老子的名言警句及翻译
1、(译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。)
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3、“兵车不式，武车绥旌，德车结旌。”这是讲特殊情况下乘车礼仪的变通。(老子的名言警句及翻译)。
4、 136失之东隅，收之桑榆。(《后汉书》)
5、 160文章合为时而著，歌诗合为事而作。(白居易)
6、 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。(司马迁)
7、善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。
8、原句：国君抚式，大夫下之。大夫抚式，士下之。礼不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君侧。兵车不式，武车绥旌，德车结旌。——《礼记》
9、(译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。)
10、日本学者卢川芳郎也说：“《道德经》有一种魅力，它给在世俗世界压迫下疲惫的人们以一种神奇的力量。”
11、(解释)有与无相互滋生，难与易相辅相成，长与短相比较而显现，高与下相互依存，声音音律的相互应和而成曲调，前与后相互联接而成顺序。
12、得道者我助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
13、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子》
14、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。
15、译文：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。
16、(译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。)
17、译文：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下百姓都能得到好处。
18、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
19、鲁迅先生说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。”
20、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
21、天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。
22、出自《论语·里仁篇第四》。(译文)古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻。
23、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
24、23)善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。(出处)《道德经·第二十七章》(译文)善人，是不善之人的老师。不善之人，是善人的借镜，可以警醒善人。
25、原来在孔子这句”以德报怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？
26、自古至今，未有全其行者也，故君子不责备于一人。
27、直接翻译过来就是，天道的运行是最健康的，君子通过顺应这种规律，使自己变的强壮，生生不息，而不是让君子埋头苦干不松劲儿的意思。
28、译文：太满了会溢出，应当适可而止；太冒尖了，难保长久。
29、 190忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。(欧阳修)
30、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
31、 13不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼)
32、 察己则可以知人，察今则可以知古。(《吕氏春秋》)
33、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
34、 古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。(苏轼)
35、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
36、 莫等闲，白了少年头，空悲切！(岳飞)
37、(解释)有与无相互滋生，难与易相辅相成，长与短相比较而显现，高与下相互依存，声音音律的相互应和而成曲调，前与后相互联接而成顺序。
38、人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》
39、(译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。)
40、可见这句话并不是催促大家拼命读书，而是劝大家不要盲目读书，要合理利用有限的生命，处理无限的知识。
41、风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。——明?顾宪成
42、出自《老子》第六十四章。慎，慎重。终，结束。结束时要像开始时一样慎重细心，就不会有失败的事情。
43、后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个“句断”的过程，即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。
44、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
45、道可道，非常道。名可名，非常名。/ 001
46、 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子.离娄下》(解读)爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。恒：常常。躬自厚而薄责于人。——《论语.卫灵公》(解读)多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。好而知其恶，恶而知其美。——《礼记.大学》(解读)对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。好(hào)：喜爱。前“恶”(è)：缺陷和丑恶。后“恶”(wù)：讨厌，憎恨。人一能之，己百能之；人十能之，己千能之。——《礼记.中庸》(解读)别人花一分力气就能学好的，自己就花百分的力气学好它；人家花十分的力气能学好的，自己就花千分的力气学好它。这句话说明人要自强，不甘落后。有了自强的心态，必然会勤奋，“勤能补拙”，原本不够聪明的人也会聪明起来了。为者常成，行者常至。——《晏子春秋内篇.杂下》(解读)坚持做事的人总会成功，不断前行的人总会到达目的地。为、行，就是实际行动。有了实际行动，再难的事情也能办到；没有实际行动，容易的事情也办不成。
47、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
48、 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。(王勃)
49、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
50、 137十年树木，百年树人。(《管子.权修》)
51、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
52、5)为无为，则无不治。(出处)《道德经·第三章》(译文)做那些无为无欲的事，那么就没有什么不能治理的。
53、译文：上天将要把重大的任务降到这个人身上，一定要先让他的内心痛苦，劳累他的筋骨，饿乏他的身体，使他穷困潦倒，他的每一行为总是不能称心如愿。这样，便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增强他的能力，方能完成大任。
54、古之善为士者，微妙玄通，深不可知。/ 039
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56、(译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。)
57、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
58、(译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。)
59、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
60、从哲学方面看，此书的思想宗旨是“委心任运”，即随顺心之自然、听凭自然规律的安排。书中反复提到的“至人”代表了庄子的理想人生境界，这种境界即在主观上泯灭了生死、寿夭、成败、得失、是非、毁誉的差别，超脱了世间一切欲望的束缚和喜怒哀乐的萦扰，把自己和天地万物合为一体，不知有“我”与“非我”的对立。推而言之，一切存在形式，都没有不好的，略近于西哲所谓的“存在即合理”。因此，所谓的“死”，也不过是从一种存在形式转变为另一种存在形式，不必为此悲观。在自然界中，万事万物各有自己的本性，并无时无刻不在变化，这是“道”即自然规律所决定的。如果顺应人及万物的自然本性，那么幸福当下即是，不须外求。
61、《道德经》之所以得到广泛的流传无疑要得益于它是用韵文写成的哲理诗，尽管篇幅很精练，但是内涵深邃言语古朴，给后人以无尽的想象空间。从战国以来，历代学者研究和注释《道德经》的著作有千百家，那么大家的理解也是多种多样的。著名作家林语堂说：“老子的隽语像粉碎的宝石，不需装饰便可自闪光耀。然而，人们心灵渴求的却是更深一层的理解。于是，老子这谜般的智慧宝石，便传到变化繁杂的注视者手中。”——林语堂《老子的智慧》为《道德经》作注释比较有名的一个人叫做河上公，这个河上公可谓是历史上真正的隐士，他为老子做注的《河上公章句》流传很广，影响也很大。但是他的真实姓名和出生地至今都没有人能够确切知道。《神仙传》中说：“河上公者，莫知其姓名也。”东汉时期，被称为张天师的张陵创制了道教，他将《老子》一书改名为是《道德真经》作为主要经典。从此老子就成了至高无上的天神，太清道德天尊，民间尊称他为太上老君，后来老子的《道德经》还得到了中国历代皇帝们的大力推崇，像是唐玄宗李隆基，宋徽宗赵佶，明太祖朱元璋，清世祖爱新觉罗福临，也就是顺治皇帝，都曾经亲手批注《道德经》。
62、自古以来，很多人都批评老子这句话为阴险、刻薄，看事情太透彻。
63、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。——老子《道德经》
64、孔子就说：“你以德报怨，那“何以报德”，别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人；
65、子贡又问：是什么器具呢？孔子说：是瑚琏(瑚琏是古代祭器中贵重而华美的一种)。
66、译文：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
67、江河湖海、高山、丘陵、平原等绮丽壮观的地理景致是美；春、夏、秋、冬绚丽多彩的四季更替是美；亭、台、楼、阁、宫、殿、廊、榭等典雅古朴的传统建筑是美；琴、棋、书、画、诗、花、酒、茶等意境悠然的人生雅趣是美。但绝不可忽视人类怦怦跳动着的心灵之美。有爱心，能包容，多真诚，再丑亦美；无爱心，不厚道，少诚信，再美亦丑。
68、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》
69、大丈夫处其厚不居其薄，处其实不居其华。/ 105
70、(译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。)
71、 171夕阳无限好，只是近黄昏。(李商隐)
72、老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
73、(译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。)