网名设计繁体字怎么弄
1、首先我们来看看常见的公号名字有哪几种类型：
2、我在北大所学专业名为汉语言文学专业文学专门化，自己对唐代诗歌和鸦片战争至“五四”时期的诗歌做过研究，但是各种历史学的专业课我都没有学过，对孙中山和中国同盟会的历史也只有粗浅了解。不过，我对自己的业务能力有充分信心，相信能写好有关章节，所担心的是，李新能否信任我这个中学语文教师，将任务交给我。一天晚上，我和王学庄一起去到建国门外李新住所。进了书房，王学庄按原先设想说明来意，没有想到，李新立即表示同意，连“考虑考虑”“商量商量”的套话、例话都没有，这使我大出意外。
3、我们在森林中，在攀爬中，逐渐升高，一步步接近红色大峭壁。(网名设计繁体字怎么弄)。
4、在密林中跋涉了不到半小时，维加早已走得不见人影。依稀听到了鹿鸣声，营地就在前方。一走近，猎犬狂叫，不知是欢迎还是威胁。这片林子的树已被砍倒，分布着5顶帐篷，有原始“撮罗子”也有4×6的军用帐篷，人主要住在大帐篷里，“撮罗子”放杂物，还看到了太阳能和大锅(卫星接收器)。鹿群都在，上百头，是灰色的。
5、20补记于河南科技大学
6、与一般的平缓的青山相比，这种大峭壁形成的大峡谷，看上去惊心动魄，神秘莫测，威严肃穆，震撼人心。一直到四点关山大峡谷都在我们的视线之内。只要回头，就看见它那一座座巨大的垂直的灰白色峭壁，显得那么神秘，那么与众不同。
7、在普陀山，与我最有缘的佛门前辈只有两位，一位是我20岁皈依三宝时的师父---普济寺首座悟道法师(当时已被礼请前往新昌大佛寺)；另一位就是普陀山全山方丈妙善大和尚。两位老人家都非常的喜欢我，所以在选择拜谁为师、跟谁出家的问题上，我有过纠结，就同妈妈商量。妈妈认为：你20岁皈依的时候，拜的是悟道法师，现在出家如果改拜方丈妙老，会让人误以为你在攀高枝，这样不好；第妙老是江苏人，悟道法师是我们舟山岱山人，讲讲话也是本地话听着亲切舒服；第妙老岁数毕竟比悟道法师大许多(二老都属鸡，妙老年长12岁)，你跟悟道法师出家相对也可以多跟几年师父啊。妈妈讲的三条意见都很实在，也很有见地，所以我接受了她的建议。
8、中间塑像，想必是山神，两边一位土地爷，另一位是什么神？如果是女性，应该是土地奶奶。偏偏也是男性。
9、3月27日(周五)晚上20：00
10、 以尖锐的观点为特色、以原创为特色、以访谈为特色、以网友投入为特色、以八卦消息为特色、以特色新闻为特色等。
11、在老杨的鼓励下，我在舞文弄墨开始尝试连载人生中的第一部长篇《别逼我掏枪》，这是根据我生与活的小县城经历改编而成，集官场、赌场与情场等题材于一身，原本计划写12-15万字，但连载到1万多字时，有朋友善意提醒我最好停笔，否则要惹祸上身，一番权衡后，我停笔停更。“海南扫黑除恶第一案”后被改编成刑侦剧《罚罪》，它就发生在我们那个小县城，而我就是那段不堪回首岁月的亲历者之一。
12、梦见朋友找来许多奇形怪状的地下音乐小样，另一位朋友给它们每首配上奇形怪状的评论，然后我把它们出成精选磁带，找地下出版社出版。样带出来后，朱总司令说要听一下，我搬了几箱去他办公室，他不在，我在他桌上看到主席登庐山的照片，居然衣服也不穿，这领袖也太奔放了，群众也不说他一下，真是的。
13、八里沟大峡谷，天河大瀑布
14、我的师父悟道长老是民国年间在宁波观宗寺弘法社从宝静大师修学天台宗。妙老本人虽是扬州高旻寺来果老和尚的禅门临济宗传人，但却特别推崇天台宗，早年在普陀山茅蓬闭关时专门研习台宗名著《摩诃止观》。两位老人都与天台宗深有渊源，所以也促成了我最终成为天台宗的热爱者。
15、我借助专业的力量，借助“四必须”原则再次打造个人品牌，开创并聚焦美食科幻领域，通过围绕“重庆美食+赛博朋克重庆”进行创作，积累一系列的美食科幻诗与美食科幻小说作品，写下还算脑洞大开，与重庆火锅与火锅底料相关的《宇宙尽头的重庆(上)(中)(下)》(点击可看)，此文还获得中国科普作协颁发的“2020中国科普科幻青年之星”，并成为中国首个以城市为背景的科幻MOOK丛书《幻重庆》作者之一。
16、于是我们就下石河，往前一直走。鲜红色的河床，已经干涸，一点水都没有。石头一层层红色波纹，婉转曲折，非常漂亮。再往前，我突然发现，前面脚下，是高高的断崖，是万丈深渊。
17、半个多小时后，进入森林。森林是杂木林，树种很多，有橡树，有榆树，有黄栌，有核桃树。树干都不粗，最多不过十几公分，大部分不超过五六公分。许多地段，密密层层，铺天盖地，见不到阳光。道路依然陡峭，不断攀登陡坡。(网名设计繁体字怎么弄)。
18、美食科幻诗丨《双星球莲蓉月饼》&《尖椒玉兔》
19、碎石公路有些地段已经被冲毁，拖拉机、农用汽车都无法通过，只能过摩托车。我们陆续遇到三拨骑着摩托车的村民，都是青年男子，都是上山挖崖柏，车后都捆着几根苍老虬劲的崖柏根。
