祝福老师的话简短精辟新颖
1、老师，请您接受一份迟到的问候吧！当我初为人师时，我才感受到您曾经为我们的成才付出了多少心血！
2、曾经的一切又在脑海记起，好恨自己次次失之交臂，今天的天地作了铁证，因为您的生日，老师，我爱您，生日快乐！
3、艺术形式：明白清楚，讲求“可懂性”。一扫旧诗词雕琢粉饰是白话诗迥异于旧诗词的一大创新。平实、冲淡的意境。如《一颗星星》等平实的语言，常见的事物，含而不露的情调，展示出各自的韵味、意境。托物寄兴。如《乐观》化用“野火烧不尽，春风吹又生”的诗意，而以“树”为喻，表达不畏摧折、终将获胜的信念。在诗形和用韵上，句不论长短，声不拘平仄，音节自然，用韵自由。 (祝福老师的话简短精辟新颖)。
4、鲜花、掌声、表达学生的心愿：老师您辛苦了!学生祝您：天天“十”,永远快乐!先生,您的严厉让我从此坚强!
5、恩师！你因我们而老，我们因你而傲！这深情的称呼：“恩师！”是我们真诚的谢语。
6、当代的戏曲改革 戏剧包括戏曲、话剧、歌剧。 戏曲改革是贯穿整个当代戏曲史的一根红线。
7、总论：茶馆的艺术成就是辉煌的、鲜明的艺术特色将永世被人称道：
8、第深入挖掘,继承中华优秀传统文化。与其他世界古老文明相继衰落、消亡或中断所不同,中华文化走过了独具特色的辉煌历程,上下五千年,一脉相承,源远流长,博大精深。由此,我们应深入挖掘中华优秀传统文化中蕴含的思想观念、人文精神、道德规范,让中华优秀传统文化在继承中发展,在弘扬中创新。(“深入挖掘”“继承”是基础,故放在倡议的第一点上。有条理)
9、第四节 杨沫的《青春之歌》、梁斌的《红旗谱》
10、★这一时期，文化思潮呈现出以下几个特点：着眼于新格局的建立。文学的本体性倍受关注。文学争论的焦点发生变化。具体作品——纯理论性问题、(1)关于文学批评方法等的讨论。(2)关于文学主体性的讨论。刘再复，“人的主体性”(3)关于文学的“文化寻根”思潮.关于“重写文学史”。
11、没有丰厚的礼物，只有简单的祝福，愿您每天笑容满面，幸福快乐。
12、1942年延安，当时只能延安边区的新规范，在1949年，随着军事上的胜利，在文化上也很快占领了全国。
13、《白毛女》(贺敬之、丁毅执笔,马可等作曲)式
14、小说集《呐喊》中的阿Q、《故乡》中的闰土、《风波》中的七斤，是三种类型的农民形象。他们既有共同点又有不同点：共同点：都受封建势力压迫剥削，却愚昧麻木不觉悟。不同点：闰土是个典型的旧中国农民，勤劳、质朴但精神近乎麻木。他儿童时代机灵、能干，二十多年后，由于社会的压迫使他像个木偶人。七斤是另一类农民形象，虽与外界有接触，但仍然十分愚昧。“辫子风波”，使他自己没有辫子而发愁得不知如何是好。这些都表现了农民的愚昧落后缺乏觉悟。阿Q是辛亥革命时期的农民典型。他是赤贫的雇农，被地主压迫，他不正视现实，常以精神胜利法自我陶醉，而忘却了自己失败者的悲惨屈辱的处境。通过阿Q、闰土、七斤等农民形象，小说揭示了一个重大的社会矛盾：农民被封建主义残酷压迫剥削，生活极其悲惨；农民精神上愚昧麻木，却没有改变自己悲惨境遇而奋斗的思想和行动。同时也提出了一个重大的社会问题：农民问题。要改变农民悲惨的地位境遇和启发农民的思想觉悟，使农民从封建思想束缚中解放出来进行反封建斗争。
15、《北京人》中“棺材”的象征意义 ：《北京人》中曾皓的棺材，象征封建阶级的灭亡。棺材被爆发户杜家枪了去，有着封建主义早晚要进棺材的寓意。
16、②立意高远，哲理性强：他善于将从生活中领悟到的哲理加以诗意的表现。无论是抒情诗还是叙事诗，无论是描绘现实生活图景，还是对重大社会命题进行诗的议论，都努力从自己的理解中提炼出闪耀着思想火花的哲理，发人深省，促人向上。如在《青松歌》中，诗人赞美青松：“活着时，/为好日月欢呼；/倒下时，/把新世界建筑。”实际上是对革命战士高尚节操和英雄品格的赞颂，其中包含的人生哲理引人思索，耐人寻味。同类诗歌还有《望星空》《致大海》《白雪的赞歌》《致青年公民》等。
17、祝教师节快乐，永远年轻，并愿阳光般灿烂的笑容永远与你相伴！
18、本名王爱秋。一块简单透明的石头。从事教育工作。闲时写诗，读诗。
19、 长大方知年少纯，回首才懂师恩深。 happy teachers&#x day.
