狂人日记读书笔记
1、于是文末感叹到：没有吃过人的孩子或者还有？救救孩子。甚是悲凉凄惨。
2、最可怜的是我的大哥，他也是人，何以毫不害怕;而且合伙吃我呢?还是历来惯了，不以为非呢?还是丧了良心，明知故犯呢?
3、>>滑溜里脊，虾子海参，实在太凡庸。我偏要说他们吃的是‘龙虎斗’
4、对现实的失望是鲁迅感到了唤醒人民觉醒的困难，他经常在绍兴会馆里以抄古碑来打发无聊的时光。鲁迅对中国人民精神的麻木愚昧感到着急，这就是他的这篇小说体现出深厚的忧愤，而人民精神的愚昧又和中国几千年来的封建礼教密切相关。(狂人日记读书笔记)。
5、先把自己洗白，然后重看一遍《呐喊》吧?呐喊读书笔记6《呐喊》是鲁迅的第一部小说集。共有小说十四篇。我最喜欢《孔乙己》、《药》、《啊Q正传》、《兔和猫》、《鸭的喜剧》。
6、>>伊伏在地上；车夫便也立住脚。我料定这老女人并没有伤，又没有别人看见，便很怪他多事，要自己惹出是非，也误了我的路。
7、《狂人日记》的文学地位是不必多言的，它是中国现代第一部白话小说，鲁迅先生没有正面揭示社会的黑暗腐败，而是运用极其深奥的影射等手法，把中国几千年的封建统治后遗症留下腐朽不堪的社会风貌展现得淋漓尽致。因此，这是篇值得熟读的深思而又不可多行的好文章。(狂人日记读书笔记)。
8、这个标题“我们”隐含了一个追问：“我们是怎么对待母亲的？”而这个追问其实是贯穿全文的，是一条明显的线索。
9、>>偶然看到地面，却盘旋着一匹小小的动物，瘦弱的，半死的，满身灰土的……我一细看，我的心就一停，接着便直跳起来。那是阿随。
10、鲁迅生活的那个年代，有很多不正当的礼教。由于当时肺结核是很难治愈的，其中一些礼教发明了很多偏方。所以这些礼教就说，可以用人血站着馒头给得病的人吃。很多人被逼无奈，便信了这种偏方。鲁迅就想借着“狂人”的口来抨击这种不良行为，来唤醒国民的愚昧。
11、>>我走着，一面想，几乎怕敢想到我自己。以前的事姑且搁起，这一大把铜元又是什么意思？奖他么？
12、二是精神方面。在书城里，名著的价格一降再降，却依然无人买;那些鬼怪奇谈，娱乐八卦，假装纯情的所谓书籍即使价格再高也依然排到销量榜的前列。我想起鲁迅曾经感叹道：民族劣根，难治啊!他那妙手回春的疗救之术确实在那个黑暗的时代拯救过无数人的灵魂，但却仍然让一些顽根残留了下来。所谓精神享受还是与物质有关。雷抒雁曾在他的文章中写道：贫穷恶毒地嘲笑着文明。那早出晚归的农夫一点也不在乎曾修饰了辉煌古代文明的砖头和瓦楞，只因他的贫穷。所以，精神方面的疗救所涉及的范围太广泛，就需要我们这些国家的未来来携手共进，勇敢地创造美好的未来，实现精神上的疗救。
13、所以以我低能的智商理解这篇文章，鲁迅先生许就是通过那真真假假的“吃人”手法，来批判当时社会的昏暗腐朽，来批判那封建礼数。
14、这是表现爱国主义情怀的文章，主题确定，就要考虑从什么角度来表达？有两个层面的选择，第一个选择是这不是一般写爱国感情，要把这样的感情置于非常态下，写“亡国之痛”；第二个选择是写作材料，亡国之痛，痛在哪里？亡国之痛，不仅痛在土地的沦丧，更痛在民族文化的毁灭，尤其是民族语言在下一代中彻底消灭！
15、 是啊，在这个动荡不安的年代，优势谁是能足以相信的呢?当然了，除了自己，还有谁呢?
