拜谒
1、例句：据说诸葛亮死后埋在现在的陕西省汉中市勉县城外的定军山，每年，勉县的人在清明节的那天都要去拜谒诸葛亮浏览定军山。
2、我朝觐过祖国的四时美景,我拜谒过祖国的名山大川.每当扎进祖国母亲的怀抱,我的这颗心啊!就同祖国的脉搏一起跳动。
3、借塔写山，以简驭繁，是诗人的高妙之处。据资料记载，宝塔山高115米，位于延安城东的延河之滨，山上宝塔，始建于唐代，现存约44米高的九层平面八角形楼阁式砖塔，为明代建筑。拾级而上，可鸟瞰整个城区，自然也能远眺延河。如果说，前两句借宝塔的雄奇写出宝塔山的巍峨，那么，后两句“九曲延河情未了，奔腾到此亦流连”，则借延河对宝塔山的“流连”，来进一步写出“我”瞻拜宝塔山时依恋与不舍的心情。有山必有水，“九曲延河”虽系脱胎于“九曲黄河”，但延河奔腾，流经宝塔山下，亦环绕曲折，似有流连不舍之意。(拜谒)。
4、关老爷与我同是运城人，顶的是同一片天，踩的是同一块地，虽然他生活的时代距今千余载，但我相信，沧桑虽改，水土不变，关键在于我们能不能把根茎扎进深深的泥土中，从河东这方中华民族的发祥地，汲取智慧的养分，结出丰硕的果实......
5、 夫医者，非仁爱之士不可托也；非聪明达理不可任也；非廉洁淳良不可信也。是以古之用医必选明良，其德能仁恕博爱，其智能宣畅曲解，能知天地神祇之次，能明性命凶吉之数，处虚实之分，定顺逆之节，原疾病之轻重，而量药剂之多少，贯微通幽，不失细少。如此乃为良医。
6、拜谒，动词，有拜访、参拜、拜见、瞻仰的意思。如：《悼列宁》：“这几天你们已经看见有几万几十万劳动者来拜谒列宁同志的灵柩。
7、刘敏准备下个月去拜谒李教授，向他请教一些问题；
8、来自海内外著名专家学者围绕嫘祖文化建设畅所欲言、献计献策。
9、拜谒华夏之母寻根丝绸之源畅游乡村丽景品尝风味美食嫘祖故里欢迎您！
10、 一个多小时的车程，我们顺利到达了尹吉甫镇七星沟村的万峰山宝堂寺广场。停好车，我们先在广场上徜徉观光。这个广场处在半山腰，大约有1000多个平方，广场北面的岩石壁上雕刻有三个红色的大字：宝堂寺，格外惹人瞩目。大字的右下方，有已故房县籍全国著名书画家罗国士题写的一行行书字：“读书人的殿堂。”想来，这行字是对宝堂寺诗祖几千年诗经文化底蕴影响的一个形象诠释吧！读着这行字，我不由得肃然起敬。沿着靠山的广场里边，摆放着50多块石碑，细看石碑，大多是水泥钢筋凝固成的，时间不长。黄老师解释说：可能是前几年重修时刻上去的，字体都是当下全国著名书法家的真迹，上面的红漆还很鲜艳。大家饶有兴致地鉴赏各种书法体例书写的《诗经》中的名篇：有龙飞凤舞的草书“桃之夭夭，灼灼其华”；有纤巧娟秀的小篆“关关雎鸠，在河之洲”；有清瘦骨钢的“高山仰止，景行行止”；有潇洒流畅的行书“出其东门，有女如云”；有严谨工整的楷书“燕燕于飞，差池其羽”；有遒劲飘逸的隶书“凯风自南，吹彼棘心”……一块块竖立的石碑，一句句远古的诗句，变幻着不同的字体，冲撞在一个个游览的读书人心房，发出一声声慨叹。在那些碑的正前方，有一座“兮甲盘”，一米多高的石座上，鼎立着一个圆形仿制的大“兮甲盘”。盘里的铭文记载着诗祖尹吉甫的功绩。据说尹吉甫姓兮，名甲，字吉甫。尹是官名，西周时的师尹即太师。据《房县志》记载：尹吉甫，亦称周太师，房陵人，食邑于房，葬于房之青峰山，今碑坟在焉。尹吉甫因采集和编撰民间诗歌，形成诗经雏形而功绩卓著，后人尊他为“中华诗祖”。
