古人关于交友的名言
1、一个人，必须先有自己，而后才可以有朋友。有些人把自己全部倚赖在朋友身上，一旦这朋友离弃了他，他就茫然失措了。——(中国) 罗兰
2、中国人特别重视朋友之间的关系。孟子还把朋友关系，列为人间的五伦之一。也就是说，我们要处理好父母、君主、父子、妻子、朋友之间的关系。而孔子在论语中，在不同的场合，论述了如何交朋友，这些论述，闪耀着深沉的人文关怀，即使到了现代社会，这些思想和原则，仍然适用，仍然是我们交朋友中所应该遵循的。
3、 美能激发人的感情，爱情净化人的心灵。——约·德莱基
4、古人云：“惠不在大，在乎当厄”。意思就是在别人困厄的时候帮助他，这是最为难能可贵的。恩惠不于在多少，而是在于是否能解决他人的危难。在别人困难的时侯，肯出援手，这种人最仗义，也最为可交。(古人关于交友的名言)。
5、 对于爱情，年是什么？既是分钟，又是世纪。说它是分钟是因为在爱情的甜蜜之中，它像闪电一般瞬息即逝；说它是世纪，是因为它在我们身上建筑生命之后的幸福的永生。——雨果
6、 爱情待在高山之巅，在理智的谷地之上。爱情是生活的升华人生的绝顶，它难得出现。——杰克伦敦
7、——《庄子·山木》君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子·山木》友如作画须求淡，山似论文不喜平。
8、交友的范围宜稍宽泛，各种人都有最好，不必限于自己同行同趣味的。过分了解或者过分不了解，同样妨碍彼此的接近。
9、一个人多和异己的朋友讨论，会逐渐发见自己的学说不圆满处，对方的学说有可取处，逼得不得不作进一层的思考，这样地对于学问才能鞭辟人里。在朋友互相切磋中，一方面被“磨”，一方面也在受滋养。一个人被“磨”的方面愈多，吸收外来的滋养也就愈丰富。孔子论益友，所以特重直谅多闻。一个不能有诤友的人永远是愚而好自用，在道德学问上都不会有很大的成就。
10、 男女之间真正的爱情，不是靠肉体或者精神所能实现的，只有彼此的精神和肉体相互融合的状态中才可能实现。——朱耀燮
11、——唐·刘禹锡人生结交在终始，莫为升沉中路分。——唐·贺兰进明同心而共济，始终如此君子之朋也。
12、 爱情包括的灵和肉两个方面应该是同等重要，要不爱情就有完备，因为我们不是神，也不是野兽。——冈察洛夫
13、十觞亦不醉，感子故意长。——唐代·杜甫《赠卫八处士》
14、 狂热的爱情总是绝不会持久的。——罗·赫里克
15、指买卖双方之间的关系。比喻人与人之间以利害关系为转移的交情。
16、 友谊就好比一颗星星，而爱情只是一支蜡烛。蜡烛是要耗尽的，而星星却永远闪光。——大仲马
17、 爱情是理性的放纵，是伟大心灵的享受，阳性的，严肃的享受；肉欲是街头巷尾出卖的，庸俗猥琐的享受：两者是同一事实的两面。——巴尔扎克
18、想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间体力、体贴、奉献才能做到的事与人交往，待人以至诚，才能换取真挚的友谊。友谊之花是开在互相理解、互相信赖的土地上的。
19、群鹊喧舞，若庆且谢也。盖二鹊招鹳援友也。------二鹊救友佚名
20、布衣之交：普通老百姓相交的朋友。《史记·廉颇蔺相如列传》里有：“臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？”
21、-(唐)张九龄相逢方一笑，相送还成泣。-(唐)王维人生得一知已足矣，斯世当以同怀视之。
22、 一切真正伟大的人物(无论是古人、今人，只要是其英名永铭于人类记忆中的)，没有一个因爱情而发狂的人：因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。——培根
23、 得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。──卢照邻