20、我尊敬的老师，我的成功是您给予的支持，千言万语一声“谢谢”——您是我永远的老师，永远的朋友！九月十日您的节日即将来临，我只说一句我的心里话：老师，节日快乐，愿您有一个更美好的明天。
21、红小鬼的“蜕化变质”实质上是在受到人类文化遗产教育教育之下的独立人格的苏醒。加之政治与文学的必然的距离，使文学的价值观本来就独立于政治领域的价值观，成为诗人的战士完全可能崇拜起普希金，成为作家的战士也无法忽视托尔斯泰。然而那个时代，郭小川一类的作家(诗人)无法背离毛泽东崇拜以及将令的要求，所以，诗人和战士的矛盾集中在他们的身上，反映于作品中，流露出深刻的精神人格的悲哀。
22、新红学(胡适、俞平伯)的主要建树？(3点)
23、三浪漫主义 表现为：表达理想想像雄奇感情奔放夸张象征等手法
24、③(语言运用)完全是朴素干净的日常口语，不仅人物语言口语化、生活化，叙述人语言也是口语化、生活化的。
25、平民主义的礼赞，如《落花生》它以质朴无华的语言，写质朴无华的落花生是“有用的，不是伟大好看的东西”，自然地引发出为人的道理：“人要做有用的人，不要做伟大、体面的人”。
26、写她为黛玉丧母的不幸感到难过,用帕拭泪,等贾母一说“我才好了,你倒来招我”等语,她又马上转悲为喜,破涕为笑,眨眼工夫,就由哭变为笑,这功夫确是常人所不及。虽然悲之极则哭,喜之极则笑,这是人之常情,然而王熙凤悲喜变化如此之快,却超出了常情,因而人们不能不说她的哭笑是假哭、媚笑。一个虚伪、玲珑、随机应变的面目昭然如在眼前,说到王夫人让她给黛玉做几件衣服,她马上又表示早已准备好,既在黛玉心中留下“体贴人”的印象,又使贾母、王夫人心中产生办事“周到细致”的好感。但根据前面的印象,很难使人相信这是真话,却又不能不叹服她的见风使舵之迅速、曲意奉迎之娴熟。(从王熙凤的“喜怒无常”中剖析其性情)
27、语言运用上，“拟骚体”，挥洒，张狂，瀑布型，汪洋恣肆。王蒙对语言的运用有过人的才能，善于“以最公开的语言，传达最不宜公开也不易公开的灵魂秘密的说话艺术。”这种反讽，在王蒙其他的小说如《说客盈门》、《冬天的话题》、《一嚏千娇》等小说中都得到很好的运用。
28、30—40年代，在李季、周立波、丁玲以及鲁艺艺术家的笔下，鲁迅式的原始、愚昧、麻木、冷漠的农民变为快乐、开放、进取新农民。明朗、幸福的乡村景象在50—70年代的中国文学里进一步展开。如赵树理的《三里湾》(1955)、周立波的《山乡巨变》(正篇19续篇1960)、柳情的《创业史》(第一部)(1960)、浩然的《艳阳天》(第一卷19第二卷、第三卷1966)、《金光大道》(第一部19第二部1974)等。
29、《青春之歌》写的是“中国知识分子的成长史”。美丽纯洁的女学生林道静，此后就成为她成长道路上很多男性的欲望对象，在拒绝、逃避、犹疑和追求的艰难成长中，经过三次铭心刻骨的恋爱，最终成为真正意义上的革命者。从而揭示：资产阶级、小资产阶级知识分子只有在d的领导下，经过追求、痛苦、改造和考验，献身于人民的事业，才有真正的生存和出路，才能获得真正意义上的解放。
30、传道解惑不遗余力，阳光下最高尚的职业，是您教育了我们，是您培养了我们，老师，您辛苦了，真诚的对您说声：“教师节快乐！”
31、应用文请假条(借条、收条和领条)、日记、留言条、通知、启事、信件(书信、感谢信)、写板报稿。
32、不足主要在人物理想化、类型化，人物形象不够丰满，议论过多。