用寻章摘句造句
1、*有的人说话爱咬文嚼字，想让别人认为他知识很渊博。——实小集美分校五年(2)班陈亮臻
2、事实上，女权主义者的言论屡遭断章取义；而且，女权主义也有诸多流派，信奉不同的理念。
3、他所说的道，当然就是理学之道；倘若我们把它理解得宽泛一点，就不能不承认这番议论确实有它独到之处，发前人之所未发。除非不在一定语境中而是游离于空中的语句，没有不表达一定的意思的，这“意思”便是“道”，这“语句”便是“文”，如此，“文”当然就是“道”。
4、关于文字章句间的关系，刘勰在王充的基础上进一步指明： “夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。篇之彪炳，章无疵也，章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也；振本而末从，知一而万毕矣。”(《文心雕龙·章句》)刘勰还认识到了语言是表情达意的中枢、关键，他说：
5、培根(1561—1626)英国哲学家、作家，出生贵族家庭。《随笔》是其文学方面主要著作，开创英国随笔这种特有体裁。“知识就是力量”就是培根的名言。
6、原始立阐教,阐扬光大之意,因此认为截教截取精华的教义本就有断章取义之嫌,而原始招收门下弟子极是讲究出身好坏,根骨倒是其次。
7、比较遗憾的是，小仲老师在课堂教学的主体“认识圆明园”的部分，几乎采用的都是这样的一种语言学习的方式。这本质上不是在学习语言，只是在梳理文本。按照余映潮老师的说法：寻章摘句式的文本解读式方法，是语文老师的“懒人教法”。我是深以为然的。不知道年轻的仲老师理解否？
8、我所说的和做的会被断章取义，恶意曲解或用来塑造一个模式化的极无聊，心灵空虚的艳星形象。
9、看，非常简单吧，天晓得为啥我们关心x和y的值,在这里我们只是断章取义罢了。
10、寻：找；章：篇章；摘：摘录。旧时读书人从书本中搜寻摘抄片断语句，在写作时套用。指写作时堆砌现成词句，缺乏创造性。
11、张敏：《老王》一文中，第三段作者借“有人说”评价老王“不老实”，五段中写“老王是其中最老实的”。引导学生赏析“不老实”和“最老实”这一矛盾评价时，就运用“比较式分析法”：尽管起初的“不老实”是借他人的评价，但也隐含作者对老王居高临下的俯视。随着交往加深，大量事实让作者确认老王是“最老实”的。前后一比较，学生不仅对老王有了更清晰的认识，也感受到了作者的感情变化，从高高俯视中抬头平视这位“不幸者”了。
12、这个排名是想起到抛砖引玉的`目的，并非终结定论。
13、王君：第二个知识点也复习一下：语用型文本侧重于汉语教育，它的“语言训练”，是显性的直接的，课堂目标直接指向文本的某一种语言特质的认识和学用。主题型文本侧重于文学教育，它的“语言训练”，是隐性的柔性的，课堂目标是直接指向思想启蒙和情感熏陶。
14、别出新裁( bié chū xīn cái )
15、 庸俗是一个人开辆豪华奔驰车，但连买本书的钱也花不痛快。
16、才卿问：“韩文《李汉序》，头一句甚好。”曰：“公道好，某看来有病。”陈曰：“文者贯道之器，且如《六经》是文，其中所道，皆是这道理，如何有病?”曰：“不然，这文皆是从道中流出，岂有文反能贯道之理。文是文，道是道，文只如吃饭时下菜耳。若以文贯道，却是把本为末，以末为本。可乎?其后作文者皆是如此。”(《朱子语類》139卷，中华书局第8册，1986年版3305—3306页)
17、西汉张敞夫妻恩爱，曾为其妻画眉。后以此形容夫妻相爱。
18、读文章不能断章取义，必须联系上下文、背景、作者等多方面因数来看待文章。
