二十四孝是哪24孝
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2、江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。(二十四孝是哪24孝)。
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4、眼下，随着儒学的再次复兴，《二十四孝图》也再次走红，好多旅游点，都张挂二十四孝图，很多地方，为儿童讲授儒学经典，除了有宣扬奴性文化的《弟子规》，还有充斥着血腥与愚昧的二十四孝的故事。在好多人眼里，提倡孝道，无论如何，都是一个好事情。尤其是一些心理上存在父(母)权主义的家长，整天苦心积虑，希望找到一招可以把自己孩子制服，让其完全处于自己的掌控之下。
5、爱是教育的灵魂，没有爱就没有教育。好老师要用爱培育爱、激发爱、传播爱。
6、杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。
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8、现代社会带来了个体的解放。人有了选择的自由。(二十四孝是哪24孝)。
9、崔山南，唐代博陵(今属河北)人，官至山南西道节度使，人称「山南」。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：「我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。」后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。
10、我也曾多次深入考察过，服务完全秒杀其他家。他们会帮用户构建专属的家庭资产负债表，通俗易懂，一目了然。
11、汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
12、队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。
13、我们可能也听说一些词儿，比如4321原则，80法则，双10定律，实际上这些原则都是靠不住的。这些问题就没有统一答案。因为每个人的资源不同，偏好不同，面临的具体困境也不同。没有什么一劳永逸的方案可以提供给所有人。
14、不能太累，让自己的节奏和爸妈保持一致，并且不带怨言。
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16、其实，这些观念并非是古人的文化怪癖。我们难以理解，只是因为外部大环境变了。强调“孝”、“香火”、“世代同堂”，在古代是合乎经济理性的。它们能带来实际的好处。
17、一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。
18、曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”(《论语·学而》)的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
19、崔山南，名，唐代博陵(今属河北)人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。
20、杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。
21、带父母旅行有苦有乐。在路上，你和爸妈甚至会重新认识彼此，而留下的回忆更值得珍藏到永远。
22、蔡顺，汉代汝南(今属河南)人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。”赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。
23、郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
24、杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了
25、在整个清朝，所谓的儒家士大夫不敢有自己的观点，不敢多说话，把头磕的完美就是做官的最佳选择。而对于底层人民则充分暴露其恐怖的獠牙，蹂躏、盘剥与他们一样麻木的人。难怪西方传教士来到中国吓一跳，毫无生气的中国犹如一个饥饿、恐怖的监狱，人人都生活在身体上受控制、心灵上被扭曲的空气中。这种社会怎能催生出现代文明呢？
26、闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：「孝哉，闵子骞！」。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的「棉衣」。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：「留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。」父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
27、杨伯峻在《经书浅谈》考证说：元代郭守正将24位古人孝道的事辑录成书，由王克孝绘成《二十四孝图》流传世间；清末，张之洞等人将之扩编至《百孝图说》。
28、舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。后人有诗赞曰：队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。
29、老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
30、所以《弟子规》规定孩子“话说多，不如少”“不关己，莫闲管”。“话说多，不如少”这是很难为孩子的。而“不关己，莫闲管”则直接为培养冷血动物和麻木群体服务了。至于“亲所好，力为具，亲所恶，谨为去”的语句则直接是培养奴才的标配了。孩子的私人生活空间不复存在，创造力瞬间被扑灭。
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32、如果你老了以后，干不了活就分文没有，你会怎么想？百分百也是追求多子多福；如果你靠自己的力量，生了病就只能等死，那你肯定也盼着有一帮亲戚帮忙。砍柴喂马、诗和远方什么的，也就顾不上了。
33、孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。
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35、庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。
36、后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。
37、蔡顺，汉代汝南(今属河南)人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：「为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？」蔡顺回答说：「黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。」赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。
38、古有《全相二十四孝诗选集》，记录了24个孝子在不同境遇下所做出的孝事，制成印本代代相传。
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40、董永，相传为东汉时期千乘(今山东高青县北)人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆(今属湖北)。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。
41、每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说:“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。
42、田氏仓卒骨肉分，青天白日摧紫荆(李白《上留田行》)
43、教育在于启发智慧与创造，而不是复制产品，更不是培养家长的奴才。他们会说，孩子听话有什么不好，是的，很好，但是并没有任何征象显示做父母、长辈的就是完全正确，而在当今社会，道德败坏之徒对孩子的影响不可谓不少，难道也要让孩子一切都顺承其志吗？况且中国之智慧，讲阴阳之道，上下关系都是相互的，没有任何一位圣贤只是要求孩子或者弟子完全服从和阿谀顺成他。
44、中古古代文化发展到宋代之后逐渐异化，尤其是被蒙元完全占领之后，中国人骨子里的浩然之气被熄灭，取而代之的是明哲保身、以德报怨的犬儒(此犬儒非希腊哲学意义的犬儒)主义，对强权是既贪婪又惧怕，于是处心积虑阿谀奉承，对弱者无情践踏，玩弄于掌中。
45、庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。
46、冬天里，母亲要吃鲤鱼，这并非特别困难的事情，设法去捞可以，去买也行，脱光了躺在冰上，鱼就破冰而出，这不是故事，而是神话，而且不是什么光彩的神话。我国古人多强调作为子女要努力劳动和节俭创造家业，连一条鲤鱼的钱都没有，可见有多懒惰，除此之外，竟然还愚昧到幻想自己冻伤来让鱼儿感动自投罗网。实在想不出这是多么无厘头的瞎编乱造。难道把自己冻伤冻死，他母亲就能吃到鲤鱼，身体发肤受损乃至生命没了，就是孝道？
47、王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
48、事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英都嫁给了他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。
49、舜，传说中的远古帝王，五帝之姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
50、郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
51、仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”(《孔子家语·致思》)
52、董永，相传为东汉时期千乘(今山东高青县北)人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆(今属湖北)。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。
53、 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。
54、最近，因为浙江一个尴尬的雕塑“乳姑不怠”，大家又提起了关于《二十四孝》的话题。其实，《二十四孝》里，“乳姑不怠”还算好的，吃吃奶而已。还有几个故事现代人可能更接受不了。比如“卧冰求鲤”，继母冬天要吃鱼，王祥就脱光了躺冰上，这一听就离谱；“恣蚊饱血”也过于匪夷所思，完全没有可操作性；至于“郭巨埋儿”，听上更是有点伤天害理。
55、杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。
56、旅行中，闷头听爹妈唠叨的是“带爸妈旅行”的赠送项目。
57、宋朝士大夫为何多敢与皇帝“较劲”而清朝只有奴性？
58、汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。
59、其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
60、至于双亲亡故，刻两个木头人顶替，妻子对木头人稍有懈怠，就立刻休掉妻子，不仅不负责任，而且矫情。好好的夫妻不去维持，却整天对着一对木偶哭拜，这是赤裸裸的在逼迫妻子离婚啊！拿到现代社会，一个大男人天天父母短父母长的，把妻子当做木头人不管不问，你以为这就是孝道了？
61、舜，传说中的远古帝王，五帝之姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
62、黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，江夏黄童”。安帝(107-125年)时任魏郡(今属河北)太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。
63、你确定你的喜好就是孩子的的喜好，就是正确的？