11、据当地一个老乡介绍，管公镇就是因管宁得名，有河北管公、河南管公、小管公、老管公、闫家管公五个以管公命名的自然村，还有一个坡楼村，是当时管宁读书讲学的地方。后来新的行政区化管公被划分到官庄镇，管宁墓就是去年由官庄镇政府出资进行了修葺，原计划把到公路这一小片土地也进行开发，因为当地老百姓的阻拦，现在只能荒芜着，任由野草疯长。墓的前方不远处就是挥金坡，相传管宁和华歆同在园中锄草。看见地上有一块金子，管宁依旧挥动着锄头，就像看到瓦片石头一样，直接就把金子扔到菜园外面去了。华歆看到后，开始时很兴奋，拾起金片看了又看，然而才学着管宁的样子，把它又扔了出去，当时就在这地方，这里还有一条河，因为流经挥金坡，所以就叫做挥金河。墓的西南方在原先有一大片坟茔地，当地人称为管家林，但是现在这里已经没有管氏后裔生活了，他的子孙都迁到了南方，和北部的管家埠，高密，莒县，诸城的管氏属于迁到南方后又回迁的。在老管公村曾建有管宁祠，后来被毁。
12、李明夫妇结婚后一直没有孩子，最近一个算卦的先生告诉他们去寺庙里拜谒求子；
13、 在登宝堂寺台阶口，发现有一块石碑显示清朝乾隆三年(1738年)县令钟梦赢为尹吉甫立的一块纪念碑。碑上的一首五言律诗道出了他对尹吉甫千秋功绩的高度赞扬和恭敬之情。诗曰：下马青峰道，焚香拜尹公。出师宣薄伐，作颂穆清风。烟冷千秋石，云幽万古松。允怀文武略，谁嗣奏肤功。吟咏着诗句，伴着秋风，与朋友交谈甚欢，好不惬意！拾级而上，沿途的柱牌上都有尹吉甫的广告像和最能代表他思想及功绩的诗，比如《大雅•烝民》、《周南•关雎》、《国风•豳风•七月》《王风•采葛》、《小雅•六月》《小雅•鹿鸣》，这些《诗经》中的名篇，不仅有很高的艺术性，而且也很好地反映出尹吉甫治理周朝的文武韬略和关注“民生民意”的朴素思想。了解到这一层，我不禁对尹吉甫又多了份钦敬之心。
14、 竹林湖村，一个翡翠般的山谷，满是苍劲的树、怪异的竹、迷蒙的云、甘甜的泉、碧绿的水。莲叶上溅着雨花，遮住一湖天光云影。含苞的花朵，带着艳丽的霓裳，相守明镜。
15、 嫘祖早年养蚕的示范地盐亭古刹——宝范寺
16、御碑亭位于定远乡刘店村，所在地的自然村，就叫御碑亭村。御碑亭为黎世序墓附属建筑，亭为大木小式，单檐歇山亭，灰瓦覆之，面阔三间(6米)，进深七架椽(1米)，就是为了存放当年皇帝御赐的三块碑文而建。
17、在长期的革命生涯中，他以对d无限忠诚和高度负责的精神，在紧急关头保卫了d中央的安全，在关键时刻向d中央提供了决策性情报，为中国人民的解放事业作出了重大贡献。
18、 留恋徘徊在宝堂寺的院子里，与看守宝堂寺的汉子聊天。他说：“有碑文记载：在明代的时候，这里是建了一座叫宝堂寺的寺庙的，里面也住了一些和尚。当时修建了三重雕梁画栋的大殿堂，来求神拜佛的人很多，香火很旺相。每年的正月十五左右，还有当地豪绅出钱请戏班子来唱堂会，祭祀祖先。可惜后来颓败了。”黄老师饶有兴致地问：“为啥子前后殿耳石房里的那些石像都没有头颅了呢？”这也是我们大家不解的共同疑问，所以我们几位同行者都把目光投向他，洗耳恭听。他沉思片刻，幽幽地说道：“这个问题可能有些复杂。有可能是遇到战乱，庙里的和尚把石像头颅敲掉卖了，也可能是盗墓的人偷去了，还有很大的可能是‘破四旧’的时候被那些愚氓者推倒砸烂了。总而言之，少了头颅的石像就少了崇拜的灵魂！”我听了守寺人的言说，觉得有一定的道理，在青峰，人们不是流传，在兴修宝堂寺的过程中，有专家发现有当地人把宝堂寺珍贵的石碑拿去当喂猪的石槽用吗？这不由得让我想起武则天墓前的61座神秘无头石像。谜底到1974年，两个当地农民挖地铲到几个石头人像才解开谜底。专家考察后认为是地震震断了头颅，埋葬在了附近的土地之中。可惜，宝堂寺的石人头颅不是地震震断了头，而是人为的破坏所致，在诗祖的故乡，出现这么愚氓的事情，岂不让读书人感到尴尬与悲哀吗？
