关于诚信的诗句大全集
1、或曰："何以不就？"渔者曰："是许金而不酬者也！"未久，贾人没。译文：济阴有位商人，渡河的时候沉了船，趴在浮在水面的水草上呼救。
2、 诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱熹《仁说》
3、君子以行言，小人以舌言。《孔子家语·颜回·孔子语》
4、有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。
5、金有一分铜铁之杂，则不精；德有一毫人伪之杂，则不纯矣。明·薛瑄《读书录·体验》喻私心杂念影响人之德行的精纯。
6、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。唐·韩愈《原道》想要在道德人品上进行修炼的人，首先要纯正自己的思想。而要纯正思想，首先要使自己的意念真诚。(关于诚信的诗句大全集)。
7、诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱熹《仁说》实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本
8、 百尺无寸枝，一生自孤直。唐·宋之问《题张老松树》
9、齐侯不信，曰：“若柳季云是，则请受之。”鲁欲使柳季。
10、 立身制行，本诸一心，心正则为忠，为直，不正则为奸，为慝。清·赵尔巽《清史稿》
11、《西京杂记》卷五至诚：极大的真诚。金石为开：像金石般坚固的东西也被感动了。
12、白话释义：有远方的佳人在等候，我以忠诚和信用作为衣裳。
13、有为：有所作为。想有所作为，必须真心诚意。
14、 人之生也直，心直则身直，可立地参天。明·王文禄《海沂子·真才》
15、华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。
16、信用难得易失。费10年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。——(日)池田大作
17、诚是为人之本，信乃立身之道，诚信是一切道德赖以维系的前提，诚信是一切成功和渴望成功的人们必须具备的道德品质，诚信是文明社会的基石。
18、 比喻人的根基牢固，为人正直，就将立于不败之地。
19、诚者,天之道也;思诚者,人之道也。《孟子·离娄上》真诚,是自然之理;心地真诚,是为人处世之理。
20、宋·朱熹《四书集注·孟子集注》以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。遇欺诈之人，以诚心感动之；遇暴戾之人，以和气薰蒸之。
21、白话文释义：从古至今，管理百姓在于讲信用，说到做到。商鞅就很讲信用，以一言为重，以百金为轻。你们这些变法的反对派怎能随便指责商鞅呢，要是有商鞅那种不屈不挠的精神，新法怎能不顺利推广？
22、汉·王充《论衡·感虚》精诚：真诚。亏：亏蚀。
23、信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产。诚信的约束不仅来自外界，更来自我们的自律心态和自身的道德力量。——何智勇
24、 不要轻视那折断了的直剑，它比弯曲的全钩还要强硬！
25、 修学不以诚，则学杂；为事不以诚，则事败。宋·晁说之《晁氏客语》
26、 有能推至诚之心而加以不息之文，则天地可动，金石可移。宋·苏辙《三论分别邪正札子》
27、译文：与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。几杯酒下肚就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重。
28、文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉！”乃往，身自罢之。魏于是乎始强。
29、内外相应，言行相称。一一韩非，战国哲学家、教育家
30、 修学：研讨学问。杂：杂乱。为事：干事情。
31、●无愧于事，不如无愧于身；无愧于身，不如无愧于心。清·石成金《传家宝》为人处世最要紧的是问心无愧。
32、西方的诚信之道则是建立在“原罪说”的基础之上，基督教认为人类生而有罪，所以种种灾难随着原罪而来到人间。因此，只有相信上帝是万物的终极真理，是至善的化身，是人类道德的最终根源。
33、《孔子家语·颜回·孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。处己、事上、临下，皆当如诚为主。
34、《礼记·中庸》 只有天下最真诚的心才能感化人。
