阳明心学28字口诀
1、人应该在具体的事情上磨炼自己，才能站得稳，才能静亦定，动亦定。
2、横额：真三不朽。谁能帮我解释一下王阳明心学名句人的宿敌只有一个，便是他自己。
3、月明猿听偈，风静鹤参禅。今日揩双眼，幽怀二十年。
4、袒裼坐溪石，对之心悠悠。倏忽无定态，变化不可求。
5、他提出“致良知”是为圣的内在可能性，要求人们自觉地做到“知行合一”。
6、这是一个与自己"斗"的过程，领悟的过程。个人资质不同，程度也不同，把握好"乐在其中"，心学就算入门了。(阳明心学28字口诀)。
7、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
8、对于“市场上还有没有关于阳明先生(或心学)的书？”这个问题，我认为是有的。我在北京西单图书大厦搜过很多次，也多次找到各种书，但都不是太理想。我印象深的的《儒学正脉——王守仁》(浙江人民出版社)，写的凑合。为了找别的书，我上网查了查，下面是查到的书(但没在市场找到过。)
9、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。
10、是说，“天理”存在于每一个人的心中，人们应该“知行合一”地去提高内心的修养和智识，去除自己的私欲与杂念，从而达到社会的和谐运行，即所谓的“致良知”。在王阳明的设想中，每个人只要回归到自己的内心，唤起最本初的良知，那么人人皆可为圣，社会大治也就能够实现了。
11、沿溪步月色，溪影摇空苍。山翁隔水语，酒熟呼我尝。
12、云里轩窗半上钩，望中千里见江流。高林日出三更晓，幽谷风多六月秋。
13、果实经千岁，衣裳重六铢。琼杯传素液，金匕进雕胡。
14、雨来萌尽达，雷后蛰全苏。柳眼黄丝缧，花房绛蜡珠。
15、心学能够跳出经学圈，以自己人生的切身体验与长期思考的思想碰撞后而产生。所以心学的形成，背景是朴实无华的、接地气的；心学的核心内容，能够以心立言，以心为本体，这个在哲学史上可称得上心学；审美体验的哲学观，给人以开创性思维研究哲学带来影响。
16、在这辽阔而静谧的大海上，手拿锡杖，身驾长风，在月光下飞越，飞越大海，飞越苍茫，飞越沧桑。“海涛三万里”，这惊涛骇浪中的惊险航程，诗人却写得像一次极富诗意的旅行，因为他心中自有法器，心中自有智慧。(阳明心学28字口诀)。
17、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
18、明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成。王守仁的阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众，世称“姚江学派”。文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》传世。
19、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。
20、明代心学发展的基本历程，可以归结为：陈献章开启，湛若水完善，王守仁集大成，王守仁的阳明心学直接的源头是“陈湛心学”。阳明心学始创于“龙场悟道”，其“悟道”的理路，与陈献章的“静养端倪”堪相一致，这一看法已是学界的共识。
21、石凹仙药臼，峰峭佛香炉。去为投金简，来因挈玉壶。
22、香细云岚杂，窗高峰影遮。林栖无一事，终日弄丹霞。
23、仙山一见五色羽，雪树两摘南枝花。赤鱼白蟹箸屡下，黄柑绿橘笾常加。
24、绿綟高悬柳，青钱密辫榆。驯鸥眠浅濑，惊雉迸平芜。
25、王阳明一生写过许多文章，被收入《古文观止》作范文的有三篇，其中有两篇是被贬贵州时所作。在《象祠记》一文中，阐述了“天下无不可化之人”的哲理，萌发出“致良知”的思想。
26、但要解放世人，首先就要解放自己。他说，海上的风起云涌，巨浪滔天，只要心不为所动，那这点风浪又能算什么呢？世间的一切艰难险阻，自己原本就没放在心上；世间的万物变化，也不过似浮云掠过长空，根本就不会在心中留下痕迹。
27、不管宁静不宁静。夫万事万物之理不外于吾心。
28、0不贵于无过，而贵于能改过。解析：人都会犯错，因为犯错是我们走向成熟和成功的必由之路，但一定要善于改过。
29、读史越多，越会悲哀地发现，以史为鉴几乎是不可能的。技术变了，制度变了，表面那一层都变了，可里面的内核永远不变。魏忠贤四百年前有，四百年后还会有，换个皮囊他就成了你的上司。袁崇焕四百年前有，四百年后还会有，身边那些不懂政治却想玩政治的人最终都被政治玩得很惨。
30、王守仁(1472年10月31日－1529年1月9日)，本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，南京吏部尚书王华的儿子。
31、山空仙骨葬金椁，春暖石芝抽玉芽。独挥谈尘拂烟雾，一笑天地真无涯。
32、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
33、高阁鸣钟僧睡起，深林元暑葛衣寒。壑雷隐隐连岩瀑，山雨森森映竹竿。
34、高高在上的态度，在什么事情上都是不应该的，濒临饿死的乞丐还不吃嗟来之食，何况朋友间，纯洁的友情更是容不得那些高傲的态度去伤害的。
35、官场的内耗，国家的虚耗终使社会积重难返，尾大不掉，表面的繁荣也逐渐成为泡沫，像吹出的肥皂泡，体积越来越庞大，而随着肥皂水的张力到达极限，越来越脆弱，然后一触即破。
36、首先，“心即理”告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的“知行合一”，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。
37、把天书玉篆，留与世人崇奉。垂手入廛长是醉，醉则从教懵懂。
38、人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。
39、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
40、题四老围棋图世外烟霞亦许时，至今风致后人思。却怀刘项当年事，不及山中一著棋。