20、简书专题广场|简书全部专题
21、金圣叹语录：今人不会看书，往往将书容易混帐过去，于是古人书中所有得意处，不得意处，转笔处，难转笔处，趁水生波处，翻空出奇处，不得不补处，不得不省处，顺添在后处，倒插在前处，无数方法，无数筋节，悉付之于茫然不知，而仅仅粗记前后事迹，是否成败，以助其酒前茶后，雄谭快笑之旗鼓。呜呼!《史记》称五帝之文尚不雅驯，而为荐绅之所难言，奈何乎今忽取绿林豪猾之事，而为士君子之所雅言乎?吾特悲读者之精神不生，将作者之意思尽没，不知心苦，实负良工，故不辞不敏，而有此批也。
22、吸粉型
23、作者:杨天石,
24、在“我”界面中点击打开“设置”，进入到“设置”以后，在“设置”下找到“通用”，然后点击打开。
25、在此感谢以上文章作者：蓝调共和
26、此外还有公众账矩阵，一个公司或者品牌下根据不同的细分会运营很多公众账号，这些账号有订阅号也有服务号，名称各异，运营中互相配合，完成企业的市场推广目的。
27、几与文明史同步
28、20
29、九点我们开始下坡，进入七星潭大峡谷。森林越来越茂密。昨晚刚下过雨，土路成了泥路，又非常陡，一步一滑。我穿着新旅游鞋，还是有好几次滑倒。同伴给了我一根刚做好的拐杖。他们带了手锯，一路上作了多个拐杖。大部分老驴，都带着拐杖，都是可折叠的铝合金或者碳纤维拐杖。有几个拄着临时做的木拐杖。也有几个，和我一样，空着手。
30、QQ：1161797276
31、2008年8月23日，星期阿龙山，阴雨
32、起名是和公众平台的定位有关系的，定位既公众账户的属性，主要有以下几个方面：
33、5年后的2000年4月30日，我终于在香港粉岭观宗寺与道平法兄一道，在智开、融灵、了知等长老的见证下，承嗣了觉光长老天台宗法脉，成为天台宗第四十七代传人。从此，我对天台宗更增加了一份沉甸甸的使命感！
34、 常荣——逢迪——滟泉
35、 大约在2005年夏，族叔李树喜专程从村里到县城来找我，当时他已经72岁了。从我记事起，他就是个残疾人，可能是小时候得过小儿麻痹之类的病，腿有毛病，走路时脖子总是摇来摇去的，耳朵也不好使。早年结过一次婚，后来一直是单身。别看他是个残疾人，却心灵手巧，泥匠、石匠、纸匠样样精通，而且人品极好，我从未见过他发脾气，时常总是笑眯眯的，爱跟小孩子们玩，我小时候他就常戏逗我。上世纪八十年代，树喜叔跑遍了东社全村，把所有属于北社东李氏家族后代的名字一一登记下来，并用钢笔在八开白报纸上将旧家谱上平东社支系的名录抄录绘制了一遍，再把新登记的后代增补上去，最后装订成册，让族侄李荣亮抄了一份。可能是考虑到自己年事已高，已力不从心了，想把他的花费了大量心血的手稿原件保存下来，以防遗失或损毁，便想找个既热心于此项工作又比较可靠细心的人保存延续。物色了良久，不知为何想到了我，要交给我保存。还顺便把他手抄的道光二十九年《神棚碑记》、咸丰三年我的前六世祖《李人骥碑记》和光绪三十年《东和巷照壁碑记》等资料一起交给我。我接到这份手抄的资料非常感动，一个光棍又没多少文化且行走不便的残疾人，对族谱、对历史、对文化古迹竟然有如此高的认识，可见他的思想意识和文化品位非同一般，让我们这些做后辈的感慨万分，自愧弗如。于是我便将这些资料珍藏起来，并输入电脑，还时常翻一翻。此后不久，树喜叔于2008年秋便离开了人世。
36、刚开始，我走在最前面。领队知道我是第一次走野线，就要求我停下，说这条线一星期无人走了，前面也许会有马蜂，蛇，需要有经验的驴友在前面开路。于是我退到后面。几位老驴，在最前面开路前进。老驴年纪并不大，我们这支队伍，二十七人中，大部分是中青年。我年纪最大，却是一头新驴。
37、邻居小Y告诉我，在他们的“影子梦之队”志愿者中，就有两个回不去的外地人，一个是广西南宁的，他是看到武汉疫情后，专门赶来当志愿者的，结果遇上封城，回不去了。还有一个是广东人，也是没有交通工具回去。志愿者队伍管他们的吃喝住。还准备开城后，帮他们买返程的车票。一直跟我介绍疫情进展情况的医生朋友今天也说，他有几个朋友，封城前来武汉出差，结果被都封在了这里，回家不得。这一待即两个月，来时尚是寒冬，此时春分已过，连衣服都没有得换。有个朋友是北京一家公司的老总，人回不去，公司也无法运作。
38、美酒度中秋
39、我是七八十年代受的教育，学的都是简体字。奇怪的是，翻开佛经，繁体字我几乎全认识！我边看边学，边与两位师父交流佛法，大概到十六七岁时，就常跟一些来清凉庵礼佛的信徒们讲述佛法，甚至有时还上门为信佛的老者们讲解经义。清凉庵成了我生命中最初的佛法启蒙地。
40、万山之上：山村印象
41、20补记于郑州科技学院
42、所以，走这样的荒无人迹的山路，一定要精力集中。看景，思考，都应该停下。不留神崴了脚，就麻烦了。