19、《史记·袁盎晁错列传》：“盎告归，道逢丞相申屠嘉，下车拜谒，丞相从车上谢袁盎。”宋何薳《春渚纪闻·熙陵奖拔郭贽》：“太宗命召至，郭不敢隐，即前拜谒。”《三国演义》第三八回：“兄长两次亲往拜谒，其礼太过矣。”昆剧《墙头马上》第八场：“启禀老爷，众位门生老爷，前来拜谒座师。”
20、我来拜谒老爷庙，是为了接受一种熏陶。在这里我看到了劳动人民的聪明智慧，感受到了浓郁的传统文化气息，这种气息谁说不会在我的脑海里沉淀一点东西，不在心田引燃几处智慧的火花？
21、 巨大的香鼎排列在开阔的山麓，万绿丛中的高处，安卧着圣者的灵魂。
22、我来拜谒老爷庙，是为了寻求一种激励。关老爷是与“文圣”孔丘齐名的武圣人，他戎马倥偬之隙还读《春秋》以修身明理，对于以文为业的我，这难道不是最好的鼓舞鞭策吗？
23、文化大革命”期间遭到破坏，亭基本保存完好，亭内三通碑现已残缺。
24、经过多方联系，于2017年11月2日我们诸城管氏宗亲会的管永、管延顺、管延福、管志鹏、管鹏等一行五人为代表开始了第一次拜谒管宁墓之行。
25、 因为疫情的缘故，我们在看守人的要求下扫码依次进入。迎面是一个比较宽阔的院子。院子的左边有尹吉甫陈列馆，右边是民歌堂，相互对称。可惜，门上都是“铁将军”把着，从镂空的仿古木窗户往里面窥视，模糊看到灰暗的几个物件，只是门外廊柱上的楹联“万邦为宪传千古；文武吉甫耀九州”字体别致，形象地概括了尹吉甫的千秋伟绩。敞亮的小院里也有两个对称的玲珑小亭阁，里面各有一个龟托碑，可惜年代久远，被风化的模糊不堪。仔细辨认，上面依稀可见宝堂寺始建于大明正德十一年。距今已有506年历史了。清道光十七年和三十年均有维修。经过一对石鼓门厅，迎面就是宝堂寺的前殿。走上又高又陡的石条台阶，一种古朴苍老的气息扑面而来。石阶石墙，原始厚重，那从石缝里瑟瑟摇曳的小草叶与光滑的青苔，吐露出一丝现代的气息与生机。我虔敬地走进前殿石屋，只见吉甫太师坐北朝南，两眼炯炯，威仪凛凛地坐在石神龛上，左右各有一名拿着笏板的官员拱卫着。我不由得双手合默默地鞠躬拜谒。此刻，他就是我心中的一座神，一个读书人心中敬畏的神。这个神用他的韬略和智慧演绎了流传几千年的诗经文化，在这条诗歌的河流里，有开创积极浪漫主义先河的爱国诗人屈原，他的《离骚》吮吸过你的乳汁；唐代的李白，更是飘逸豪放，才华横溢，他的《蜀道难》、《梦游天姥咏留别》、《将进酒》无不活化着你的精髓，将浪漫主义的奇特想象挥洒得淋漓尽致；现实主义流派的大诗人杜甫，则是一头扎进你广博宽阔的胸怀，为生灵涂炭的苍生黎民疾呼的“三吏”“三别”，让多少士大夫感叹唏嘘啊！试想一下:从“离骚”、“楚辞”，到“唐诗”、“宋词”，再到“元曲”、“明清小说”，乃至于“传奇故事”、“现当代文学”，有哪个朝代，哪个文人，没有受到诗经文化的熏陶和影响呢？尊称尹吉甫太师为“中华诗祖”，实则是名副其实的啊！我抚摸着这一锤一刀打凿出来的石屋、石窗、石像、石门、石栏、石凳，慨叹后人是多么仰慕和崇拜这个读书人心中的神啊！
26、“专”的基本含义为单纯、独集中在一件事上，如专长、专使；引申含义为独自掌握和占有，如专利、专车；姓。
