学而时习之
1、“学而时习之”第一个“学”指的是学习。孔子所说的“学问”既不是指文学水平的高超，也不是指知识渊博，而是指做人做事的学问一一做人到位，做事正确。
2、各部门在进行安全文化宣传时，要传递给大家这样的信息：安全就是爱心！传统的安全观念、安全制度，只是用制度约束生产工人。反思一下，作为管理者的我们用什么从根本上来保护基层的生产工人，仅仅是制度吗？除了制度之外，我们能否做到以情动人、以理服人，再以制度管人，多管齐下刚柔并济才是管理的智慧手段。对于工人来说，制度不是挂在墙上，而是要记在心里。如工人能时刻牢记制度的约束，用行动维护安全的理念，自觉的接受，自觉的传递，就像接受和传递食堂的“光盘行动”一样，安全的文化就形成了。安全制度是不可缺少的刚性管理，但制度决不是唯一的手段，安全工作更需要付出情感和爱心。我们缺少和工人有效的沟通，所以难以建立深厚的情感，很多时候工人就难以理解我们安全管理的良苦用心。任何工作我们只要用情感和爱心熏陶，我们的工作就能事半功倍。食堂现在做到了“盘子光、桌面洁、地面净、空气清”，是什么力量做到的？是我们用加饭车推出来的。因为加饭车上满载着我们的情感，我们用毅力和爱心感染了身边的工人，他们愿意和我们一起努力实现“光盘行动”。“爱心安全”要比“光盘行动”更容易接受，因为它关系到每个人的平安幸福，只要我们情系爱心，和工人以诚相待，工人就会接纳我们的爱心，我们理念和价值观就会被工人认同，我们要成为安全文化的传播者。在用制度约束的同时，作为管理人员我们更要时刻带着情感和爱心去做好安全工作，像教孩子咿呀学语一样苦口婆心的耐心传教，持之以恒就会达到理想的效果。(学而时习之)。
3、孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当(别人的)老师了。”
4、孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”
5、学是一个动词，是一个过程。有一句老话，大家都听过，活到老，学到老！想起我背单词的经历，每次背完觉得自己会一直记住，直到写作业的时候发现，这个单词好像在哪里见过。我只是做完了学单词的这个过程而已，并没有再去做“习”的动作，所以并没有真正的记住。说到这里，不得不说一句，学从来就只是开始，而习才是最重要的。(学而时习之)。
6、朱熹注《论语》，谈到孔子“述而不作，信而好古”，其中有较为严格定义。述，传旧而已，作，则创始也。传旧，是指传先王之道，孔子都述了些什么？删诗书，定礼乐，赞周易，修春秋。都是弘扬先王之道。吾辈虽不比圣贤，惟此，值得学习。所以，我退休后，想回家乡开一书院，聚几个乡贤知己，共同研修。
7、孔子说：“学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？”
8、作，非圣人不能；而述，则贤者可及。所以，述者，须贤者，非贤莫入！说白了，不能他姥爷曾开了个店，就有述的资格。如是，历史就成了个杂货铺。“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”夫子之忧，今仍如是。“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”这应成为今后述史之标准。“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
9、传统的教育思想有这样的教育观点，“亲其师信其道”。其意是：如果一个老师能够和他的学生建立良好的关系，学生的学习就会好。
10、统解释的问题主要在于误读了三个关键字，把“说”解读为“悦”的通假字，把“朋”解读为“朋友”的意思，把“知”解读为“知道”的意思。我们要从甲骨文的角度来正确解读这三个字，并结合孔子的生平和教育理念来理解《学而》第一章这三句话。
11、学习的快乐我们谈完了，接下来我们就来看一下快乐的学习，哪些学习方式称得上是快乐的呢？
12、我是真的挺讨厌这样的说法的，录书就是我的工作，至于他是什么书，除了看编辑推荐，还有我自己的喜好，况且，我因为录小说而放弃历史了吗？
13、答：只要能够上传的，都已经在喜马拉雅和蜻蜓FM上了(主要是喜马拉雅)，只要去搜索“大宇茶馆”找到我就可以听了。
14、过去有几年，我一直在带心理学研究生班，自己深深地体会到讲学的重要意义。面对每一次的课堂，我一次又一次强烈地感受到：要把自己这半生所经历和学习到最好的知识和经验不断地传递出去，让更多的人因为心理学而受益。
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16、宏森仔细阅读了宋光辉序《连浆》的《刘培国的博山》，为家乡文坛后继有人感到高兴：“文章好，功力深，下了力气。”9月份，我去西安拜访了贾平凹，宏森说：“贾老师是特别好的一个人！”
17、学而又时时习之，则所学者熟，而中心喜说，其进自不能已矣。
18、孔子说："学到待人处世的道理并适时实践练习，不是一件令人心生喜悦的事吗？”
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20、孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”
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22、正确的解释应该是：孔子(对弟子)说：学了而且不时地复习，不就也可以(向新同学)讲说了吗？有一个有钱人从远方来(求学)，不也是很值得高兴的事吗？那个人不聪明而(我们)不恼怒，(我们)不也是君子吗？
23、学而时习之是一句古语，来自历史典故，全句是“学而时习之，不亦说乎”，在《论语·学而》中有记录，意思是学过的内容要经常练习它，是孔子重要的学术思想之一。
24、内容还是不透露，各位自己听。目前三部传记都已经进入VIP免费听行列，没有VIP的朋友可能是需要单集付费的，可能是两毛钱也不是三毛钱一集吧……记不太清楚了……
