鬼谷子七十二术完整版
1、天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。易决之事可分五种：一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。《决断》(鬼谷子七十二术完整版)。
2、鬼谷子曰：“勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。”
3、鬼谷子曰：“从外制内，事有因，由而随也。”
4、所谓“应”，是“迫而后动”“不得已而起”，这里的“应”不是消极的“无抵抗主义”，而是以无为达到无不为的一种方法。一个人，如果处处争强好胜，他的体力、精神必定消耗得快，生命不会轻举妄动，而是不断的锻炼自己的体力意志，一直达到能完全克敌制胜的时候，他才会有行动，也就是说，他不鸣则已，一鸣惊人，不动则已，一动就势不可挡。
5、我们想要从对方那里占取什么，就必须先给予一些，只有这样，我们的目的才能达到。第六十五计 善用敌人鬼谷子曰：“古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之必得鱼焉。”
6、在鬼谷子看来，在攻打敌国时，还要向敌国之容纳发起进攻。第五十五计两力均衡鬼谷子曰：“少则可以得众，故积不足可以为有余。”
7、我们要想从外部控制别人的内心，就应该懂得：必须抓住事物的关键环节，一切问题就可以迎刃而解了。第十六计视微成巨
8、度之往事，验之来事，参之平素，可责决之(用过去的经验作参照，对未来的趋势加以判断，并参考平常发生的事，经过这些过程如果没有发现问题就可以决断了)(鬼谷子七十二术完整版)。
9、所谓敌人，即指一种对自己持敌意的力量，人如果没有敌对的力量，就不会“相反相成”，事业上你必须有一个假想敌，未来打败这个假想敌，你才会不断的努力，上进。
10、贤达之士，即使离开了人世，人们也往往深情的思念他。第五十二计 退兵制兵
11、人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。
12、鬼谷子曰：“或因此，或因彼；或以事上，或以敌下。”
13、鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。
14、较量主客之势，则有变客为主，变主为客之术也。
15、 古代善于“摩意”的人，就像拿着钓钩到水潭边上去钓鱼一样。只要把带着饵食的钩投入水中，不必声张，悄悄等待，就可以钓到鱼。
16、一说陈国郸城(河南郸城县)人；一说汉水之滨关内云阳(陕西石泉县)人。著名谋略家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，因隐居云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子常入山修炼，深谙道法，神妙莫测。
17、聪明的君主对待臣子，应该宽宏大量，多记他们的功劳，少记他们的过失，这样臣子往往会因感激而以身相报第五十计下诏求贤鬼谷子曰：故圣人以无为待有德，言察辞，合浴室
18、鬼谷子曰：“情合者听，故物归类，抱薪趋火，燥者易燃，平地注水，湿者先濡，此物类相应，手势譬犹是也。此言内符之应外摩也如是。”
19、聪明之士，不仅善于在战场上用兵，而且善于用埋伏下的人员去争取胜利。第五十八计 矫枉过正
20、鬼谷子曰：“有退兵之术，有制兵之法，入军不被甲兵。”
21、言有象，事有比；其有象比，以观其次。象者，象其事。比者，比其辞也。以无形求有声。其钓语合事，得人实也。其犹张□纲而取兽也。多张其会而司之，道合其事，彼自出之，此钓人之纲也。常持其纲驱之。
22、带兵，必须要以带心为最高的原则，必须使每个人心里服从。第二十九计 一石二鸟
23、☯ 请为父母助印孝经，祈愿天下父母远离灾难，一生吉祥安康。
24、鬼谷子曰：“以象动之，以报其心，见其情，随而牧之。”
25、一个眼光远大、胸怀大志的统帅，不仅以先贤为师，有时，还要善于向敌人学习。第七十计 耳食传谣
26、 总之，无论把这种“忤合”之术用在大的范围，还是用在小的范围，其功用是相同的。因此，无论在何时何地都要进行谋划、分析，计算准确了以后再实行“忤合”之术，而后才实行飞箝之术。