43、攀登绿色缓坡
44、我们精神都高度集中，几乎没有停留，连续向上攀登。石路险峻，一路都是九十度峭壁，也没有停留的地方。攀上一个个石崖，看到一处处美景。都不能停留，持续攀登。两边都是万丈悬崖。
45、两部长篇，饮恨天涯舞文弄墨
46、我们都站住，静静地看了一会儿。神秘的峡谷里面，升起一阵阵白雾。心里涌起穿越一次宝泉大峡谷的念头。
47、20
48、武昌起义后，原湖北咨议局局长、立宪派首领汤化龙宣布拥护革命，出任军政府总参议，但是，湖北地区多年来流传汤化龙曾暗中联络黎元洪等联名密电清廷，要求清军南下，扑灭革命。由于提出此说的多为当时的革命d人，因此，此说几成铁案，汤化龙也就自此戴上了“反革命”“两面派”的帽子。我经过周密考证，证明此说是一种讹传。日本学者狭间直树教授曾撰文表示，该文“考证确凿，堪称杰作”。
49、20
50、《水浒传》现在所见最早的刻本是明嘉庆年间所刻，为一百回本。后刊本歧出，万历年间增入征田虎、王庆二传，成一百二十回本。金圣叹自谓得到施耐庵原本，仅七十回，认为后出皆是罗贯中“横添狗尾”，遂尽行删去，并以自撰“梁山泊英雄惊噩梦”结束全书。实际上，此书是金圣叹在一百回本基础上加以文字删改的删节本，故后世有金圣叹“腰斩”《水浒》之说。
51、越野车沿着碎石路，盘旋而上。路过一个景点时，终于停车几分钟，让我们欣赏。只见路边有一座突兀而起的石峰，直径大约十几米，高度几百米，很尖锐的峰顶，刺向高空。原来这就是关山景区的天柱峰景点。据说这一片有28根石柱，形态各异，除了最尖锐的天柱峰，还有将军峰，士兵峰，蜡烛峰等等。
52、如果不知道定位，可以参考一下新榜，它把公号类型细分为两大类二十四小类：
53、天台宗是中国汉传佛教八大宗派的老大哥，由“东土释迦”智者大师创立于隋朝。其祖庭就在浙江台州的天台山国清寺，也就是我最初向往出家的地方。从佛学院毕业的次年，我在紫竹林创编了《台宗三字经》六十颂；从2010年起，又与复旦大学王雷泉教授共同主编“天台宗系列”(上海古籍出版社)。虽然因为妈妈的一个要求改变了出家天台的初衷，但作为天台宗的学子，巍巍天台永远是我心中的一座圣山，与南海普陀交相辉映！
54、小路沿着红岩大峭壁的上端，曲曲折折，走向关山景区深处。右边树下，就是万丈悬崖。悬崖底端，透过树林，隐隐约约，可以看到道路和游人。
55、东岭村餐馆很多，许多驴友在此用餐。这时下起雨来。领队决定坐车。联系了几辆越野车和小巴车，每人十三元，把我们送到景区最高处青石爽。前面有七位驴友已经步行出发了，剩下的二十位，挤进几辆越野车和小巴车。
56、过了山口，还是走在万山之上，左侧视野开阔，脚下无数山峦。前方有几座尖尖的山峰，也有灰白色峭壁，看上去十分醒目。
57、1998年，普陀山佛教文化研究所正式挂牌成立，妙老亲任所长，我任主持工作的副所长。所址设在靠近梵音洞的祥慧净院，我同时兼任祥慧净院监院。
58、2015年，重庆出版社准备再版《蒋氏秘档和蒋介石真相》一书，我为了以2002年被攻击时的原貌示人，决定除改正个别错字外，不做其他更动。其后，出版社送审再次获得有关部门批准、通过，并于同年11月出版。
59、今天是世界读书日。资源中心举办网络读书交流活动，我认为是最有意义、也是最实在的事。如果不是疫情肆虐，估计今天会很热闹，有很多有关阅读的展演活动。但如果认真思考一下，激发人们阅读的兴趣，举行一些活动确实有必要，但如果仅仅靠一两场活动就以为能把阅读提升起来，未免太浅薄了，任何形式大于内容的做法，都是形式主义。阅读要成为人们自觉的行为，要走的路还很长。在这个特别的日子里，我以一位老教师的身份和大家分享交流自己的阅读、思考、写作的体验，虽然自己做的还很不够，但仍希望能带给大家一点启发。
60、 ——维佳的诗
61、这条路的风景，与刚才完全不一样了。基本都是平缓的土路，而且很宽，超过一米。两侧是茂密的森林，铺天盖地，不见阳光。走在这样的小路里，十分舒服。
62、海阔天空任鸟飞，红尘万里任我行
63、最显眼的还是这天柱峰，其余的都在雨雾之中。天柱峰是灰白色，形态很像一支宝剑。女领队说，这是从山上看。如果从山下看，驴友们都把它叫做流氓峰。我问原因，领队笑而不答。我好像明白了。
64、但是追责这件事，我还是愿意相信上上下下会有共识：这是必须进行的一件事。如果这样天大的事不进行追责，我不知道官方怎么向天下人交待。而我也会一直追踪进展。细看了一下，那些与之相关的人，按理，多少也该有几个主动辞职的，记得SARS时都有。可是一直看到今天，湖北居然一个没有，真是服了他们。比较好玩的是，以前甩锅，是官员甩专家，专家甩官员。现在好，全都可以一齐甩到美国去了。几天前，看过经济学家华生的几篇文章，非常有意思。他的文章中提到武汉有一位“深喉”人物。不是这位“深喉”，疫情可能会被暴露得更晚。准确地说，这位“深喉”才是真正的吹哨人。看这篇文章时，脑子里浮现出《潜伏》的画面。前几天跟朋友说，好想知道这位“深喉”是谁。朋友说，同感。这个人是可以写进小说里的。