16、我现在不懂不要紧，过几年后，回过头再看看，也许会读出不一样的感觉!狂人日记读书笔记7《狂人日记》是一篇象征性和寓意很强的小说，当时，鲁迅对中国国民精神的麻木愚昧颇感痛切。
17、这就是说，小说的主人公是一分为二的：一个是牛虻，一个是亚瑟。前者是仇恨的化身，后者是爱的化身；前者是英雄人生，后者是平凡人生。在牛虻心灵深处，依然隐藏着亚瑟。作者是有两副笔墨来写他的。我们的阅读需要抓住这一点。
18、>“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”
19、莫泊桑《项链》的“小说眼”就在路瓦栽夫人清还了所有的债务后遇到她的那个有钱的女友、学校读书时的同学佛来思节太太的那个场景上。虽然这时候路瓦栽夫人更穷困了，但是她不觉得自己寒酸，她反而异常的自信和果断。她已经变了，丢失项链后，让她找回了自己的生命价值，找回了自己的尊严感觉。
20、>>管了家务便连谈天的工夫也没有，何况读书和散步。
21、人史。这段独白，具有高度的艺术概括性和浓郁的政论色彩，它是理解《狂人日记》及其后许多小说的思想钥匙。这正是研究中国历史所得出的一针见血的结论。鲁迅认为：中国正史“涂饰太厚，废话太多，所以很不容易察出底细来。正如通过密叶投射在霉苔上面的月光，只看见点点的碎影。
22、和《范进中举》不一样的地方是艺术风格。胡屠户的形象是喜剧形象，在可恨之中，有一点好玩、可爱。而《我的叔叔于勒》对待这个兄嫂是不宽容的，是纯粹的揭露、讽刺和批判。
23、 《狂人日记》的主题，据鲁迅说，是“意在露家族制度和礼教的弊害”。“弊害”何在？乃在“吃人”。鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察，发出了振聋发聩的呐喊：封建主义吃人。作者通过狂人的内心表白这样一种角度，揭露了中国封建社会“吃人”的社会病态，并且在文章末发出了对社会的深切忧虑和期盼。
24、>>伊的曾孙女儿六斤捏着一把豆，正从对面跑来，见这情形，便直奔河边，藏在乌桕树后，伸出双丫角的小头，大声说，“这老不死的！”
25、>然而不多久，他忽而恍然大悟似的发命令了：叫小厮即刻上街去赊一瓶莲花白。他知道店家希图明天多还账，大抵是不敢不赊的，假如不赊，则明天分文不还，正是他们应得的惩罚。
26、文章讲述：“我”回到家乡后，每个人都用异样的眼光看着我，那眼光另人毛骨悚然，连哥哥都和其他人商量如何“吃我”，我与他们争执，他们根本不听……
27、我借用海氏的“常人”概念，将与“狂人”对立的一切浑噩无思者囊括其中，虽显武断，但五四时期恰恰是一个接受舶来货以反传统的时期。倒也不觉过分。
28、>>走路的人口渴了摘一个瓜吃，我们这里是不算偷的。
29、依然是通过“狂人视角”关照周围世界的真相：敢于对世界和人生做抽象思考的狂人，发现了人与人之间提防、倾轧、残杀，并且已经成为一种难以扼止的恶性循环：自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。……于是狂人呼吁人类和睦相处：去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒服。这只是一条门槛，一个关头。他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙，互相劝勉，互相牵掣，死也不肯跨过这一步。绝望当中狂人呐喊、呻吟，发出“救救孩子……”的绝望之音。
30、“我未必无意之中，不吃了我妹子的儿片肉，此刻也轮到我自我……”无意中，你受到的一点小恩小惠，但最终，你还是会被他人拿来当利益的。获得不正当利益的人，终究会被人明白，收到应当的惩罚。
