王阳明经典语录及解读
1、说到传统儒学，我们可以联想到“存天理，灭人欲”之类的话，可什么是天理，什么是人欲？(王阳明经典语录及解读)。
2、良知提醒我们，要把万物和自己当成一个整体，对万物说，我爱着你的爱，痛着你的痛，伤悲着你的伤悲，快乐着你的快乐
3、除非是死灰槁木、耳聋眼瞎之人，虽然听见、看见了。只要心不去跟随它也就行了。
4、王守仁，号阳明，被当年明月称为“千古第一等人”，他官至兵部尚书、都察院左都御史，精通儒释道三家，开创出了堪称儒学新局面的心学，被认为是可直追孔子、孟子的大圣人，他还领兵平乱剿匪，用极少的代价闪电般地彻底击败了数倍于己的敌人。作为史上极少见的立德、立功、立言三不朽，王阳明为后世留下了很多经典语录：
5、人生启迪：人生如果一切按部就班地进行，内心的愿望就会被忽略，心中的梦想就会被埋没，即使走得很顺畅，却不真实，因为少了太多的尝试——哪怕是失败，以及少了太多缘于亲身经历的深切体悟。所以，人要敢于大胆尝试，在实践中体悟一份真正属于自己、适合自己的人生智慧。
6、1528年阴历十一月二十八日夜，王阳明从一个美的出奇的梦中醒来，他问弟子：“到哪里了？”弟子回答：“青龙铺。”王阳明又问：“船好像停了？”弟子回答：“在章江河畔。”王阳明笑了一下：“到南康还有多远？”弟子回答：还有一大段距离。王阳明又是一笑，恐怕来不及了。
7、此案，是也，是不正当的回义。正确的和不正确的都是邪恶的。归义者，谓之善人。
8、就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。
9、宇宙中最真的孝，就是不让父母担心。知道了这个，你就知道怎么去孝顺父母了。
10、他还领兵平乱剿匪，用闪电般的速度，付出极少代价，击败数倍于己的敌人。
11、人生启迪：圣人做学问追求一种“大道至简”的境界，值得我们学习。人活一生也应如此。为什么人们会不厌其烦、孜孜不倦地去追求那些看似风光，实际上令人身心疲惫的“负担”呢？皆因内心少了一份简单，少了一种简单的人生态度。与其困在财富、地位与成就的壁垒中迷惘，不如尝试以一颗简单的心，追求一种简单的生活。
12、 省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。(王阳明经典语录及解读)。
13、点题：这个世界不欠你的，是你自己亏欠了自己。
14、解析：一个‘傲’字，是人生最大的毛病。身为子女的傲慢，必然不孝顺；身为父母的傲慢，必然不慈爱；身为朋友的傲慢，必然不守信。阳明先生说：“人生之大病，只一傲字”。“傲”与谦虚相反，与人交往不屑与人为伍，学习上蔑视他人，似乎自已远远超乎于知识之上。所以，阳明先生告诫人们：“谦为众善之基，傲为罪恶之魁。”
15、源于《知行录之传习录上》。(译文)善念止脱生发时内心知道，就扩充它；恶念止脱生发时内心知道，就制止它。
16、解析：人心是天渊。心的本体无所不容，本来就是一个天。只是被私欲蒙蔽，天的本来面貌才失落了。心中的理没有止境。本来就是一个渊。只是被私欲窒塞，渊的本来面貌才失落了。如今，一念不忘致良知，把蒙蔽和窒塞统统荡涤干净，心的本体就能恢复，心就又是天渊了。”人的心，性与天原为一体，天所包含的一切也同时是心所包含的一切。天的属性就是人心中的本质的内容。所以，心只有一个，天只有一个，知的本体——天也就只有一个。
17、人生启迪：人生，除生死外无大事。向死而生，与忙碌的生活中，常常念起人终究一死，万般皆是身外之物，很多东西就能放下一些，心才能更豁达一些。如此方能活得明白，活出深邃，活成自在。
18、最有深意的就是王阳明的最后一句话——“你看满大街都是圣人”，表明你心中有着无限的包容、友爱和善意；而这样的人，谁不愿亲近？谁不会爱戴？自然“满大街的人看你也是圣人”。而能做到如此，也确实已经是真正的圣人。
19、本心之明，皎如白日，无有有过而不自知者，但患不能改耳。一念改过，当时即得本心。人孰无过?改之为贵。
20、人心中本就有孝心、仁心，所以不必去外面寻求任何东西，只要让心中的孝心和仁心自然流露就万事大吉了。
21、到31岁的时候，他开始精研佛教，与高僧论佛谈道，深入研究了儒释道学问。
22、解析：虚灵原指宇宙世界最初的一种朦胧，混沌与原始的状态。从人的角度来说，虚灵指人的返璞与归真，体现出一个人人的真，善，美，它多以一种境界，风格而存在。在王阳明这里，虚灵大概与良知意思相通。这句话的意思是，当心达到“纯是天理”、“虚灵不昧”或者说“致良知”状态的时候，也就是一个人的心达到非常寂然、专虚静的时刻，那么万事万物的道理就会自动显现。所以说，心外没有理，心外没有物。一切外求者，都是在缘木求鱼。
23、王阳明创立自己的一套心学理论，非一日之功，而是通过不断在是错中逐渐发展起来的。
24、王阳明在那个年代，朱熹的理论最被推崇，与孔子一样是圣人呀。他的《四书集注》是科举考试指定教材(毕竟明朝的皇帝也姓朱，就像唐朝皇帝姓李，推崇的道教创始人就姓李)，他的理论在当时就是权威。
25、志不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有哪个不是靠志气才能学成的。
26、围绕“知行合一”“心即理”“致良知”“立志”四大主题，一天一句，由浅入深，每天都比前一天更懂王阳明心学！
27、心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？
28、但你看这朵花在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落吗？