65、进入到“多语言”后，“多语言”界面选择的是“跟随系统”，这个也是微信系统默认的选择。
66、願鉨詪緈鍢
67、今日头条
68、古人有学书不成则学剑的例子。前些年，回忆自己由文学、哲学而研究历史的过程，有《生日杂感》小诗云:华发飘萧已满颠，童心未改壮心迁。聊拨雾霭观丘壑，漫卷风涛入史篇。我由学文而治史，并不后悔，相反，却感到自己走上了一条更为宽广的道路。
69、杨天石/文
70、两侧太行山，山势雄浑，峰尖嵯峨。左侧高山，山脚是四十五度缓坡，郁郁葱葱。往上，是红色大峭壁，垂直近百米，与锡崖沟红岩大峡谷的红色崖壁应该属于同一地层。再往上，又是绿色缓坡，缓坡之上，是高耸的锯齿般的山峰，一座座灰白绿相间的画屏般的大峭壁。
71、昨天走了十个小时，三万一千步，并不算多。我2016年12月，去上海，曾经走了四万一千步。八位没有坐车的驴友，今天走了四万多步。
72、回想当年常常坐着祥慧庵的尼桑皮卡车，从后山开到前山，投入地参与隐秀庵建设的点点滴滴，直至落成后被大家誉为“精品寺院”，这种幸福感和成就感是毕生难忘的。
73、20
74、我们沿着一块块巨石，踩着巨石上的各种缝隙，石窝，双手扒着各种石楞，奋力攀登。看上去没有道路的地方，走到跟前，总能找到攀登的痕迹，跟着前面驴友的脚步，一步步攀上去。有时，石块过于巨大，石壁过于垂直，似乎完全没有道路，走到跟前，就发现仍然有攀登的痕迹。有时是几块石头叠垒在一起，形成往上攀爬的阶梯。有时是石头上有脚窝和石楞，可以踩着上去。有时特别陡峭，就需要上面有人伸手拉你。真正的攀援而上。
75、这一类基本都是本地号，名字里有个地名，主要让同城的读者能快速识别。
76、瑏樾圉湢
77、我聊了不到十分钟，就赶紧出来，然而门口休息的几位驴友都没了踪影。偏偏这里又是岔路口。我凭判断沿着上坡的水泥公路走，可是快速赶了十分钟，前面仍然不见踪影，也听不到人声。有点疑惑，担心走错了路。于是向前方大声呼喊。几声长啸，却仍然没有一丝回音。这时已经接近七点，天色将晚。心里不免有点恐惧，如果走错了路，就坏了。我继续长啸，声音里已经有了一点恐惧。然而这时，听到了前面驴友的回音。
78、我们的计划，就是攀上山脚缓坡，然后，攀登红岩大峭壁。再沿着红岩大峭壁之上的绿色缓坡向前走，穿过关山景区，然后翻越高山，晚上八点前到达山西省陵川县的南仓村。今天行程大约三十公里。
79、老龙口悬崖之上，属于山西省。悬崖之下，属于河南省。利益纠葛，导致这片伟大的景观无法开发，至今不通公路，游人罕至。它却是无数驴友心中的圣地，引起过无数驴友的赞叹与感慨。今天郑重推荐给我的朋友们。人生一世，必须来一次老龙口。
80、梦见北京的朋友过生日，朋友帮他办了一本特刊，里面有小说、散文、摄影、诗、音乐、狂欢舞会视频，还有沙龙活动，很是热闹。
81、我在营地呆了好一阵子维佳才回来，坐在我左边。他的侧面非常有特点，很像海拉尔博物馆里的鄂温克人模样，很原始。我说维加我给你拍张侧面好吗。他敏锐地反问：“为什么不拍正面，正面不好看吗？我连忙说不是，因为你侧面更有特色。他又问：“难道大家长的不一样吗？”我说有点不一样，别人的鼻子都是直直的，你的不一样。他说：“我知道，我的鼻子是塌的！”大家都笑了。猎民们的相貌都很像，脸盘平而大，与蒙古族相似，但又有不同。女人的脸像个面团，颧骨高耸，肉鼓鼓的，眼睛本来就小，在颧骨突出的“压迫”下显得格外细小，很有异族特色。男人相貌的独特性没有女人那么显眼，但耳朵肥大，鼻子高且直。维加还是像许多文章中写过的那样，默默的喝酒，头发乱蓬蓬的，眼神浑浊，总是直勾勾的一直盯着你，半天不动，大部分时候都不太清醒。维加认为自己的人生像大姐。维加也喜欢画画，1992年柳芭把他送去北京中央民族大学学国画，他爱喝酒，喝酒了又跟人打架。后来受不了大城市的生活，又回到了森林中。他曾对导演顾桃抱怨：“一个民族失去了自己的文化，就等于失去了一切，失去了一切就面临消亡，喝死，喝死拉倒。”猎民点上不通信号，就这么几户人家10来个人，过着几乎与世隔绝的生活。有时猎民自己下山到镇里采购些粮油米面，找找朋友喝喝酒唱唱歌。与山林作伴的生活听起来很浪漫，但其实单调而清苦。敖鲁古雅的鄂温克猎民曾经多年来合法地拥有枪支，有小口径步枪，更有半自动步枪，而在2003年生态移民之后，称营地为猎民点已不太准确，因为枪支被没收后，狩猎行为已经极少了，重点的工作被“牧鹿”代替。彻底放下猎枪结束沿袭了上千年的狩猎、游牧民族传统，对于使鹿鄂温克来说是艰难的改变。玛丽亚·索老人曾说：“我要讨回我们的森林，讨回我们自己的猎枪。