跟星辰相配的两字网名
1、十二时诗：就是将十二时的名目冠于句首。
2、(平仄)“平仄”就是古人对声调的区分，以今天的普通话说，“平”就是第一声(阴平)、第二声(阳平)，“仄”就是第三声(上声)、第四声(去声)。(跟星辰相配的两字网名)。
3、满塘盛开的莲花
4、翻韵诗(倒字诗)：是将通常的词语顺倒过来，使之句句协韵，所以也称“倒字诗”。
5、到山脚下的一个老人身上
6、六甲诗：就是将六十甲子的数字嵌入诗中，仅借用字面，而另行组词，缀联成诗。
7、10歇后诗：又称缩字诗或缩脚诗，将成语或古人陈句，引用前一部分，而略去后面的本质部分的歇后修辞方法引入诗篇，称为歇后诗。
8、杨碧薇 张金萍(跟星辰相配的两字网名)。
9、古韵城池，旧貌略改，怕飘霾漫雾。小街噪、生意如常，纵横难尽情愫。偶穿行、稍稍驻足，货郎在、新添霜缕。未多言，呵手回头，耸肩催步。
10、插在我的两鬓
11、宝塔诗：这种诗由若干行组成，第一行只有一个字，第二行二个字，第三行三个字，如此类推。当书写时每句都居中排列，就形成一个等腰三角形，像一座宝塔一样，故名“宝塔诗”。种类甚多。
12、作者/东风乐临城傍水偏荒地，杂草丛生，目睹心疼。开垦培植苗翠青。
13、 散文篇
14、上下句回复式(又叫双句回文)
15、按内容来分类：可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗(咏史诗)、咏物诗、悼亡诗、讽喻诗。
16、或许你曾伴过
17、 我深爱这样的情感——属于我的情感。
18、遮挡岁月渐染的风霜
19、那缥缈的空中有一个街市，繁华美丽的街市。那儿陈列着很多的物品，这些物品都是人间的珍宝。诗人并没有具体写出这些珍奇，留给了我们很大的想象空间，我们可以将它们作为我们需要的东西，带给我们心灵宁静、舒适的东西。那不仅是一个街市，更是一个生活的场景。那被浅浅的天河分隔的对爱情生死不渝的牛郎、织女，在过着怎样的生活?还在守着银河只能远远相望吗?“定能够骑着牛儿来往”，诗人这样说。在那美丽的夜里，他们一定在那珍奇琳琅满目的街市上闲游。那流星，就是他们手中提着的灯笼。简简单单的几句话，就颠覆了流传千年的神话，化解了那悲剧和人们叹息了千年的相思和哀愁。
20、间韵诗(变体诗)：又称平仄两韵诗、平仄通韵诗，一首诗间隔着押两个韵，单句押仄韵，双句押平韵。
21、建除诗：建除十二生辰诗简称，以建、除等十二字冠于诗每联首句第一字，字意融于句中，形成杂体诗特定格式。全诗十二联，廿四句。因十二辰的头两个名称为“建”“除”，故名“建除体”。
22、深爱着她给我带来挺起胸脯的勇气
23、星辰都尽在眼底。
24、诗词相关名词注释
25、有一些词，像某个打动内心的人
26、集句词：就是全用前人诗句词句杂缀成词。
27、如《全汉三国两晋南北朝诗》中，就收有东晋桃叶的《答王团扇歌》三首，其一是："七宝画团扇，灿烂明月光。与郎却喧暑，相忆莫相忘。"虽说比较简单，但确实是对画扇的歌咏。
28、●了语：
29、两字连珠诗：是在每句诗中重复嵌用两个字
30、1藁砧诗、隐语诗、谜语诗：以字为谜底的诗，也称廋语诗、隐语诗。它的谜面主要是将字形分解，而将谜底隐藏其中。所用诗句多数着眼于字形，有的则兼释字义