31、开头写得很随意，人物和内容都没有紧扣主题，后面也没有应和。但是正因为这样写，才有自由的感觉，不会中规中矩，像活在套子里的别里科夫。一篇揭露“套中人”的小说，绝对不能写得像一个“套子”。
32、这场舞会成了她生活的转折点，激活了她内心久已沉眠的心灵，使她重新开始对外部世界有了直接的感受和亲身的体验。在十年艰辛中，她得到了精神力量和爱，所以她丢失了项链，却得到了幸福。她得到了比项链更加贵重的东西，那么这时候有钱朋友说的项链值多少钱，对于路瓦栽夫人来说已经不重要了。
33、这篇小说叙述的不是故事，是介绍一个人及其性格，所以采用了倒叙手法，这样更为集中写别里科夫这个人。另外还有两重作用：一是叙述视角的选择，二是叙述氛围的营造。这两个作用，在倒叙别里科夫这个人物的一生行迹的过程中是交织在一起的。
34、文中，鲁迅写了一个“迫害狂”，这个狂人用了不一样的眼光看到人们，而看到的都是“吃人”，有时，他怀疑他自己也会被吃掉。这正是写出了这些反封建人士不被理解，有可能他们也是会被“吃”掉的。从某种意义上讲，《狂人日记》也影射了鲁迅自己。我从中看到了那个时代的一些悲哀。
35、“狂人”近于“疯”，在做着“恶梦”，在境象中充满了青面獠牙的家伙，黑暗阴森的笑，古怪的语句。却借着“疯”，把带着愤怒、惊恐的鞭子一下子打到了隐痛之处，充满了内在的紧张。每个人都睁着眼睛说谎话，互相深疑，都想控制别人，却都无力超越他人，因而斤斤计较着。“狂人”被道得“疯狂”了，从而说出一堆真话。
36、《狂人日记》采用了现实主义与象征主义相结合的创作方法。实写狂人的疯话，一语双关地使他具有了象征意义，通过象征主义实现了从反对肉体的“吃人”提升到揭露礼教“吃人”。实写人物，用的都是现实主义；虚写寓意，用的是象征主义。
37、读过的讽刺性文学作品也不少，托马斯·曼的讽刺很见功力。《特里斯坦》(名著《魔山》的前身)拐弯抹角地兜圈子，却将西欧上流社会的先生们的颓靡与蛮横之气写到刻骨，这般不着痕迹的功夫，和鲁迅倒有相同之处。但再瞧瞧《狂人》：“狮子似的凶心，兔子的怯懦，狐狸的狡猾”——倘若“赵家的狗”有幸读到这几个用来形容他的比喻，一定脸色铁青，却又如击败絮般无处施为——正是这种直白，让人想跳脚却又跳不起来，这样的风格，倒更像是埃尔夫丽德·耶利内克。
38、本篇鲁迅先生假借精神失常者的恐惧揭露社会的黑暗与冷漠。在“狂人”眼中看来，四周都是随时张开血盆大口吞噬自己的人，赵家的狗、狗的主人——赵富贵、还有一些未经人事的小孩仿佛都是吃人者，最为伤心的是自己的哥哥也成了其中一员。在这儿，我将“吃人的人”理解为万恶的旧社会。
39、忽然来了一个人；年纪不过二十左右，相貌是不很看得清楚，满面笑容，对了我点头，他的笑也不像真笑。我便问他，“吃人的事，对么？”他仍然笑着说，“不是荒年，怎么会吃人。”我立刻就晓得，他也是一伙，喜欢吃人的；便自勇气百倍，偏要问他。
40、有人从作者的角度看狂人，把狂人与鲁迅等同起来。“狂人者，说真理者，鲁迅者也。表面写狂人，实际写自己，表现自我。”这其实是对狂人形象和作者鲁迅各自主体性和丰富性的同时抹杀。 ——张昭兵
41、第二层次是“我”怎么看“我”的父母看待于勒叔叔。“我”实际是善意的，带有同情，父母如此是生活所迫，绝不是简单的道德问题。
42、在全家人的期待中，作者安排了关键的情节——旅游。结果在船上遇到衣衫褴褛的于勒，与期待形成巨大的反差。然后就是“我”见到于勒叔叔，有了对他的正面描写。这一个瞬间的大特写，是具有震撼力的。可以说，前面所有的悬念的设置、所有的描写，都是为了“我”以及读者和于勒叔叔的这个瞬间相遇，原来于勒叔叔是饱经风霜的“又老又穷苦”的人，而不是传说中、想象里的那个在远方发了财的人。
43、看似简单的几句话，却将一个黑暗的社会鲜活的呈现出来，“狮子似的凶心”当指社会统治者的狠毒，“兔子的怯弱”指的应当是软弱无知的群众，“狐狸的狡猾”我想猜的无误应指圆滑世故，当属“墙头芦苇两边倒的”商人们。于是这天便不知是“日”和“夜”了。