24、我从前研究美学上的欣赏与创造问题，得到一个和常识不相同的的结论，就是：欣赏与创造根本难分，每人所欣赏的世界就是每人所创造的世界，就是他自己的情趣和性格的返照；你在世界中能“取”多少，就看你在你的性灵中能提出多少“与”它，物我之中有一种生命的交流，深人所见于物者深，浅人所见于物者浅。现在我思索这比较实际的交友问题，觉得它与欣赏艺术自然的道理颇可暗合默契。你自己是什么样的人，就会得到什么样的朋友。人类心灵常交感迥流。你拿一分真心待人，人也就会拿一分真心待你，你所“取”如何，就看你所“与”如何。“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”。人不爱你敬你，就显得你自己亏缺，你不必责人，先须返求诸已。不但在情感方面如此，在性格方面也都是如此，友心同心，所谓“同心”是指性灵同在一个水准上。如果你我在性灵上有高低，我高就须感化你，把你提高到同样水准；你高也是如此，否则友谊就难成立。朋友往往是测量自己的一种最精确的尺度，你自己如果不是一个好朋友，就决不能希望得到一个好朋友。要是好朋友，自己须先是一个好人。我很相信柏拉图的“恶人不能有朋友”的那一句话。恶人可以做好朋友时，他在他方面尽管是坏，在能为好朋友一点上就可证明他还有人性，还不是一个绝对的恶人。说来说去，“同声相应，同气相求”那句老话还是真的，何以交友的道理在此，如何交友的方法也在此。交友和一般行为一样，我们应该常牢记在心的是“责己宜严，责人宜宽”。
25、青衫初入九重城，结友尽豪英。蜡封夜半传檄，驰骑谕幽并。
26、结交在相知，骨肉何必亲。 ——汉·乐府古辞
27、 没有青春的爱情有何滋味？没有爱情的青春有何意义。——拜伦
28、我有嘉宾，鼓瑟吹笙。——《诗经·小雅·鹿鸣》君子以文会友，以友辅仁。
29、老朋友预备丰盛的饭菜，要请我到他好客的农家。翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄稼情况。等到九九重阳节到来时，再请君来这里观赏菊花。
30、——《庄子·山木》友如作画须求淡，山似论文不喜平。——《庄子·山木》士为知己者死，女为悦己者容。
31、曾国藩对交友之道颇有见地，写有格言十二首，基本上概括了他的处世交友之道。
32、 不管是晴天、阴天、雨天，能见到你的一天，就是晴朗的一天；不管是昨天、今天、明天，能和你在一起的一天，就是美好的一天。
33、孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。——唐代·李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
34、——周兴嗣势力之交，古人羞之。——刘义庆门内有君子，门外君子至。
35、第交朋友，你就不要随便在别人背后说坏话。孔子认为，人与人之间应该是真诚的，而不是互相拆台的。孔子的弟子子贡，很聪明很富有，但是他有个毛病，老是喜欢在背后高密，说别人的坏话，孔子就严厉批评了子贡，他说你子贡是不是闲着没事干，要我就不这样，他告诉别人，作为朋友，不可以“方人”，就是不要在背后随便评论别人，不要在背后说别人的坏话，这样才能交到知心的朋友。
36、 爱情是女人一生的历史，而只是男人一生中的一段插曲。——史达尔
37、第二个就是敬，所谓敬就是敬畏，人要有畏惧，人不能无法无天，要有敬畏，表现在内心就是不存邪念，表现在外就是持身端庄严肃有威仪。
38、 爱情使人心的憧憬升华到至善之境。——但丁
39、一要交胜已者。从其身上学习优点，互相切磋，提高自己，结交这样的朋友，对人生大有益处。
40、第四个字是谨，指的就是言语上的谨慎，不说大话、假话、空话，实实在在，有一是一有二是二。
41、 不能摆脱是人生的苦恼根源之恋爱尤其如此。──塞涅卡
42、 交一个读书破万卷的邪士，不如交一个不识一字的端人。——《格言联璧》
43、此中偏重客，君去必经年。-------送友游吴越杜荀鹤