27、引证：张洁《谁生活得更美好》：“他让我给您捎个信，过些日子想来拜望您。”
28、 下坡到中途，见北面岔路一角，有一块几间房屋大的巨石，巨石上立着一只神兽石像，它凝望着山上的石窟宝殿，巨石的后面有几株巨大的花栎树与它作伴，共同守护着诗祖长眠的万峰山上的宝堂寺。所幸当地政府发现了宝堂寺的文化价值，保护和修复开发旅游资源，多措并举，已成善事。晚间将白天游宝堂寺所感写成一首七律抒怀：
29、黎世序墓位于御碑亭几百米远的地方，这个湾叫如来寺，但已经没有寺庙了。现在已经一片深秋的景色。
30、登上巍巍春秋楼，凭栏而立，历经风雨沧桑千余载的老爷庙尽收眼底，大有金阙玉宫之势，俨然一座紫禁城。放眼远眺，顿觉视野开阔：条山披翠，恰如一道巨大的屏障，呵护着关老爷的庙宇殿堂；湖光潋滟，盐池水宛如一池不竭的乳汁，润泽着关老爷的子孙后昆。
31、解释：①拜见：专诚～。②瞻仰(陵墓、碑碣)：～黄帝陵。
32、 玉龙山原名嫘宫山，因黄帝元妃嫘祖曾于此山结庐居住教民养蚕而得名。主峰高耸于群山怀抱之中，自古便有“一峰独秀群山拱”之美称。登临眺望，数百里田园风光，奇山俊水尽收眼底。神仙洞、龙井、玉泉岩佛教石刻、水观音等名胜风景尽显其间。
33、“拜会”指外交上的正式访问或礼节性的拜访；“拜谒”指个人之间的拜见。
34、漫游在关老爷庙的楼堂殿阁里，穿梭于参天古木间，看着比肩接踵的游人香客，我遐思神飞，感慨万端：关老爷生前绝对不会想到，他的英名会家传户颂，弦歌丝绣，崇拜者遍及海内外。我又在想：是什么原因驱使我经常来拜谒关帝庙呢？
35、 惜墨如金坊位于麻秧乡檬子村(麻秧乡敬老院大门左前方，原名檬子垭牌坊，又名学海文宗坊)建于清代，坊的正面和背面正中央分别刻有“惜墨如金”、“学海文宗”几个大字。09年7月27日绵阳市人民政府公布为市级文物保护单位。
36、就在刚才我们来时的路叫律南路，车辆掉头往回走了一公里左右，在路北面不远处，我们找到了管宁墓地，首先映入眼帘的是面南背北的墓碑，主体由青砖砌成，石质碑体上书“三国管公幼安之墓”八个大字，碑额有管宁头像，两侧有管宁的介绍碑文，低矮的坟头上芜草丛生，长满了一些不知名的灌木，墓的后面是成堆的生活垃圾与建筑垃圾，看来是因缺乏管理显得杂乱无章。墓地四周一片空闲地，南面却没有路可以通过去，长满了一米多高的荒草，心中五味杂陈，顿生苍凉之感。
37、延安宝塔山古称嘉岭山，因山上有塔，故通称宝塔山。山上有范公井、摘星楼、东岳庙、嘉岭书院、烽火台、古城墙、望寇台等文物古迹，还有日本工农d校旧址，古今名人诗词碑刻等景观。前两句“临风宝塔落云巅，疑是重霄玉笋悬”，脱略其他种种，从宝塔山的标志性建筑“宝塔”入手，运用大胆的比喻，单刀直入，先声夺人。玉笋，本意指洁白的笋芽，常用来比喻女人手指、小脚，或山峰等，这里喻指延安宝塔，可谓想落天外，配以“云巅”、“重霄”等高远阔大的背景，构图自然气势不凡。一“落”一“悬”，极富想像力。
38、 嫘祖是中华人文始祖黄帝元妃，万世景仰的蚕神。相传她发明植桑养蚕、缫丝制衣，和黄帝一道开创中华男耕女织的农耕文明，被誉为“人文女祖”。
39、 “忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”在这个美好的三月，我们去走马岭上梨花吧！巨龙镇梅花村将举办第二届梨花节。
40、出自：罗贯中《三国演义》第三十八回：兄长两次亲往拜谒，其礼太过矣。