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26、而且，对于第一句“学而时习之，不亦说乎”的传统解释，更是大有问题。如果你跟一个中学生说，在学校学习了新知识之后，回家再做三百道练习题，隔两天又拿出来做一遍，是一件很快乐的事，估计他会抽你。所以说，这种解释是违背常理的；而孔子作为一位接地气的教育家，是不会说出这种不符合人之常情的话。
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28、学而时习之出自《论语·学而篇》的第一章，本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。
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30、孔子的这三句话是有内在逻辑关系的，而传统解释则把它割裂成毫无关系的三句话，先说学习，突然跳到了朋友，最后又说君子，是不是很突兀？
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32、最近确实有点累，关注我喜马拉雅的朋友可能能发现，最近上线的专辑有点多，包含但不仅限于：三部小说、三部民国人物传记、话说春秋战国、二战纵横录、以及今天刚刚上线的孔子传。
33、“学而时习之，不亦说乎”，以前在学校时对这句有很大的误解，以为就是学了知识需要经常复习以应付考试。后面经老师指点才知道“习”是“温习、实践、应用、体悟、证悟”之意。
34、这一句，我们很熟悉，意思也简单，分三个方面，一个是学习，学习的时候，经常回过头来温习复习，不仅能巩固已有的学习成果，还能从中得到不少的感悟，得到新的启发，真是一件很开心的事情。
35、最后一个是气度，别人不知道你，从而将你当做是一般人看待，没有特别的敬重，这是一件很正常的事情，用不着生气，生气了，就说明你的肚量太小，肚量如此之小，怎能称之为君子呢？是君子，就应该心怀坦荡，能忍常人不能忍。
36、关于第一层面，如果仔细观察，我们就能看到屋里面的小燕子趁妈妈不在的时候，它会尝试着飞一圈，但它不敢飞得太远，在屋里边转一圈就又回到鸟巢，这种尝试、这种探索是非常开心的。我们观察到小朋友也是这样，当刚刚会走路的时候，他开始看着妈妈，如果发现妈妈允许，他就开始跑出去一圈，但是也不敢跑远。那个时候他非常开心，这个感受的过程就是“学而时习之，不亦说乎”的意义。
37、读了《用“爱心安全”的理念谱写安全文化的春天》后，我的想法是，“安全”是目标，“爱心”是方法。“安全”的目标包含了自己安全和他人安全，要实现自己安全容易，要达到他人安全很难。所以李总告诉了我们方法：那就是“爱心”。“爱心”是一种方法，也是一种态度，它指引我们为达到“人人安全”的目标的前进方向，在这个过程中，制度和培训只是让“我们最可爱的人”了解了安全，但是我们还需要在制度的基础上，用“爱心”的理念来让我们“关注安全、关爱生命、关爱自己、相互关爱、平安幸福”的新安全目标得以实现。
38、学到了(知识或本领)以后按一定的时间去复习，不也是令人愉悦的吗？
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40、你看开车的司机，有时他们不会比坐车的累。坐车的刚开始一般都是新奇，坐一会儿会双眼发困，胳膊发酸，腿脚也不舒服，就觉得很累。为什么司机开了半天，不觉得累呢，或许是他没有觉察到累呢？在身体上他实际已经累了，他的肌肉以及各方面都有消耗，但他没感到累是因为内心没有感受到累。这就是生活中我们常说的“乐此不疲”。从心理学来看，它并不仅仅是说享受着这期间的快乐，而是过程中的角色转换。
41、(1)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
42、安全是一种责任，这就要求我们一定要有责任心，但仅有责任心还不够，更要有爱心。“关注安全、关爱生命、关心自己、相互关爱、平安幸福”的安全理念已被大家熟知，这几句话字字句句体现爱心，安全维系着关爱，因此安全文化建设首先我们面临再一次理念的提升。
43、学而时习之——出自孔子及其弟子的《论语·学而》
44、方言俚语的生动性、会意性、传神性不可丢弃，但文章总体上还应在普通话思维上展开，让方言俚语成为一种有效的补充、注释和调节，这样会最大程度减少阅读障碍，形成更通达的表述。
45、子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’《论语·学而》
46、一是关于方言写作。从讲述到写作，有一个书面化的过程，口语和文字之间也有一个微妙的处理机制，从而使字词对语言本身有了固化作用。“述”和“作”之间还是有明确的分界，述作一体，试图用文字还原口语，可能对写作来说是一种代价。官话本身就是对俚语的一种整理，暗含逻辑关系和矢量定义。所谓官话，是经过了时间的万千次打磨、润色，也是一种整合。官话的价值在于精准和规范。官话也经历了一个文言和白话过程。新文化运动的成果是在白话文基础上形成了新的官话语言形式，这个形式很重要。
47、时习：时，按时。习，习惯。在周秦时代，"时"字用作副词，意为"按时"。但朱熹在《论语集注》一书中把"时"解释为"时常"。"习"，指演习礼、乐;复习诗、书。
48、学：孔子在这里所讲的"学"，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
49、“任何一个生命的印记都不可避免地刻写在文化的标本上……在这个生动的标本前注目培国的散文，我们会看到他和他的文字一起在不断成长，不断成熟，不断形成与更多人构成区别的姿态。文章和他的作者共同走向练达，走向化境，这是我对培国散文的中肯评价。”
50、孔子在河岸上说：“逝去的时光像河水一样流去，日夜不停。”
51、我个人还挺喜欢这部小说的，不说他有多优秀，这事儿你自己判断，我喜欢小说中的一些细节描写，比如推牌斗鸡，宴席等等，开始的时候可能会感觉这都是啥？为什么要说这些？但是随着故事的展开，你会发现，很多细节都是为了后面的剧情推进而准备的伏笔。
52、意思是君子如果要教化人民，造成良好的风俗习惯，一定要从教育入手。表达了这样一种治学精神即，教育担负的最大责任不是传承知识， 而是移风易俗。体现社会本位论。
53、《隋朝如此疯狂》(付费，喜马拉雅VIP免费)