44、——《论语·学而》四海之内，皆兄弟也。——《论语·颜渊》与朋友交，言而有信。
45、——隋·王通势利之交，古人羞之。——《世说新语·忿狷》同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌。
46、子曰：射有似乎君子，失诸正鹄，而反求诸身。
47、不交善于奉承的人。应当远而避之。阿谀逢迎的人去迎合别人，肯定有自己不可告人的目的。这种人往往阳奉阴违。孔子早就看破了这类人，《论语》中说，“巧言令色，鲜矣仁。”
48、友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。——纪伯伦
49、周公吐哺，天下归心。——三国(魏)·曹操十旬休暇，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。
50、只有真诚相待，才是真正的朋友。谁要是算计朋友，等于自己欺骗自己。——哈·阿布巴卡
51、 爱情中的欢乐和痛苦是交替出现的。——乔·拜伦
52、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 ——《庄子·山木》
53、 眼睛是首先宣布温柔的爱情故事的前驱。——普罗帕柯斯
54、扶危济困也是中华民族的优良传统。我们看《水浒传》那些被称为好汉的人，基本上都具备这种仗义品质：在别人危难时刻伸出援手。
55、海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。
56、——汉·扬雄。与交友有关的诗句桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。——李白《赠汪伦》
57、 金质礼品会断送友谊。因为赠礼者也许的确会忘记自己的概举，但受礼者却永远会感此厚恩。——威·史密斯
58、真友谊象磷火——在你周围最黑暗的时刻显得最亮。——D.M.
59、第朋友之间的交往，你要尊重朋友，不要天天板起面孔，说我这是为了你好，而天天的骂朋友。中国文化固然很强调诤友，说朋友之间，一定要去批评自己的朋友，否则这就是害了朋友。但孔子认为，朋友之间的批评要有一个限度，你要是天天批评朋友，那就是做不成朋友。孔子说：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”孔子指出了批评朋友或者劝告朋友的三条原则：
60、布衣之交：普通老百姓相交的朋友。《史记·廉颇蔺相如列传》里有：“臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？”
61、与人为善的修身养性名言：思古圣人之道莫大乎与人为善。以言诲人，是以善教人也；以德薰人，是以善养人也，皆与人为善之事也。君相之道，莫大乎此；师儒之道，亦莫大乎此。仲尼之无常师，即取人为善也；无行不与，即与人为善也。为之不厌，即取人为善也；诲人不倦，即与人为善也。
62、——《素书·安礼章》画虎画皮难画骨，知人知面不知心。——元·关汉卿人不可貌相，海不可斗量。
63、七要交“惠在当厄”者。在别人困难的时侯，肯出援手，最为可交。
64、谁都知道，有真正的好朋友是人生一件乐事。人是社会的动物，生来就有同情心，生来也就需要同情心。读一篇好诗文，看一片好风景，没有一个人在身旁可以告诉他说：“这真好呀！”心里就觉得美中有不足。遇到一件大喜事，没有人和你同喜，你的欢喜就要减少七八分；遇到一件大灾难，没有人和你同悲，你的悲痛就增加七八分；孤零零的一个人不能唱歌，不能说笑话，不能打球，不能跳舞，不能闹架拌嘴，总之，什么开心的事也不能做。世界最酷毒的刑罚要算幽禁和充军，逼得你和你所常接近的人们分开，让你尝无亲无友那种孤寂的风味。人必须接近人，你如果不信，请你闭关独居十天半个月，再走到十字街头在人丛中挤一挤，你心里会感到说不出来的快慰，仿佛过了一次大瘾，虽然街上那些行人在平时没有一个让你瞧得上眼。