31、现代新诗史上一个重要的诗歌流派，该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时期。前期自1926年春始，以北京的《晨报副刊·诗镌》为阵地，主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨、刘梦苇等。他们不满于"五四"以后"自由诗人"忽视诗艺的作风，提倡新格律诗，主张"理性节制情感"，反对滥情主义和诗的散文化倾向，从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索。闻一多在《诗的格律》中提出了著名的"三美"主张，即"音乐美、绘画美、建筑美"。因此新月派又被称为"新格律诗派"。新月派纠正了早期新诗创作过于散文化弱点，也使新诗进入了自觉创造的时期。1927年春，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人创办新月书店，次年又创办《新月》月刊，"新月派"的主要活动转移到上海，这是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年创刊的《诗刊》季刊为主要阵地，新加入成员有陈梦家、方玮德、卞之琳等。后期新月派提出了"健康"、"尊严"的原则，坚持的仍是超功利的、自我表现的、贵族化的"纯诗"的立场，讲求"本质的醇正、技巧的周密和格律的谨严"，但诗的艺术表现、抒情方式与现代派趋近。
32、(2)图形化的辘轳体(连环诗)
33、不探寻你的来生
34、夕阳轻挽，看潮人在沙湾。
35、我用眼皮屏蔽黑暗后心里的敞亮
36、不均衡支配
37、宋/陆游
38、其他
39、这三种表现手法，一直流传下来，常常综合运用，互相补充，对历代诗歌创作都有很大的影响。
40、在三十而立之年
41、——中华诗词纵横谈系列之一
42、从抗战后期到整个解放战争时期，由于政治地图与战争区域的划分，40年代的诗歌活动大致上分为国民d统治区和中国共产d领导的解放区两部分，且各有自身的特点。但因解放区代表了全中国的新生和希望，中国共产d的文艺方针起著全局性的影响，解放区的新型诗歌同样成为全国的楷模并对国民d统治区诗歌有潜在的影响。
43、准备进站。我的父亲
44、你就是侨乡动人传说的美丽化身
45、相名诗：嵌相术名。
46、1逆挽诗/抑扬诗：一般是起句平常,甚至让人感到十分粗俗，但从全诗来看，知只是一种铺垫，后半部分语意陡转，别开生面，不落窠臼，让人耳目一新，体现其诗构思之巧妙。
47、三妇艳：五言六句。大妇。中妇。小妇。。良人。。良人也可用丈人、丈夫、众人、上客、佳人等。
48、既绝言说。岂得有相。无言故得。因言遣言而已。于是能遣如ハ如如说。所遣四种虚妄言说。大本维摩诘契中作如是说○尔时文殊赞维摩言。善哉善哉居士。如言说如如。耳听如。善哉善哉。斯乃真实不二法门。斯乃真实不二法体故(文)教时义一云。摩诃衍说。四种说不能及故说为言语道断。一世间言说。二执着言说。三妄言说。四相言说。真如言说能诠真理。此中四种言说出楞伽经。真如言说即今真言(文)成身记云。
49、郭沫若《天上的街市》
50、洒落我星辰。
51、韵脚诗隶属于驾驭在现代诗歌之上的新诗体，在尊重现代诗歌提倡的“形式是自由的，内涵是开放的，意象经营重于修辞”的前提下，又新添了一项步骤，那就是每一行诗的结尾均须押韵，使中国现代诗歌在追求自由和豪放的同时，又继承古体诗歌韵律流传千年的宝贵血脉，倡导诗人要表达经过加工的具有鲜明节奏的非自然语言，更加强调追求真情实感和韵脚的规范形式，为诗歌的创作和发挥制定一项行之有效的标准界面，最大程度地避免了其倒向现代诗歌自由散漫和无章法可循的口语化写作，让诗歌创作有章可依，有律可循，从而使现代诗歌的创作更加规范地发展和成长，并以更加良性更加持久的姿态坚忍不拔地在文学道路上永久生存下去。