19、、古代的长度单位(一寻等于八尺)：寻常(古代八尺为“寻”，倍寻为“常”，都是平常的长度，后泛指平常、素常)。
20、读书既不能吹毛求疵，也不能轻信尽信，更不能为了猎取谈话资料而断章取义，而应为了省察和思考。
21、报告内部分的判断没有考虑政府与市民之间的整体沟通。在另外一些例子中，委员会只是断章取义地对一两句说话作出诠释和判断。
22、这种方法就慢慢地让语言学习站立起来了。学生只“找到”“对应到”已经不行了，还需要进行比较分析，进而体悟语言的好处，甚至走到语言的深处去。这在仲老师的“烈火中的毁灭”部分，用的就是这种方法。比如：
23、他引用那篇文章时，掐头去尾，断章取义，影响很坏。
24、那场围棋比赛一共要下九盘，第一天上午、下午各下三盘，第二天上午再下三盘。
25、王伯祥注曰：“言以足志，文以足言，即所引古书之辞。谓人之有言，所以成其志之趋向也。言之有文，所以成其言之条理也。足，犹成也。”(王伯祥选注,春秋左传读本,中华书局,1910,第426页)言，要有条理；而条理就是语文品质的要素之一。这话是孔子在当时的古书上看到的，而“言之无文，行而不远”则是孔子对于“言以足志，文以足言”的祖述之言；但它流传更广，几乎人人耳熟能详。然而，问题就来了：“言之无文，行而不远”是否果真为孔子所言？
26、句子二：“读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可寻章摘句，而应推敲细思。”
27、他对“辞达”作了几乎全新的诠释，从而在根本上把它和“言之不文，行而不远”统一了起来。在他看来，所谓“达”，首先是使“物”了然于心，并进一步能“了然于口与手”，实际上就是主观与客观、形式与内容的高度统一。这显然比此前将“达”笼统理解为“达意”清楚明白多了，也丰富深刻多了。“达”实在是语言表达一个极高的境界，而且没有止境。其《书诸集改字》云：
28、穿越流枫溪 6号会员 滨东小学五年(1)班 王梓郡
29、第二步，品读评点。品读的角度：表达层次，比如总分说，正反说等；表达技巧包括修辞方法、遣词造句等。
30、、向人询问，调查：访求(探访寻求)。访员(记者)。搜奇访古。
31、 请同学们自由背诵文中精美句子，并简要阐述这个句子好在哪里或带给你怎样的启示。
32、《体性》认为“夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。”而思、意、言之间在写作过程中的复杂关系，他分析道：
33、陶渊明因不愿为五斗米而向乡里小儿折腰，遂辞官归隐，后喻指屈身事人。
34、正是从这个意义上说,即使人们对“断章取义”之说予以“情绪化批评”,也是情有可愿的。
35、古时合浦地盘产珍珠，可地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方。
36、仲尼曰：“志有之，‘言以足志，文以足言。’不言，谁知其志？言之无文，行而不远。晋为伯，郑入陈，非文辞不为功。慎辞也。”
37、本期版式编辑：卢镜(工作室第六期学员，任教于舒兰市第一高级中学)
38、曹静：用寻章摘句的方法，也能激发出学生思维的火花。我曾要求学生摘录《台阶》中写父亲动作的句子，梳理后发现写“坐”这个动作的句子最多，进一步引导学生从“坐”字入手，深入研究父亲的思想性格。“坐”能彰显人物个性，坐在最高一级和挪到最低一级，写出了父亲既自信要强、渴望尊重又和善谦卑的矛盾性格。“坐”能突出典型环境，细读黄昏时分父亲“很疲倦”的坐姿，从中能领悟到父亲吃苦耐劳，原来是不得不面对极端落后的生活环境。
39、东汉班超年轻时，以替宫府抄写公文为生。他曾投笔感叹，要效仿傅介子、张骞立功异域，取爵封侯。后指弃文从武。