人是一种怪物，自己是一个人，却要显得瞧不起人，要孤高自赏，要闭门谢客，要把心里所想的看成神妙不可言说，“不可与俗人道”，其实隐意识里面惟恐人不注意自己，不知道自己，不赞赏自己。世间最欢喜守秘密的人往往也是最不能守秘密的人。他们对你说：“我告诉你，你却不要告诉人。”他不能不告诉你，却忘记你也不能不告诉人。这所谓“不能”实在出于天性中一种极大的压迫力。人需要朋友，如同人需要泄露秘密，都由于天性中一种压迫力在驱遣。它是一种精神上的饥渴，不满足就可以威胁到生命的健全。
65、——《论语·颜渊》与朋友交，言而有信。——《论语》君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
66、 爱情中的苦与乐始终都在相互争斗。——绪儒斯
67、——明·冯梦龙酒肉弟兄千个有，落难之中无一人。——明·冯梦龙相识满天下，知心能几人。
68、意思就是做事情前必须避免参考过多的建议的。不然你就会因为难以决断而使得事情变得更差。
69、我既找不到一个完全献身于我的朋友，我就必须有些能以其推动力克服我的惰性的朋友。——卢梭有关交友的诗词文章,名言警句,成语典故和俗语古诗三首：
70、真正的朋友不把友谊挂在口上，他们并不在为了友谊而互相要求点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事。——别林斯基
71、曾国藩认为交友贵雅量，要“推诚守正，委曲含宏，而无私意猜疑之弊”。“凡事不可占人半点便宜。不可轻取人财”。曾国藩专门谈论了在交往中的八交、九不交、与小人交的情况中交往的主要原则，其实为交往礼仪的基本要求和善意告诫提醒。
72、——《水浒传》骄倨傲暴之人，不可与交。——《管子·白心》与人相处之道，第一要谦下诚实。
73、“见素抱朴”，“素”原意是指没有染色的丝，“朴”原意是指没有经过雕琢的木材。“素”、“朴”在这里都有不加雕饰、保持质朴的原状态的意义。“见素抱朴”不是让人们都“回复”到茹毛饮血的原始状态，而是主张人们涵养自己天性中那份自然淳朴的本性，不要让过多的外在的私欲、诱惑污染了天性中的淳朴自然。
74、——汉·扬雄。有关交友的诗句呦呦鹿鸣，食野之X。
75、不是让人们都“回复”到原始状态，而是主张淳朴的本性，不要让过多的外在的私欲、诱惑污染了天性中的淳朴自然。
76、——曹雪芹友谊需要—-忠诚去播种，热情去灌溉，原则去培养，谅解去护理。——德国谚语真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。
77、真正的知己看上去比骗子还要冷漠。——贺拉斯
78、交友是一件寻常事，人人都有朋友；交友却也不是一件易事，很少人有真正的朋友。势力之交固容易破裂，就是道义之交也有时不免闹意气之争。王安石与司马光、苏轼、程颢诸人在政治和学术上的侵轧便是好例。他们个个都是好人，彼此互有相当的友谊，而结果闹成和市俗人一般的翻云覆雨。交友之难，从此可见。从前人谈交友的话说得很多。例如“朋友有信”，“久而敬之”，“君子之交淡如水”，视朋友须如自己，要急难相助，须知护友之短，像孔子不假盖于悭吝的朋友；要劝着规过，但“不可则止，无自辱焉”。
79、这句话说来像很容易，却是人生的最高智慧，需要极伟大的胸襟才能做到。古今有这种胸襟的只有几个大宗教家，像释迦牟尼和耶稣，有这种胸襟才能谈到大慈大悲；没有它，任何宗教都没有灵魂。修养这种胸怀的捷径是多与人做真正的好朋友，多与人推心置腹，从对于一部分人得到深刻的了解，做到对于一般人类起深厚的同情。从这方面看，交友的范围宜稍宽泛，各种人都有最好，不必限于自己同行同趣味的。蒙田在他的论文里提出一个很奇怪的主张，以为一个人只能有一个真正的朋友，我对这主张很怀疑。
80、指不计贫贱的友谊，常用于比喻交朋友不计较贫富和身份。