一想到鄂温克人没有猎枪、没有放驯鹿的地方，我就想哭，做梦都在哭！”柳芭与维佳的人生就好似使鹿鄂温克人的缩影。世界变了，环境变了，鄂温克人赖以生存的物质基础基本荡然无存，传统文化已经很难再延续了。不能随意砍树了，不能打猎了，枪支被收缴了，猎人们原来熟悉的生活方式已逐渐远去，他们拥有的关于森林的丰富知识、世代传下来的经验没有了用武之地，他们作为猎手的技能仿佛一夜之间完全无用了，他们在新的世界面前感到茫然慌张。他们站在历史转变的十字路口，不知何去何从，看不到未来的方向，只有烈酒可以给他们暂时的安慰。回不去的家园我上山时满心雀跃，下山时却心情复杂。他们每一个人的面孔和他们的故事在我脑中像过电影般飘过，然后和鹿铃声、猎犬声一起越走越远。阿龙山镇的街道冷冷清清的，店铺也没开，大家都去采秋了。找不到车去满归，只好等晚上9点多的火车了。退房后准备先吃晚饭，然后直接去火车站，对在厨房里忙碌的老板娘喊了一声我走了啊！刚开大门，老板娘追了出来：“你吃完饭还是回来等吧，在火车站等车多冷啊。你回房间呆着好了，我不算你钱。”我心头顿时热乎乎的。镇旁的激流河边并没有特别的风景，但大块的云朵很漂亮。离开阿鲁干桥后，我沿河向前进桥走去，远望溪流是湛蓝色的，马儿在一旁吃草，风吹拂下静谧安详的山村仿佛一幅油画。云彩非常漂亮，一扫我的忧郁。想到在阿龙山的这几天，竟然有些热泪盈眶。前几天，我为落雨为修路为找不到合适的司机困在阿龙山而郁闷烦躁，今天却在留恋我的尚未离开。这个坐落在林海中的偏僻小镇，竟让我一时难以割舍。我坐在民居门前的长凳上，惆怅的望着天空，云朵是那么漂亮，大团大团的漂移，阳光照亮了对面的山坡。才5点多的光景，太阳就能把人的影子拉的那么长。我呆呆的坐着，心中什么也不想，享受着落日前的宁静。为了这样一个澄明的下午，多留一天是很值得的。
82、八点十分，两侧灰白色的峭壁越来越多，景色越来越美。不断遇到观景平台，就是路边天然的突出的平台，可以更好的观赏两边的山景。如果旁边有特别险峻、特别高大的峭壁，那就引起我们的赞叹。每当这时，驴友们就往往停下脚步，摆开姿势，尽情拍照，尽情陶醉在这美丽的山间。
83、謝謝伱の詤訁
84、203补写于河南科技大学
85、街上，好几路公交车开始试运行，地铁站也在清理和消毒，为即将开始的通行做准备。这些消息，人们纷纷相互传达，均有惊喜之感。而之前每天公布的惊悚数字，现在一律是0。持续为0，已有五天。
86、在聚焦美食科幻领域后，科幻写作对我而言是乐趣，品牌咨询是高度专注、高度强压的行业，闲暇之余的诗歌创作可让我脑洞大开，找回笔感，而小说创作则让我在脑洞大开的基础上，探索逻辑、冲突与世界观等。马斯克说过“科幻不应该永远是虚构的”，科幻就是未来的现实。身处品牌咨询行业，洞悉品类的分化趋势很重要，科幻对我们洞悉未来趋势，提供了很好的路径参考与范本，所以我鼓励蓝狮与看涨合伙人要多看科幻作品，甚至是加入科幻协会，有想法、有意愿的话还可以写一写。董仁威、大刘、郝景芳、韩松等科幻作家，《三体》、《流浪地球2》等科幻作品带火了中国科幻产业，但仍需更多热爱这个领域的优秀创作者加入，中国科幻才能真正全面崛起。
87、拼音首字母+开设年份，如“颠覆式创新研习社：dfscx2014”，“创意文字坊：cywzf2013”；
88、20
89、作者:杨天石
90、万山之上：山神庙
91、油松直径大约二十五公分，一路上没有看到这么粗的油松。挂着不锈钢保护牌，注明树龄已经有三百年。高七八米，树形高大舒展，屹立在山口上，非常醒目。树下，围绕着不锈钢保护栏。
92、土豆自频道
93、有一次过河，需要踩着河上的几块石头。我不小心踩空，双脚落水，湿了鞋。幸亏水只有几公分深。
94、除了写书、写论文之外，我有时喜欢写点小文章，就某些历史事件、人物、现象，或议论，或叙事，或考证，颇得纵横挥洒之乐。此类文章约一百余篇，已结集为《横生斜长集》，1998年由天津百花文艺出版社出版。2017年，我为东方出版社主编《名家读史笔记》丛书，已出邵燕祥、陈丹晨、王学泰三种，现拟改名《名家小文丛书》，继续出版。
95、梦见子夜二时正在蹲茅坑，一群夜游的人也不怕臭，围着讨论吃夜宵的事情。我说对不起能否让让，我擦完屁股你们再聊。咦你好面熟，是不是搞音乐那个还卖音箱？我说是搞音乐杂志那位，还卖音箱。哦那能用你的公号帮我们转转美食的文章吗？我说我每天青菜豆腐对生活没要求，恐怕不合适讲美食，我用朋友圈帮你们转吧！那也行，走，吃宵夜去！然后去了一个热闹的场合，那里是我母校120年校庆现场，校长发完言，就开始自助餐流水宴了，一直吃到七点钟，醒来正好也是七点钟，虫洞接上了。
96、20