44、他记得大哥曾对他讲过“易子而食”、“寝皮食肉”之事，然后想起“妹子”死时，大哥劝母亲不要哭，便认为妹子是被大哥吃了。
45、但如看野史和杂记，可更容易了然了……”(鲁迅《华盖集·忽然想到之四》)他清醒的认识到了用“仁义道德”遮掩起来的中国历史的真面目，加深了对封建制度及其意识形态的憎恨。把中国几千年剥削社会的历史，深刻地归结为“吃人”的历史，这个论断在五四时期起了振聋发聩的作用。
46、这篇文章的正标题是“最后一课”，副标题是“阿尔萨斯省一个小孩的自叙”。这两个方面都有可琢磨之处。
47、这种吃人的欲望已超越历史藩篱，扎根于常人的潜意识之中。它不能被常人的意识所知觉，如影随形地和我们每一个人寸步不离，像空气一样包裹着我们，即使高洁、警醒如鲁迅者也“在劫难逃”。
48、但如看野史和杂记，可更容易了然了……”(鲁迅《华盖集·忽然想到之四》)他清醒的认识到了用“仁义道德”遮掩起来的中国历史的真面目，加深了对封建制度及其意识形态的憎恨。把中国几千年剥削社会的历史，深刻地归结为“吃人”的历史，这个论断在五四时期起了振聋发聩的作用。
49、作品虽然是一篇狂人的日记，却始终围绕着中国几千年历史中不断发生的吃人现象展开，其用意就是告诉大家，在写满“仁义道德”的历史中，其实满本都只写着两个字：“吃人”!这是鲁迅对封建道德下的定义，也是他多年来思考的结果。作品通过主人公狂人的眼睛，观察了他身边的人：“他们——也有给知县打过枷的，也有给绅士掌过嘴的，也有给衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的”，然而，他们不但没有起来反抗吃人的人，反倒也要跟着吃人。狂人为此而困惑，作者为此而愤怒：“是历来如此惯了，不以为非呢?还是丧了良心，明知故犯呢?”在狂人或作者看来，这些人如果不改，最后终会被吃掉的，而未来的希望只能寄托在那些“或者还有”的“没有吃过人的孩子”身上，因此，他发出了“救救孩子……”的呼声。《狂人日记》读书笔记7书中最让人感悟深刻的还是《狂人日记》，《狂人日记》是我国历史上第一部白话文小说。是中国现代小孩所史上具有开山意义的作品，我们深深的为鲁迅先生的文采所倾倒。文章讲述的是人吃人的世界，封建的社会对人的残害当我们以“狂人视角”对作者笔下的世界进行关照时，我们就开始了解狂人眼中的世界真相：狂人忽然醒悟“传统”杀人、吃人的罪恶枣周围人无法容纳清醒者开始对他进行迫害：加之“疯”的罪名枣狂人重新屈服于恶势力，同流合污(或被吃)。
50、于勒这个人到底是怎样，小说中没有多写，作者给我们留下了想象的空间。我们可以根据细节了解于勒是一个不会过日子，但绝不是薄情寡义的人。经济的世界，金钱的关系，毁灭了像于勒这样一些没有金钱意识的人的生活，把他们推入了人生悲剧的深渊，使他们不但失去了生活的经济基础，也失去了亲人的爱和社会的关心；经济的世界，金钱的关系，扭曲了像“我”的父母这样一些不能不重视金钱的人的精神，使他们淡漠了对人的爱和同情，使他们变得庸俗、狭隘和自私。
51、认真读完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，让我们好好写份读书笔记，把你的收获和感想记录下来吧。那么如何写读书笔记才能更有感染力呢？以下是我帮大家整理的狂人日记读书笔记4篇，欢迎大家分享。狂人日记读书笔记4篇1《狂人日记》是鲁迅1918年5月15日的第一篇白话短篇小说。它发表在1918年5月15日出版的《新青年》杂志四卷五号上，后收入《呐喊》中。
52、>>不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。
