端午节的寓意10个字
1、汉代人认为，五月五日为恶月、恶日，且有“不举五月子”之俗，即五月五日所生的婴儿无论是男或是女都不能抚养成人。一旦抚养则男害父、女害母。甚至出现了“五月到官，至免不迁”，“五月盖屋，令人头秃”等说法。这一习俗至迟从战国开始流行，迄至汉代盛行不衰。此俗在汉人王充的《论衡》、应劭《风俗通》以及《后汉书》中，多有记载。
2、粽叶要新鲜，嫩而柔软，在水中反复浸泡洗刷，蒸煮，去尖。
3、 笔笔墨色在手作团扇上晕开美丽的图案，随心勾勒的油纸伞面承载着作者与世界沟通的语言，中国传统非遗文化借匠人之手在(雲栖桃源)优雅登场，将历久弥新的中国文化魅力呈于孩子们眼前，带领他们连接过去，触摸我们骨子里流淌继承的文化骄傲。小小的盆栽作品，由孩子们亲手制作，如一团星火，点亮了他们内心对于绿色、生态、环保、可持续未来的认知。(端午节的寓意10个字)。
4、五月端的早晨家家吃粽子纪念屈原，一般是前一天把粽子包好，夜间煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘边盛产的嫩芦苇叶，也有用竹叶的，统称粽叶。粽子的传统形式为三角形，一般根据内瓤命名，包糯米的叫米粽，米中掺小豆的叫小豆粽，掺红枣的叫枣粽;枣粽谐音为“早中”，所以吃枣粽的最多，意在读书的孩子吃了可以早中状元。过去读书人参加科举考试的当天，早晨都要吃枣粽，至今中学、大学入学考试日的早晨，家长亦要做枣粽给考生吃。煮粽子的锅里一定要煮鸡蛋，有条件的还要再煮些鸭蛋、鹅蛋，吃过蘸糖的甜粽之后，要再吃蘸盐的鸡蛋“压顶”。据说吃五月端粽锅里的煮鸡蛋主夏天不生疮;把粽子锅里煮的鸭蛋、鹅蛋放在正午时阳光下晒一会再吃，整个夏天不头痛。
5、艾，又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气。中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材。
6、大而饱满的古镇红豆，流油的咸蛋黄。五花肉3分肥7分瘦。一把糯米一口馅，裹进绿叶子里。不需要过多调味，包裹的就是这食材的本味。
7、伍子胥，名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害伍子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。伍子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
8、食物能给生活带来的美好，大抵便是如此吧，感谢与这美好相遇。
9、她给每款小食配上精致的原创小诗，原创画作。她在宣纸上绘满淡雅小画，一张张贴在木质礼盒上。麻布手提袋，装着满满的江南味。
10、江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
11、因此每每端午到来的情况下，我们都要挂艾叶草、挂菖蒲、贴午时符、系百索子、打午时水、点艾灸贴、黛赤芍、晒100天姜、挂黄葛藤、佩香囊、栓五彩绳、佩豆娘、贴五毒图、挂钟馗像、喝雄黄这些，为此来解决灾劫、驱走虫蚁。
12、小镇天下041期|非遗课堂第一期开启，小镇对非遗文化的传承正在路上...
13、端午节的第二个传说，是五月五日纪念春秋时期的伍子胥(公元前559年—公元前484年)。
14、端午节之后不过多久就是一年重要的节气夏至日，在这一天，白天的时间最长，地理上来说就是太阳的直射点处于北回归线上，在夏至之后，白天就会慢慢变短，到了秋分昼夜相同，然后是冬至夜最长。
15、而朱应怀念的那种甜，要将糯米浸泡、蒸熟，再加入麦芽，耐心等候10个小时以上的保温发酵，一点一滴滤出自然甜味的水。麦芽再经8个小时熬炼成麦芽糖。最后，加入松子，在小火中不断翻炒、均匀裹嵌进麦芽糖里。
16、粽子，古人又叫做“糉”、“角黍”、“粽籺”、“筒粽”等。它主要是用箬(ruò一种竹子名)叶或柊(zhōng)叶等，包裹稻米，蒸煮食用。
17、端午节的第二个传说，是五月五日纪念春秋时期的伍子胥(公元前559年—公元前484年)。
18、香包，又叫香袋、香囊，或用五色丝线缠成，或用碎布缝成，内装灵符、香料、雄黄粉等，佩在胸前。据说可辟邪祈福。
19、端午节的第三个传说，是为纪念东汉(公元23-220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
20、近代大量出土文物和考古研究证实:长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族——史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。
21、在古人观念中，雄黄也具有极好的辟邪功效。所以人们用雄黄泡酒，端午时饮用。《白蛇传》中，已修炼成人形的白素贞，因饮用雄黄酒，而现出原形的情节，就是这种观念的反映。