52、(诗韵)指作诗所押的韵或所依据的韵书。隋时陆法言着《切韵》，共分206韵部，分部太细，不便押韵。唐初规定相近的韵可以同用。南宋时，平水人刘渊编《壬子新刊礼部韵略》，把同用的韵合并为107韵，后人又减为106韵，并称为平水韵，这便是沿用至今的诗韵。唐代实际所用的韵部，和平水韵所编大致相同。
53、问。智广何乍承师说更又立私解乎。
54、花朵盛放，那消失的面孔啊
55、也馈赠着大山的深情
56、新郑雨中拜祖寻律紫气东来兆吉祥，滔滔溱洧泽家邦。人归戊子春风绿，胸佩丝巾菜花黄。拜祖心能分两岸？寻根酒合晋千觞。清明喜沐轩辕雨，四海犹闻瓜瓞香。
57、扩展资料：
58、 某日我突然产生了一个奇怪的想法：想睡在一堆自己拍摄的照片里。它们应该是以黑白的居多，间或夹杂一些对比度较低的，还有一些零星的色彩鲜艳的照片。它们被裱在白框里，散落在冰凉的地板上。于是我就睡在这一堆照片里，睡在从我的快门中溜走的时间里，睡在我自己的历史之中。
59、(换韵)亦称“转韵”。诗韵术语。除律诗、绝句不得换韵外，古体诗尤其是长篇古体诗，换韵较自由，既不限平声韵、仄声韵，也不限于邻韵。转韵时往往在换韵那一联的出句先转，接着联末韵脚跟着转。
60、作者/乔迁
61、不过寥寥数笔
62、江山，西辽东阔，北蔚南观，虎军疆域捍。轻霸权，炎黄科技，舒展云端。扬眉亮剑豺狼哭，铁骨硬、雄柱擎天。歌盛世，和谐社会民欢。
63、念奴娇·游北峰山作者/廖宗林景名久仰，北峰山，今日终圆游结。驰廿里盘山上顶，神往倍增心力。峋石藤缠，林穿珍鸟，深壑平湖澈。岫云飘逸，欲寻何叟仙迹。开发还看今时，建中宝殿，气宇冠南壁。年少主持殷待客，聊侃言辞情切。峡涧潺湲，恨逢冬令，惋已漂流歇。兴游未尽，日西离去难别。
64、现字形。字义不可得故现五十字义释成句。一字二字三字四字五字六字七字八字九字十字无量字观字轮。归命句阿沙嚩阿阿(引)暗恶入义门。五十字门字义不可得故 右先现字形者。大日经云。此阿字等自然智加持。阿娑嚩迦○车○吒○多○波○野○仰○莽。秘密主。观此空中流散假立阿字之所加持成就三昧道。秘密主。如是阿字住于种种庄严布烈图位。一切法本不生故显示自形。或以不可得义现嚩字形。或诸法远离造作故现迦字形○或一切法离因故现诃字形。秘密主。随入此等一一三时门。秘密主。观是乃至三十二大人相等皆从中出(文)。 藏六云。评曰。据金刚顶。此等文字即是法曼陀罗相好圆满之法。第一法身中随出多身。皆以此字为种子也(文)次观字轮者。大日经字轮品云。若菩萨住此字门。一切事业皆成就。南么三曼多勃驮南阿○娑○嚩迦○遮○吒○多○野○吃洒(二合)○伊溢坞乌哩狸里狸翳蔼污奥仰攘拏曩莽(文)今此归命句阿娑嚩并五十字者以阿阿(引)暗恶等韵次第用之。又字轮品云。谓阿字娑字嚩字此三字显三部义也。阿字是如如来部。娑字是莲花部。嚩字是金刚部。每三部随五轮而转。随义相应之相。前言漫荼罗今云轮者。即是曼荼罗义(文)义释九(成就悉地品)云轮谓阿字门。此一字中入一切字。一切字入一字。于一切法旋转无碍也。如世人之轮不转则已转则无有穷尽。寻其首尾亦不可了知。故名轮也。又如世间之轮若施转时能断一切草木之类随彼根茎枝叶遇此轮者无不摧破。何以故。边刃利故。此阿字轮亦复如是。能破一切无明烦恼。随彼所向无不摧灭也(文)又字轮品云。若行者如是了达则能入一切陀罗尼义。旋转无碍故名为轮也(文)同又云。从阿字旋转于生一切诸字。此字轮即遍一切真言名字之中。回转总持无有边际不可尽原遍一切处。即是百千万亿旋荼罗尼也。行者若能如是了知字轮之义者则能以此常作明而照世间。常住之明即是大日如来体同彼毗卢遮那。而转法轮也(文)藏六云。