53、我小时候读《呐喊》，都是睡前当恐怖片看的。一看到《药》里面，砍头、人血浇馒头还有那一家子总想把对方煮了吃的情节，我就在被窝里瑟瑟发抖，背脊冰冷。然而每个人都会有某种诡异的记忆，它们没什么特别，但是会让你印象非常深刻，《呐喊》对我来说就是这种回忆。
54、这样，我们、老师和同学，学习了《最后一课》，也都有了“成长”。
55、稍微离题了，回到鲁迅的语言风格话题。倘若耶利内克的讽刺带有女性特有的泼辣，仿佛不断出击直刺；那么鲁迅便如“横劈一刀齐头断”。
56、至于统治者自己适用的刑不上大夫，礼不下庶人。他们自己可以目无尊长，骨肉相残，三妻四妾，花天酒地。
57、《呐喊》对我的的影响很大，让我更加清楚地认识并了解到了“旧社会”劳动人民的悲惨生活。而我们现在的美好生活，更应该由所有人来好好珍惜。呐喊读书笔记7《呐喊》，不知道我什么时候喜欢听它，当没有路可走的时候，呐喊确实是一个不错的发泄方式。
58、小说不是简单的第一人称或第三人称来讲述的，是通过别里科夫的同事布尔金之口讲出来的，布尔金在小说里既是别里科夫故事的叙述者，同时也是小说(故事)中的一个小人物，一个在场的角色。小说结构上明显有两部分，一是“布尔金讲的故事”，这是小说的主体；但在其前后，却有关于“讲故事”之前的情景描述与讲完故事以后的议论、发挥，其中还出现了其他人物，从而构成了一个“套子”，将“别里科夫的故事”“套”了起来。
59、>>这位就是高老师，高尔础高老师，是有名的学者，那一篇有名的《论中华国民皆有整理国史之义务》，是谁都知道的。《大中日报》上还说过，高老师是：骤慕俄国文豪高君尔基之为人，因改字尔础，以示景仰之意，斯人之出，诚吾中华文坛之幸也！现在经何校长再三敦请，竟惠然肯来，到这里来教历史了……
60、所以鲁迅先生通过《狂人日记》这篇小说，塑造了一个被外界认为是“疯子”的我。而我之所以被认定为“疯子”，就是我觉得身边的所有人都是会“吃人”的人，而且都要吃掉我。甚至连那狗都想要分一杯羹。
61、我读的《狂人日记》便是他的作品之故事是这样的：某人的村子里一人被吃了，吃人的那伙人便盯上了他，后来他发现吃人的那伙人中有他的哥哥，他记得他哥哥曾经说过人肉多么好吃，最后他发现一些小孩也盯上了他，他便呼喊：一定还有小孩没吃过人肉，救救哪些小孩吧。
62、文末“救救孩子”，表现作者仍未绝望。中国仍有充满希望的下一代，他们需要被拯救，摆脱封建，创造更好的中国。作者表达了对中国下一代的热切希望，对摆脱封建的中国的热切希望。从中我们也应该明白，国家的命运始终掌握在年轻一代的手中，我们应砥砺奋进，艰苦奋斗，不负前人的热切期望。
63、为什么别里科夫独独成为这样的人？因为他绝对的狭隘和自私，他不爱任何人，也不想爱任何人，他只关心自己的安全，只想在专制主义政治的淫威下救出自己。所以，他就将自己用各种“套子”包裹起来，他隔绝了外面的世界，成为一个活尸。
64、安徒生就是抓住了趋利避害的心理来构成虚构的情节。在他笔下，自我欺骗是连锁性的，层层强化，造成恶性循环，越是循环，越是荒谬，越是荒谬越是可笑，越是可笑越是动人。同时，同样是自欺欺人，但是在文字上安徒生稍有不同，因为过分的统一显得单调，一味的曲折又可能显得芜杂。这样写，人物的普遍性更加突出了。
65、我看出他话中全是毒，笑中全是刀。他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。
66、这本书让我震撼不已，如果，我们的时代也发生这样的事，那我们要怎么办？狂人日记读书笔记6初读狂人日记，没有完全看懂，再次阅读方才体会到狂人之意。
67、看看，常人们早已开窍了：用得着“吃人”么，淫之虐之，岂非更有趣？
68、呵……废话在耳边娉娉袅袅萦绕了一整天，终于浪费了足够多的时间，人们各自回家睡觉了。此时读读鲁迅译的《爱罗先珂童话》，那夹生饭般的语言反而能让人静下心来，于是诗意也就有了。