41、昔镜未开明，可以藏垢。今镜明矣，一尘之落，亦难住脚，此入圣之机也。
42、心学是教会了很多人使用权术，但更重要的是，它教会了我们什么时候不用，这才是它之于这个历史悠久的泱泱大国最根本的意义。
43、穴为探符坼，潭因失箭刳。堤形弯熨斗，峰势踊香炉。
44、白凫飞处青林晚，翠壁明边返照晴。烂醉湖云宿湖寺，不知山月堕江城。
45、王阳明说过：“在心体上不能遗留一个念头，有如眼中不能吹进一丁点灰尘。一丁点能有多少呢？它能使人满眼天昏地暗了。这个念头不仅是指私念，即便美好的念头也不能有一点。
46、譬之金之在冶，经烈焰，受钳锤，当此之时，为金者甚苦；然自他人视之，方喜金之益精炼，而惟恐火力锤煅之不至。既其出冶，金亦自喜其挫折煅炼之有成矣。
47、此身如线自萦绕，左旋右转随缫车。误抛山林入朝市，平地咫尺千褒斜。
48、无相寺三首老僧岩下屋，绕屋皆松竹。朝闻春鸟啼，夜伴岩虎宿。
49、战争总是异常血腥和残酷，不要说士兵，便是身居高位的将军也很容易惊慌失措。东晋成帝朝的左将军司马流，参战前就非常惊恐，以至于吃烤肉的时候都找不到自己的嘴在哪儿，结果打仗时被杀身亡。
50、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
51、心学就是心即理。王阳明的心学，是对朱熹等人的理学的一种拨乱反正。王阳明认为，天理就存在于人的心中，所以，你要格物致知，你不应该骑驴找驴，不要到别处寻找了，你只要到自己的内心深处去找就行了。因为，理就在自己的内心深处。
52、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。
53、云散九峰雨，岩飞百丈虹。寺僧传旧事，词客吊遗踪。
54、克己须要扫除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，则众恶相引而来。
55、“无善无恶心之体”是他的世界观，“有善有恶意之动”是他的人生观，“知善知恶”是他的价值观，而“为善去恶是格物”就是他的方法论。
56、无论学术还是事功，王阳明都已成为那个时代当之无愧的第一人。即使舆论尚有非议，即使朝中权贵刻意排挤，也不能改变他被莘莘学子顶礼膜拜的事实。
57、岩头金佛国，树杪谪仙家。仿佛闻笙鹤，青天落绛霞。
58、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。
59、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。
60、跣足沿流妇，丫头避役奴。雕题虽少有，鸡卜尚多巫。
61、禹庙才离郭，陈庄恰半途。石帆何峭峣，龙瑞本萦纡。
62、伊予一生志，我尔百年躯。江上三千里，城中十二衢。
63、竹深荒旧径，藓合失残碑。云雨罗文藻，溪泉系梦思。
64、似木吴儿劲，如花越女姝。牛侬惊力直，蚕妾笑睢盱。
65、阳明学是明朝中晚期的主流学说之后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。
66、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
67、把得稳，任放纵。次韵正辅同游白水山(苏轼)只知楚越为天涯，不知肝胆非一家。
68、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
69、谦虚，不是虚伪的客套，而是一种永不满足，永远前进、自强不息的态度。而宽大的胸怀，不仅是一个人成熟、大气的表现，也是我们处理好人际关系的一个绝妙法门。
70、知善知恶是良知，为善去恶是格物。余姚“四碑亭”，留有纪念他的碑亭。
71、阳明先生通过对世界观、价值观、人生观的评判以及方法论来教会我们心存良知，为善去恶，自觉践行正确的价值观。
72、突兀开穹阁，氤氲散晓钟。饭遗黄稻粒，花发五钗松。
73、强者和弱者的唯一区别在于，信念够不够坚定。如果交战双方都是强者，那就看谁的信念更坚定。
74、没有枝叶花寅。夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。
75、坐望九华碧，浮云生晓寒。山灵应秘惜，不许俗人看。
76、乡味尤珍蛤，家神爱事乌。舟船通海峤，田种绕城隅。
77、“知行合一”的认识论。要认识事物的道理与实践密不可分。知行合知就是行，行就是知，这两个字说的是一件事，不存在脱离知的行，当然也就不存在脱离行的知。
78、静夜闻林雨，山灵似欲留。只愁梯石滑，不得到峰头。
79、阳明心学是中国思想文化史上的重要学说之一。阳明心学不是唯心之学，也不仅仅是心理之学，而是中国古代思想家既强调道法自然，又主张天人合更重视人的主观能动性等一系列哲学思想之集大成，通过心即理、知行合致良知等核心概念实现了理论与实践的统主体与客体的统一和内圣与外王的统一。站在今天新的历史方位上，传承发扬阳明心学，有着重大的理论价值和现实意义。
80、前驱驻旌旆，偏坐列笙竽。刺史旟翻隼，尚书履曳凫。
81、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。跪求王阳明的经典语句(原话)语句有：
82、首句便是"无善无恶心之体"，心体，是没有善恶的，不与外物相接触，不动于心，就如《中庸》所说的"喜怒哀乐之未发"一般，寂然不动的，这是心的本体，是心的"原始状态"。阳明先生曾说过，早起之时，未与物接，有点类似这种心体状态。若是放在人性论的哲学角度去看，则是"无善无恶论"，但这角度写写论文可以，要想领悟则不行。
83、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
84、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。
85、浅碧鹤新卵，深黄鹅嫩雏。村扉以白板，寺壁耀赪糊。
86、所有的人都站在一边并不一定是好事，比如他们都站在船的一边，最后的结果就是船翻人亡。
87、语言诸夏异，衣服一方殊。捣练蛾眉婢，鸣榔蛙角奴。