评曰。大日经五字大漫荼罗及金刚顶五字旋陀罗尼并是秘密修证之法门也(文)次入义门者。大日经云。诸如来一切智力一切如来自福德力自愿智力一切法界加持力随顺众生如其种类开义真言教法。云何真言教法。谓阿字门一切诸法本不生故。迦字门一切诸法离作业故○(文)藏六云。评曰。据大日经此等字义即是遍一切处善巧法门。故知即是入印经中遍一切处入音声惠之法门也(文)次释成句者。义释云。世尊于法自在。或以一字摄并心等种种一法门。或以二字摄观等种种二法门。或以三字摄三空等种种三法门也。或以四字摄念处等种种四法门。或以五字摄根力等种种五法门。或以六字摄六度等种种六法门。或以七字摄七菩提宝等种种七法门。或以八字摄八直道等种种八法门。或以九字摄九次第等种种九法门。或以十字摄十力等种种十法门。乃至以无量字摄无量法门。诸名句等亦复如是(文)次第记云。以名句文身善能演说诸佛秘密万法差别。义理无尽云无尽(文)珍多波那记云。夫天竺以名句文身成义。假令诸行无常四字成义。诸者名也。诸行无常者句也。以呼四字音声长短巨细屈曲为文。以四呼聚集为义(文)。一。半满字事
65、倒押前韵诗：用于和诗，一个不少地照用原诗人的韵字，顺序则由尾字依次到首字。
66、吴霞诗两首
67、答。此字三身一体理智不二之义。月轮即理之圆满智之清净(文)。一。四种法身事
68、促句诗：转韵诗的一种，不拘平仄，以三句一转韵。
69、风作者/郭世昌玉笛孔微天籁生，桃花皓齿笑春行。吹烟散雾见高阁，剪柳青杨绿远城。挥手川间草已卧，举头岭上松还倾。撑船不觉一舱重，飞雁方知两翅轻。湖海江河来放纵，三山五岳去相争。日行八百夜千里，弹罢天琴抚地筝。
70、七律·草原情
71、芝麻绿豆迎风笑，生菜葱茏，柿子晶莹。晚顾朝观守望中。
72、而我不追溯你的前世
73、金佛。●。喉。空。身。尊形。降三。金。●。唇。假。意。三形。马头莲。●。舌。中。口。种子。不动胎佛。●。喉。空。身。尊形。尔曩尔迦。两空莲。●。舌。中。口。种子。阿鲁力迦。右空金。●。唇。假。意。三形。缚曰罗地力迦。左空 右声字实相义云。夫如来说法必藉文字。文字所在六尘其体。六尘之本法佛三密即是也。平等三密遍法界而常恒。五智四身具十界而无缺。悟者号本觉。迷者名众生。众生痴暗无由自觉。如来加持示其归趣。归趣之本非名教不立。名教之兴非声字不成。声字分明而实相显。所谓声字实相者即是法佛平等之三密。众生本有之曼荼逻(文)经云。归命毗卢遮那佛。身口意叶遍虚空。演说如来三密门。金刚一乘甚深教(文)义释一云。身语意三平等句法门者。如来种种三业皆至第一实际妙极境。身等于语。语等于心。犹如大海遍一切处同一咸味。故云平等也。句者梵云钵昙。正翻为足。声论是进行义。住处义。如人进前举足下足。其迹所住处谓之钵昙。言辞句逗义亦复如是。故同一名耳。今就此宗。谓修如是道迹次第进修得住三平等处。故名为句。即以平等身口意秘密加持为所入门。谓以身平等之密印。语平等之真言。心平等之妙观为方便故。逮见加持受用身。如是加持受用身即是毗卢遮那遍一切身。遍一切身者即是行者平等智身。是故住此乘者。以不行而行。以不到而到。名为平等句。一切众生皆入其中。而实无能入者所入处。故平等法门则此经之大意也(文)抑遮那妙体遍十方。何众生离五智轮圆之体。金刚界教常演三世。何言音非三密甚深之教。依之本尊与行者三业平等云三平等。行者与众生三门圆融云三密观。就中口舌唇三内者身口意业也。依显者空假中三谛。依密者佛金莲三部。将又音独不发施响而生。响独不发伴音而现。音音各有三内之响。韵韵各有三内之音。羡音响不二义寄胎金而思之。声韵一如理约因果而知之。一。本不生际事