97、在阅读日记的同时，我结合多年来在美国、日本以及在台北、香港、南京等地收集的大量资料，对日记进行分析、解读。2008年，这些成果的第一部分以《找寻真实的蒋介石———蒋介石日记解读》为题在大陆和香港分别结集出版，该书迅速受到海内外学界和读书界的广泛注意和好评。深圳的一家报纸邀请来自全国各地的评委一致评之为当年“十大好书”中的第一本，接着沈阳《商报》也将之评为“十大好书”。但是，深圳的评选结果在公布前就奉命做了改动，沈阳的评选虽未撤销却决定不宣传。直到第二年，该书才被中国图书评论家协会及全国31家媒体联合评定为“十大图书”，经有关机构认定，公布并作了宣传。与此同时，该书获“香港书奖”。2010年《找寻真实的蒋介石———蒋介石日记解读》第二集出版，该书在广东省委主办的南方读书节中获“2010年最受观众关注的历史著作奖”。2014年6月，《找寻真实的蒋介石》第三集《还原13个历史真相》出版，很快被《亚洲周刊》评选为当年“十大好书”。2017年10月，第四集由香港三联书店首先出版。
98、举杯话桑麻
99、 编辑：周金奎 审核：魏祖成
100、我们先到房间。一条内走廊，两边十几个房间，尽头是公共卫生间和洗澡间。一共有五十个床位，有两人间，三人间，四人间，五人间。今天只有我们一个团队，大家随便住。我们八人是最后到的，只剩下多人间。我在一个五人间找好了床位，非常干净，住了四个驴友。问了一下，最早赶到南仓村的几个老驴，比我们早了两个小时。他们早就洗完澡了，等着我们开饭呢。
101、在历史研究中，我喜欢做专题研究，写专题论文，因为这一形式易于撇开浮言赘语，直奔肯綮，解析疑难，推动学术前进。2007年，中国人民大学出版社将我历年所写中国近代史方面的文章，厘分为《晚清史事》《国民d人与前期中华民国》《蒋介石与南京国民政府》《抗战与战后中国》《哲人与文士》等5卷出版，台湾风云时代出版公司则厘分为《孙中山与民初政局》等7卷出版。2015年9月，中国发展出版社略作增订，出版《杨天石评说中国近代史》，仍为7卷。
102、共读一本书，点亮南北城
103、有意思的是，我的蒋介石研究在受到大陆少数“左派”人士攻击的同时，还受到台湾和海外极右派的批判。2014年10月，台北博大出版社出版《最后的侮辱》一书，副题虽称《中共学者阅读〈蒋介石日记〉文章点评》，全书十余万字，而实际“点评”的却只有我一人。该书指责我对蒋介石“进行再侮辱与再否定”，“假肯定和大否定”，“公正地丑化蒋介石”，“恶化、妖魔化、流氓化”，“蓄意污蔑”，“永恒污蔑”，“包藏祸心”，是“阴险学术行为”，“真不知人间还有没有‘羞耻’二字了”等等。我很希望近年来热衷批判我的蒋介石研究的几位朋友，把这本书找来读一读，想一想。
104、两点一刻，离开红崖大峭壁，开始下绿色缓坡。两侧仍然岩石裸露，不过已经不是红色岩石，而变成青白色岩石了。青白相间的岩石，一层层青白分明，也十分好看。
105、过了几星期，刚从泰国出访归来的觉老给我回了亲笔信，对我的天台情怀深表嘉许，说如果因缘成熟，一定会通知我接法。
106、20世纪60年代和50年代一样，中国政坛云翻雨覆，文坛也跟着波澜迭起。《南社》一直未能付印。“文革”前夜，排板被拆，而《黄遵宪》的书稿虽然写完，但也只能压在我的抽屉里。这两本书，是“文革”结束后才由上海人民出版社和中华书局分别出版的。《黄遵宪》收入陈旭麓教授主编的《中国近代史丛书》，他给了比较高的评价，认为是《丛书》中写得比较理想的一本。我在上海复旦大学历史系的旧友朱维铮也来函称赞，大意说是有关史料被整理得井井有条。陈旭麓教授本来要将《南社》也收入他的《中国近代史丛书》的，但中华书局不放，遂仍由该局出版。
107、20补写于河南科技大学
108、胡思客是谁？
109、刘增祥：汉武帝东巡建了简易小城，叫麻姑城，为了祭祀用，城虽然没了，麻姑城的叫法却延续下来。酿酒的那口泉好，很神奇，就叫作麻姑泉。酿出来的酒，沧州人自己就叫麻姑酒。
110、我调入近代史研究所后，除继续完成我所承担的《中华民国史》第一编的章节外，又参与修订第一编上下两册全书，负责修改、重写《武昌起义》等部分。自1982年起，用了十多年的时间主编并主撰该书第二编第五卷《北伐战争与北洋军阀的覆灭》(后改为第六卷)。依靠了几位年轻合作者的共同努力，该书出版后颇蒙国内外学界好评。
111、出版社:广东人民出版社
112、廽钇祌菂梛個朲
113、2030
114、活动主题
115、这一类从名字上看不出公号的主人是谁、什么社群、写的哪类文章，但是可以从名字中猜出它们的格调，其中有什么内涵，适合在哪种场景下读。
116、四点，路过漂流服务区，路边，河中，许多彩色橡皮筏。旁边有一个卫生间，黄色砖墙，青瓦四面坡顶，非常漂亮。我边走边说，啥时中国的农民，能住上这样的房子，就算是真正现代化了吧。