41、次日上午，大小官员和当地名流便三三两两前来拜谒新任知州，早上还冷清孤寒的公馆顿时热闹暄腾起来。
42、地址：嫘语轩地处盐蓬路与临江路口，距县城5公里，扼守盐蓬路口和西陵大道，面山临水。
43、位于运城市区以北10公里鸣条岗的舜帝陵庙，是华夏儿女寻根祭祖、拜谒舜帝的圣地。
44、人们会到山顶来拜谒我，仰望我的枝干，他们会想到开堂、上帝，我离他们是多么近啊！
45、我来拜谒老爷庙，是为了感受一种精神。“力扶汉鼎，道阐麟经，秉忠义伐魏拒吴，统南北东西，四海咸钦帝君仙佛；气禀乾坤，心同日月，显威灵伏魔荡寇，合古今中外，万民共仰文武圣神。”这是对关老爷的至高赞誉，其忠、义、仁、勇的精神彰显在字里行间。
46、引证解释：昆剧《墙头马上》第八场：“启禀老爷，众位门生老爷，前来拜谒座师。”
47、◆ 人在他乡丨20年前，在天津打工的初恋，你还好吗？
48、 台湾孔子学院特聘教授李耀君说：非常的震撼。我们希望通过嫘祖文化的弘扬把它深入到百姓心中 让我们的孝道文化等各种文化能够深入人心为实现中国梦我们大家一起努力。 台湾客商魏明仁：最重要的目的就是要凝聚我们民族的斗志。凝聚我们民族的团结精神。中华全国归国华侨联合会原主席、中国华侨公益基金会荣誉会长、中华炎黄文化研究会名誉副会长庄炎林，中共中央宣传部原副部长龚心瀚等特邀嘉宾，老一辈无产阶级革命家子女代表、港澳台同胞、海外侨胞代表、海内外知名历史文化人士代表、海内外杰出女性代表、著名企业家代表、省、市有关干部群众参加了祭祖大典。
49、 丝源山，相传是嫘祖缫丝织绸的地方，千百年来人们都习惯把此地作为寻根祭祖的重要景区。拥有目前国内最高的嫘祖圣象，与嫘祖陵风景区相呼应形成“寻根祭祖嫘祖陵，问财祈富丝源山”的姊妹花。
50、谈到罗山籍的历史名人，不多，黎世序绝对是其中能数得着几个之一。
51、 嫘祖陵(墓)位于盐亭县的金鸡镇的青龙山，远在秦汉以前就已建成，是人们思古怀亲追忆祭祀嫘祖的地方。为积极构建海内外炎黄子孙共同的精神家园，盐亭按照国家5A级标准打造、建设嫘祖陵景区。目前，嫘祖陵景区建设已初具规模，建成嫘祖祭祀坛和约3000平方米的景区管理中心。
52、道光皇帝念其治河有功加封他尚书衔，入晋赠太子太保，谥襄勤公，并赐《御赐黎襄公诗碑》、《御赐祭文碑》、《黎襄勤公入祀贤良祠碑》三篇，立于墓东南200米处亭中，当地群众将此亭称为“御碑亭”。
53、 凤灵寺位于四川省绵阳市盐亭县城弥江河东岸的凤凰山，是我县具有佛教文化特色的传统旅游区。始建于宋徽宗崇宁元年(公元1102年)、历代皆有培建、公元1941年扩建，1987经盐亭县人民政府批准对外开放，远近来寺朝拜观光者络绎不绝。
54、经查，北海郡朱虚县即今天山东省安丘、临朐东南部，而管宁墓位于今安丘境内，城南25公里管公镇，距诸城仅50公里左右的路程。听说墓地至今尚存，我作为管氏后裔很惭愧，从未去祭拜过，甚至从未听说过墓地之事，有此消息，诸城的宗亲异常兴奋，纷纷表示不日内相约前往。此时，恰好清志自朋友处借到《高士管宁》一书，并转借于我，我如获至宝，认真通读。《高士管宁》是第一部研究管宁的史学专著，分为管宁世源、管宁里籍、管宁遗迹、管宁后裔所存族谱等十二章节,对管宁进行了系统介绍，值得我们管氏后裔一读。
55、 蕲春，处吴头楚尾，扼控长江。山区层峦叠嶂，峡谷幽深；丘陵岗峦起伏，绿树成荫；平畈湖泊棋布，港汊纵横。山川秀美而神秘，人文丰沛而多彩。