74、(现代诗)又称“自由诗”、“今诗”。指近现代白话文运动以后，用白话文写的不需要遵守格律的诗。
75、建军90周年沙场阅兵
76、画栋雕栏古雅风，灯笼倒映月池中。
77、从郊外带回两行热泪
78、(2)首尾二字也半字回环，即藏头拆字体,
79、 所谓“中华诗词”，是一个在文化意义上相对宽泛的文学概念。它并不单指某一种诗歌体裁，而是指包蕴着运用四言、五言、七言、杂言等古风、律绝、词曲等所有体裁的古典诗词形式。
80、扰乱这寂静的山水
81、作者/杨碧薇
82、留下真切的只言片语
83、以红思想、红飘带、红旗、红歌染红了南昌
84、(4)韵脚诗：属于文学体裁的一种，顾名思义，泛指每一行诗的结尾均须押韵，诗读起来朗朗上口如同歌谣。这里的韵脚诗指现代韵脚诗，属于一种新型诗体，类似流行于网络的方道文山流素颜韵脚诗。出道于2000年之后。
85、古人或久宦在外，或长期流离漂泊，或久戍边关，总会引起浓浓的思乡怀人之情，所以这类诗文就特别多，它们或写羁旅之思，或写思念亲友，或写征人思乡，或写闺中怀人。写作上或触景伤情，或感时生情，或托物传情，或因梦寄情，或妙喻传情。
86、致父亲
87、建军九十周年阅兵感怀作者/郁犁不忘初心砥砺行，红旗猎猎引强兵。目光似剑常驰骋，履带如风敢纵横。坚毅壮颜无惧色，凛然大义赴征程。声声呐喊军魂筑，巾帼须眉梦柳营。
88、要能吸引别人的注意力
89、便是阴阳两隔
90、纤纤翠竹，婀娜多姿
91、1960年代出生的诗人中，有一部分人并没有机会成为“第三代诗群”的成员，他们以相对独立的方式写作，被称为中间代诗人。他们的诗歌，已成为1990年代至今中国诗歌的精神高地。中间代并不代表一个具体的诗歌运动，而是指一代诗人的写作立场和诗风，代表诗人有安琪、山水情人、臧棣、伊沙、叶匡政、陈先发、赵丽华、潘维、西渡、桑克独孤琼昪等。中间代诗人有鲜明的写作个性，自觉维护诗歌的独立写作与本真写作，反对诗歌派别之间的对立，对观念写作持否定的态度。他们对写作可能性的尝试与实践、对个人话语的敏锐和维护，都呈现出一代诗人独有的精神气质.有了生动的语句。
92、滴答的雨声环绕耳际。
93、天苍地老 作者/皇家黑海
94、裁云剪月贴门对，品画吟诗构华章。
95、题画诗之考
96、诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。
97、烽火硝烟旌影去，草场村舍画图张。
98、问。若以声字偏名真言者。或见佛光明利益之国。或臭香以为佛事之土。或天衣触身得道之国。或寂灭无言观心之土。如此等国土何有真言乎。
99、千家阿妹情如火，满寨情怀客即留。
100、我没有被这固体的风暴埋葬
101、诗人的来源
102、兵者,国之大事,死生之地,存亡之道
103、 我仍然坚信，力量与美，就是照片存在的最好论据。
104、昨天一一南方下着一场又一场大雨 树大招风 树枝折断 弱不禁风的树吹倒 但丝毫没影响心情 凌晨时分 冒着风雨 独自驾车 栉风沐雨 砥砺前行 来到美丽的海滨城市一珠海 数个小时后登机 在日月星辰的陪伴下 划破长空 飞行一个多小时 只见机场灯火辉煌 飞机飞来飞去 人来人往 川流不息 以热情奔放的姿态夹道欢迎来到山青水秀、闻名遐迩的南宁客人 我，如期而至 参加全国教育专家、大咖盛会呢！
105、春风习习百花开，桃李无言锦绣裁。
106、问。胡文等者谁人所制哉。
107、没能留住祖父挥舞的笔墨
108、沙 漠
109、没有对爱情的任何想象
110、征稿启事：
111、因为爱拥有了神韵
112、渡江云·八一颂作者/王宇平