117、在写作《中华民国史》的同时，我还写了几百篇各种各样的文章。其中，有40篇编为《寻求历史的谜底———近代中国的政治与人物》，由首都师范大学出版社于1993年出版。这是我的第一本历史学方面的论文集。第二年，台湾文史哲出版社出了繁体字版。该书获北京93版优秀学术著作奖及国家教委所属高校出版社优秀学术著作奖。1998年，我将多年来访问美、日等国，搜寻史料所写成的论文、札记60余篇，编为《海外访史录》，于1998年交社会科学文献出版社出版。2002年，我将研究毛思诚所藏蒋介石档案写成的文章26篇编为《蒋氏秘档与蒋介石真相》一书，交上述同一出版社出版。这一年，该社还出版了我研究戊戌变法和辛亥革命的论文集《从帝制走向共和———辛亥前后史事发微》，该书收文43篇。此后，我即主持编写五卷本《中国国民d史》。其中，由杨奎松执笔的《国民d的联共与反共》，长达76万字，已于2008年出版。
118、在我的印象中，我爸是有点孤芳清高的，平时几乎没啥朋友走动。有一天，忽然有个同事来敲门，我本能地直觉到是来谈我出家的事情。果然，他是闻讯我在家里闹出家，特意过来给我父亲支招的。我破天荒地去隔门偷听，那位同事大意是说：小杨也20岁了，你们赶紧给他找个女朋友，一旦产生感情，你用八抬大轿抬他去出家也不肯去了！我心想，这招也够绝的了。
119、月也赏了，酒也喝了，下面诗人该吟诗作赋了。第一是“明月几时有，把酒问青天”，第二是“花间一壶酒，独酌无相亲。”还有一个故事，宋朝的晏殊中秋赏月，可惜那天没月亮，赌气不赏了，回屋喝了两杯闷酒要睡觉。这时有人通报，说学生王琪送句诗来：“应在浮云尽深处，更凭丝竹一催开”。这正对了他的心思，于是把王琪请来喝酒，喝着喝着月亮出来了。晏殊很高兴，说这两天一直在吟诵“无可奈何花落去”，总也想不好下一句。王琪看着月亮，喝着酒，吟出了“似曾相识燕归来”。赏月、喝酒、吟诗成为了中秋必不可少的三大环节。
120、可以这么来：
121、20
122、20
123、七星潭峡谷：石河中的道路，翠绿的山谷
124、1985年，我在日本阅读外务省档案缩微胶卷。那时，我正研究辛亥革命，在连续多日读了十几卷有关辛亥革命的资料后，本可得胜收兵了，但是我突然觉得应该看看戊戌变法的有关档案。于是，转动卷轴，继续搜寻。忽然，阅读机的屏幕上出现了毕永年的日记———《诡谋直纪》。在这份资料中，毕永年以当事人的身份揭露了康有为曾经有过的一项“武力夺权”密谋———包围颐和园，捕杀西太后。我意识到，我有了重大发现，心头一阵惊喜，立即将它复印下来。回国后，我广泛查阅相关资料，经过多方考证，确认了毕永年所述的真实性，于是写成《康有为谋围颐和园、捕杀西太后确证》一文，发表于1985年9月4日的《光明日报》上。这篇文章，当日中央人民广播电台即作了广播。它迅速受到国内外史学界的重视，有人誉之为“将迫使戊戌变法史作重大改动”。
125、严庆安：中国科普作家协会&重庆科普作家协会、世界华人科幻协会会员，开创并聚焦“美食科幻”领域，专注于美食科幻诗与美食科幻小说，中国首个以城市为背景的科幻MOOK丛书《幻重庆》作者之2020中国科普科幻青年之星
126、 1974年初冬，正值“批林批孔、评法批儒”的之际，全县掀起了讲故事热潮，在此之前，我因讲故事《打虎上山》在全县、全区巡回演出过，就被公社“业余文艺宣传队”抽到宏道集中排练，住在公社招待所，准备赴军分区参加调演。当公社的工作人员问起我的籍贯、姓名时，我就说“我是平东社坡底下的，属于北社东的李”。还说：“我家就有一本李氏家谱”。那些工作人员听了以后面面相觑，相互使了个眼色偷偷地笑了，意为这么敏感的话题，你也敢说？可见“家谱”在当时依然是封建迷信，依然是“四旧”，一提到这两个字，人们依然噤若寒蝉。
127、当年12月31日夜，我在该校的国际交流会馆中写完《朱熹》。该书比较全面、客观地阐述了朱熹的生平，他的哲学思想、经学思想、史学思想、文学思想的方方面面以及朱熹对西方世界和东亚的朝鲜、越南的影响，特别留意发掘朱熹思想中的合理因素，篇幅不大，但我自己觉得差可满意。《王阳明》一本，丁先生本来也希望由我写，我因为忙，推辞了。丁先生即将退休，他有意调我到文化史研究室接替他的主任职务，我因为民国史研究室为我的调动出力不小，不忍离开，加之我当时对民国史的兴趣大增，便婉言谢却。最近，我将香港中华版《朱熹》加上我多年所写关于儒学和宋明道学的文章合编为《大思想家朱熹》一书，港版已由开源书局出书，大陆版很快亦将由东方出版社上市。