29、无事时，将好色、贪财、慕名等私欲统统搜寻出来，一定要将病根拔去，使它永不复发，才叫痛快。
30、良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。
31、如果白天做功夫觉得烦燥不安，那么就静坐。如果不想看书，必须去看书，这也是对症下药，也是一种方法。
32、 省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。
33、王阳明心外无物究竟要表达什么？在一般人看来，心外无物这个命题，似乎有点荒唐，为什么这样说？你比如说我们看能看多远？我们听能听多远呢？我们手能触摸多远？也就是说，我们人类经验的世界是非常有限的。那我要问，我们没有看到的东西，我们的心没有观照到的东西，难道他就不存在吗？
34、一次去杭州虎跑寺，看一位僧人打坐，听说不视不言三年，王阳明于是绕这个和尚走了几圈大声说：“你口巴巴说甚么！你眼睁睁看甚么！”
35、学习应该返身自省。如果只去指责别人，就只能看到别人的错误，就不会看到自己的缺点。若能返身自省，才能看到自己有许多不足之处，哪还有时间去指责别人？
36、“诚”有从工夫上说的。诚为心之本体，要恢复心的本体，就是思诚的工夫。
37、人生启迪：王阳明的心学尤其注重个人自身的道德修养，认为“良知”作为人内心的是非准则，具有知善去恶的能力，人们能够凭借它去辨明是非善恶。也就是说，一个人发自内心的道德修养，会影响他的言语、行为以及为人处世的原则，小则影响他在利益与仁义之间的取舍，大则影响他的人生道路是荆棘坎坷还是一片坦途。
38、1496年，他在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，无法动用悲伤的表情了，于是都来安慰他。
39、天理是在心中，但由于世俗的浸染和自己的不注意修心，天理虽然没有离开心，可却被蒙蔽了。
40、 点题：我心由我不由天。只要此心不动，如何都是安然。
41、对此，王阳明的回答别有一番味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；便知此花不在你的心外。”
42、 志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
43、良知人人皆有。圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业，亹亹翼翼，自然不息，便也是学。
44、 学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？
45、年轻时候的王阳明志向高远，爱好广泛，是一个天赋卓绝的年轻人，这样一个年轻人却有着一身傲骨，宁可蹲大狱，也要为正义说话。
46、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
47、花当然是自开自落的，可是能不能扰动我心，却是由我来决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作，只要我心中安然，便永远是在桃花源、艳阳天。
48、人人心中都有良知，人人心中的良知都会得出一个真理。伯夷、叔齐虽然死了，但他们的良知却在每个人心中。
49、一名叫蒋志清的青年，在车间闲来无事做，于是看王阳明语录，突然有所悟，全身一震，于是将“志清”之名改为“中正”。这个“中正”来自王阳明心学的“大中至正”，我们知道，蒋中正就是蒋介石；
50、在拜王阳明为师前，王艮就是一个狂傲不羁的人。拜王阳明为师后，仍未改变傲气。
51、心即理也。无私心即是当理，未当理便是私心。
52、王阳明让他举例说明，徐樾就兴奋地列举起来。然而他每举一个，王阳明就否定一个。这样重复了十几个后已无例可举，徐樾相当沮丧。
53、“你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人”
54、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
55、真理就在心中，但必须去事上练，只有去实践了，才能更深刻地体会这一真理。而且，这两者是不可分的，正如知行合一一样。
56、他还伪造了答复李士实和刘养正投诚的书信，在信中，他对两人弃暗投明的态度表示深深的欣赏，并且答应两人，在平定朱宸濠后会给两人升官发财的机会。
57、“你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”
58、哪里有什么技巧，只是努力做学问，养得此心不动。如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。
59、◐◑撒贝宁：一个集幽默、才华、帅气于一身的男子
60、王阳明点头说：对！人人都是圣人，谁也不比任何人差。
61、点题：没有一无是处的人，只有自暴自弃的心。
62、“先生曰：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”王阳明就回答说：你没看这个花时，这个花与你的心同时是寂静的。言外之意就是你还没有分别它，当你没有关注它的时候，你没有起心动念，或者这个花本身没有进入你的眼帘，这个时候叫“同归于寂”。“你来看此花时”，当你看它的时候你就起心动念了，这个花的颜色才在你的心里边呈现出来。阳明最后的结论“便知此花不在你的心外”。阳明说，由此来证明你不用心的时候，这个花和你的心同时是寂，没有对他进行分别；当你的心一分别的时候，这个花是什么颜色或者这个花是什么样子，它才呈现出来，可见这个花不在你的心外。