35、 这两个故事发生一千多年前，沙圪堵一个普通的戏曲艺人又演绎了一场关于诚信的千古绝唱。何二扣与张玉成是准格尔二十年代一个戏班的班主与演员，张玉成在沙圪堵病逝，临终，其妻托何办三件事，何均答应了，其一就是要魂归故里。何二扣千里迢迢将其妻的遗体背回山西省文水县。路上，有人见其负重前行，纷纷予以援手，均被何二扣谢绝。历时二十四天，何二扣跋山涉水，背着其妻回到文水，将其妻葬到家乡。何二扣履行其诺言，为张玉成守灵三年。三年期间，何二扣从各处集来木料，和泥脱坯，为张的孤母建起瓦房四间。守灵结束后，何二扣一心侍奉岳母，春去秋来，历十七个寒暑，为张的母亲送终。
36、不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。汉·荀悦《申鉴·俗嫌》不听动听的话语，不相信不切实际的方法，不谋取浮华的名声，不作虚伪的事。●大人不华，君子务实。汉·王符《潜夫论·叙录》卓越的人不追求虚有其表，有修养有名望的人致力于实际。
37、海岳尚可倾，吐诺终不移。——出自唐代：李白《酬崔五郎中》
38、《礼记·中庸》诚者，天之道也；思诚者，人之道也。《孟子·离娄上》君子以言有物，而行有恒。
39、自古圣贤，皆以心地为本。宋·朱熹《朱子全书·学二》圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。
40、至诚则金石为开。《西京杂记》卷五至诚：极大的真诚。金石为开：像金石般坚固的东西也被感动了。谓真诚最能感染人。
41、译文：与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。几杯酒下肚就作出了承诺，并且把承诺看得比五岳还重。
42、对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。
43、君子以行言，小人以舌言。《孔子家语“颜回”孔子语》君子用行动来说话，小人则光说不做。
44、眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。
45、鲁君只得去请求柳季。柳季说：“您把岑鼎当作是国家的重器，而我则把信用看成立身处事的根本。
46、白话释义：从古至今，管理百姓在于讲信用，说到做到。商鞅就很讲信用，以一言为重，以百金为轻。
47、宁可正而不足，不可邪而有余。明·佚名《增广昔时贤文》为人宁愿正直地安贞守拙，也不可靠邪门歪道谋取赢余。
48、欺人只能一时，而诚实却是长久之策。--约翰雷，英国学者
49、 想要人不知道，最好是自己不说，自己不做。
50、 诚者，圣人之本，百行之源也。宋·周敦颐《通书》
51、事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。
52、汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。唐·元结《自箴》汝若全德：你如果是道德完美。汝，你。必忠必直：一定是忠诚、耿直的人。全行：品行无瑕。必方必正：一定是正直的人。方：正直。
53、谓真诚最能感染人。扩展资料：中西方诚信不同的地方：由于社会制度和文化传统的差异，中西方在诚信之道上，不同之处有：“原善说”与“原罪说”中国人的诚信之道建立在“原善说”的基础之上，儒家认为人类生而具有善性，具有仁爱的“良心”，只要通过自身修养即可求得诚信之道，认为诚信源于人类的“良知”。
54、诚之所感，触处皆通。宋·吴处厚《青厢杂记》诚：真诚。感：感触。真诚能感动一切。
55、《北齐书·尧雄传》：雄虽武将，而性质宽厚，治民颇有诚信。《新唐书·曹华传》：“华虽出戎伍，而动必由礼，爱重士大夫，不以贵倨人，至厮竖必待以诚信，人以为难。
56、来店里的朋友看以下位置图指示，期待你们的光临
57、他坚守信用到如此程度，这是能使军队信服的缘由吧！要想使军队信服，(作为将领)不守信用是不行的。《贾人食言》清代：邹弢济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号呼救命。
58、作事必须踏实地，为人切莫务虚名。明·冯梦龙《警世通言·况太守断死孩儿》踏实地：比喻做事踏实、认真。虚名：空头的名声。做事要踏实认真，不可追求空头的名声。
59、白话释义：善良的品德全靠自己修养啊，美好的名声不能浪得空想。
60、宋·周敦颐《通书·乾坤益动》第三十一章乾乾不息：自强不息。君子为达到至诚而自强不息。
61、 遇到欺骗狡诈的人，用真诚之心感动他，遇到粗暴、乖张的人，用和蔼的态度感化他。
62、千秋二壮士，煊赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。
63、 心地：心里。随在：处处。喻处处以正直平和之心对待别人，将会处处得到别人以同样的态度对待自己。
64、元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。