128、我被分配到南苑，为拖拉机手补习文化后不久，便和同学刘彦成商量，合作写一本《南社研究》。初稿完成后，出版社认为该书作为“研究”，水平不够，建议改名《南社》，列入《中国文学史知识丛书》。当时中华书局的总编辑是金灿然，特意将我们这两个年轻人召到家里，亲切热情地给予鼓励。他说，关于这个选题，有人觉得不重要，可以不出，但他觉得应该出。他问我们还能做什么，我答以《林则徐诗文选》，不过，由于说不清的原因，这本书始终没有动手。《南社》一书的责任编辑傅璇琮同志要求我再写一本，我选择了《黄遵宪》。为此，我开始在全国范围内广泛收集资料，拿着中华书局给我开具的介绍信，跑故宫、跑革命博物馆，远在广东的黄遵宪的堂弟黄遵庚老先生将他收藏的黄遵宪文集手抄本寄给我参考。
129、辛亥革命时有三大思潮:三民主义、国粹主义、无政府主义，我对这三大思潮都作过考察。在对三民主义的研究中，我用力较勤的是民生主义。在《孙中山和中国革命的前途》等文中，我提出:孙中山向往社会主义，对资本主义有强烈的批判思想，但他主张“取那善果”“避那恶果”，表现出这位哲人的睿智和思想中的辩证光辉。他的民生主义不能简单地归结为发展资本主义的纲领，其内容和实质是允许国有经济与私有经济并存，充分利用外资，发展为人民造福的国有经济，用以限制资本主义的“恶果”。在研究其他两种思潮时，我提出:邓实、章太炎等人的国粹主义虽有发扬优秀传统文化的积极意向，但也有抵制外来进步文化、抱残守缺的严重消极方面。刘师培等人的无政府主义提出过若干颇有光彩的思想，但超越时代、超越中国社会实际，是近代中国极“左”思潮的源头。
130、主 持：中国的酒文化源远流长，有哪些内涵和特征？
131、李 冬：周朝《酒诰》中有四句话：第一句话“惟祭祀”，说只有祭祀时才能喝酒。第二句“无彝酒”，说没事别喝酒，浪费粮食。第三句话叫“执群饮”。周朝规定三人以上不允许喝酒；第四句话叫“忌沉湎”。别痴迷，喝了后忘事、亡国。喝酒礼仪比较通用的四个字，一叫拜，表示对酒崇敬；二叫祭，酒倒一点在地上，祭谢大地生养之德；第三个叫啐，尝尝酒味，并加以赞扬；第四个叫卒爵，就是仰杯而尽，这是古时候喝酒的步骤。过去喝酒讲究四个字：一时，什么时候喝酒；二序，喝酒要讲究长幼有序；三数，要有定数；四令，即酒令。前些年出现了很多不正之风，好在中央“八项规定”和反腐败强力出台，还间接成就了中国酒文化。如果酒文化还像前些年那样，中国酒文化就真的一塌糊涂了，没有文化可讲了。酒文化是中国文化的一个窗口，大家有责任有义务传承好、保护好，让中国酒文化永远纯正光荣正确地走下去。
132、喘一口气，心放下来，赶紧追上去。拐过一个小弯，终于看见了五位驴友在等我。其中一位说，我们还以为你在前面呢！我说没看见我进农家啦？他们都没注意。牢牢记住这个教训，去哪里都得让同伴知道。
133、前面有一个木牌楼，走过去，看到牌楼上的凤凰大峡谷几个繁体字。原来我们走的叫做凤凰大峡谷。
134、车出了东岭村，就发现前面又是一个大峡谷。两侧青灰色大峭壁，一个接着一个，非常壮观。可惜我们车速很快，来不来仔细观赏了。这时雨也下大了，车窗玻璃模模糊糊。隐隐约约看到一座座画屏一般的大峭壁，伫立在峡谷两边。
135、出版时间:2020年01月
136、《近代诗选》初稿规模很大，似乎选了三百多家，自然，以反帝、反封建的作家为主线。该书的责任编辑是人民文学出版社古典文学组的舒芜，那时他大概还戴着“帽子”。他对书稿提了许多意见，要我们重视近代“宋诗运动”的作家，如程恩泽、何绍基、莫有芝、郑珍、陈三立、陈衍等。于是，我们缩小规模，只选五十家。改了又改，搞了好多年，一直到我毕业后，在南苑那所农机学校工作时，还在修改。
137、 “精品寺院”隐秀庵
138、20补记于河南科技大学
139、我法名传照，字净旻，俗名杨峻，1968年12月出生于浙江舟山定海。
140、我之所以思想负担日益沉重，一是因为家庭成分为地主，一是因为大学时期被批判，毕业鉴定很糟糕。鉴于多年来我的调动均未成功，我害怕近代史研究所的人事干部一看档案，还是不敢要、不想要。想来想去，越想越怕，越紧张。有时，几乎想大叫大吼几声，家人都担心我发疯。这时，我想到了好友陈漱渝调进鲁迅研究室的故事。陈原是天津南开大学中文系的高材生，因为父亲毕业于黄埔军官学校，1949年之前赴台，是台军军官。由于这一原因，他在南开毕业后被分配到北京西城区石驸马大街的女八中教书，工作很出色，评先进却评不上。女八中的校舍是当年鲁迅教过书的北京女子师范大学原址，我便建议陈以《鲁迅和女师大学生运动》为题写本书，他把书写成了，出版了。有一年，毛泽东批示成立鲁迅研究室，有关方面要调陈进室。陈担心因父亲的历史受阻，就主动找有关领导说清楚，有关领导不以为意，照原计划调进，很快成为著名的鲁迅研究专家。我决定仿效陈的做法，先向李新说清楚，能调就调，不调我也就从此死心了。
141、三点，看到了河边岸上，两棵古老的桑树，直径有十五公分。在树下休息五分钟，再往前，就是白色水泥公路。宽两米，质量很好。我们已经进入八里沟景区了。
142、为什么我们需要一个好名字？
143、胡适的社会关系。