63、王阳明做了这样的解释：所谓“行”，就是去认真做一件事，学理论的这个探究“知”的过程本身就是在“行”了。在学理论中存在着“知行”，去实践存在着“知行”。
64、王阳明在儒释道兜兜转转，不断研究。其实梦想也是，想做侠客，想做将军，想做诗人等等，不断在试错。没有前面各种的尝试，不可能有后来的心学创办。
65、徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：“老师我懂了。”王阳明说：“不要执着，光不仅在烛上，记住这点。”徐樾拜谢而去。
66、诸君只要常常怀个“遁世无闷，不见是而无闷”之心，依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰不息，久久自然有得力处。一切外事亦自能不动。
67、某一夜，王阳明从一个美梦中醒来，他问弟子：“到哪里了？”
68、蜡烛能发光，光却不仅在蜡烛上，还可以在太阳上、月亮上、火把上。如果心中有光，那么光便无处不在，因为你的心已经是太阳，正大光明，普照万物。这就是王阳明要告诉我们的。
69、解析：人都会犯错，因为犯错是我们走向成熟和成功的必由之路，但一定要善于改过。从孔子到王阳明，都强调改过，孔子盛赞颜回“不贰过”，同样的错误不犯两次，这已经是很高的要求了。对于自己的错误，要严格对待，及时反思改正。对于别人的错误，只要能及时改正，我们也要懂得宽容。
70、王阳明认为，人只要知识储备足够，彼此之间的智能差别并不大，而一旦上了战场，胜负的归属很大程度上看的是谁的心能不能被千变万化的局势所撼动。现代社会，面对各种竞争，要想实现自我价值，达成人生目标，也同样需要掌握好“此心动与不动”的智慧。
71、要祛除声色货利的私欲，就要在静坐时把那些好色好名好利的祸根都搜寻出来，然后祛除。
72、人到底是什么？这对我们人来讲，是一个终极的命题。康德讲了三大批判，有《纯粹理性批判》《实践理性批判》和《判断力批判》。可是康德到了晚年的时候，他自己写文章总结，他说其实我写的三大批判，归根结底就是一个问题，就是人是什么。我们只有对“人是什么”做了精深地研究和思考以后，我们才能从容的安排自己的生活，我们才能在了解自己的基础上，让我们的生活变得很幸福。如果我们对自己是什么都不了解，我们没办法很好地安排我们的生活。
73、源于《知行录之传习录上》。(译文)用事实记叙的叫做史，用大道理记叙的叫做经。
74、此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时自然思量父母的寒，便自然要求各温的道理。夏时自然思量父母的热，便自然要求个清的道理。这都是那诚孝的心发出来的条件。却是须有这诚孝的心，然后有这条件发出来。
75、王阳明的这个计谋用两个字就可以概括：造假。他伪造了各种迎接正规军入南昌的公文，在这些公文中最耀眼的就是正规军的人数，粗算一下，大概有十万人。公文中还声称，约定在本年六月二十日合围南昌城，二十一日发动拂晓总攻。在另外的公文中，王阳明“回复”说，不要太急躁，为了避免重大伤亡，攻城是下策，应该等朱宸濠出城后打歼灭战。
76、大凡谋求力所不及的事，勉强做智力不能完成的事，都不为致良知。
77、若知时，其心不能真切笃实，则其知便不能明觉精察，不是知之时只要明觉精察，更不要真切笃实也。
78、王阳明心学最核心的有三个概念：心即理、致良知、知行合一。具体是什么意思呢？
79、王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。
80、良知只是个是非之心，是非只是个好恶，只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。
81、徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐。他确信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋地举起例子来，他举一个，王阳明否定一个。这样举了十几个，已无例可举，徐樾相当沮丧。
82、知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
83、哪怕王阳明亲自审问，他还是用一副天不怕地不怕的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了!”
84、1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经地问老师：“何谓第一等事？”这相当于是在问，人生的终极价值是什么？
85、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
86、 (感悟)： 花当然是自开自落的，可是能不能扰动我心，却是由我来决定的。哪怕天崩地裂、洪水滔天、电闪雷鸣、暴雨大作，只要我心中安然，便永远是在桃花源、艳阳天。 这就是佛所说的“万法唯心造”。心灵的一切问题，追到根子上，其实都只是心自己的问题。世间种种无论怎样险恶，只要我心不动，便奈何不得我分毫。
87、王阳明：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。
88、在学习心学、践行“知行合一”的过程中，可能很多人都会陷入这样的恶性循环：