27、我国历史上著名的画家唐伯虎想必家喻户晓吧。在唐伯虎小的时候就在画画方面有高于他们的天才。唐伯虎的老师是沈周，对于唐伯虎的勤奋努力，老师沈周也是非常的赞叹，由于老师对唐伯虎经常的赞叹，
28、所谓握权者，知权变；，握其机而应之，使与国家示于我，而为我助，不为他国所争，制人而不见制于人，全在主动行权，一人被动，整个事情都将被弄糟。
29、鬼谷子曰：“金门空物，众口能烁之，则以众口有私曲故也。”
30、鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。
31、鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。”
32、散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虚志溢；意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。无间则不散势者，待间而动，动而势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之威。势败者，不可神肃察也。
33、鬼谷子曰：“有退兵之术，有制兵之法，入军不被甲兵。”
34、鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。第五计 盗尽天机
35、圣明之人，应该想方设法去收揽人才。第五十一计身后之计鬼谷子曰：“缀去者，谓缀己之系言，使有余思也。”
36、带兵，必须要以带心为最高的原则，必须使每个人心里服从。
37、在鬼谷子看来，在攻打敌国时，还要向敌国之容纳发起进攻。
38、夫事成必合于数，故曰：道、数与时相偶者也。说者听，必合于情；故曰：情合者听。
39、 要想使所主持之事取得预期的成功，必须有适当的方法。所以说：“客观规律、行动方法以及天时都是互相依附的”。进行游说的人要让对方听信，必须使自己的说词合于情理，所以说：“合情理才有人听”。
40、鬼谷子曰：“无以人之近所不欲，而强之于人，无以人之所不知，而教之于人。”
41、贤明之士应该对强弱之分有一个清楚的了解，懂得避强就弱。第六十计诱敌之诱鬼谷子曰：“圣人所诱，愚智之事皆不疑。”
42、在鬼谷子看来，在攻打敌国时，还要向敌国之容纳发起进攻第五十五计两力均衡鬼谷子曰：少则可以得众，故积不足可以为有余
43、计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。所以圣人应该高深莫测。鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。第二计 扭转乾坤
44、制地形之广狭，险阻之难易，人民财货之多少，诸侯之交，孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑，怀审其意，知其所好恶，乃说其所望，以飞钳之辞，钩其所好，以箝求之，用之于人，则量智能，权财力，料气势，为三枢机以迎之，随之，以箝合之，以意宜之，此飞钳之缀也。
45、鬼谷子曰:“神道混沌为以变论万义类，说义无穷”。
46、鬼谷子《中经》讲的就是如何解救处于困难，有急难者，一个有大志的人，不论遭遇到什么环境，他都能坚持自己的信念，为了脱困，他能受世人不能受之苦，偿世人不能偿之味，只有这样他才能干出一番事业来。第四十六计 以静制动鬼谷子曰：“天下之牝，常以静胜牝，牝(pin)以静为下。”
47、鬼谷子《中经》讲的就是如何解救处于困难，有急难者，一个有大志的人，不论遭遇到什么环境，他都能坚持自己的信念，为了脱困，他能受世人不能受之苦，偿世人不能偿之味，只有这样他才能干出一番事业来。第四十六计：以静制动
48、比如刘邦，刚出道已经五十好几，粗人一个，表面上看很是普通，殊不知这个人掌握人心的能力真是太强，把张良、萧何、韩信等一大批优秀人才全都拉拢在自己身边，成为历史上第
49、一个智者，他的目光远大，不会因小失大，贪图近利而损名声。真正的才略绝不是贪近利而忽略大计远略的小聪明，而是既要面面关顾，又能大刀阔斧的兴利除弊，既老谋深算，又能不拘于习惯形式。第三十六计：无形之势
50、鬼谷子曰：“金门空物，众口能烁之，则以众口有私曲故也。”
51、众人不知道的东西，众人看不见的东西，智者独能明察秋毫。第十二计翻手为背
52、下午三四点犯困，多是膀胱经阳气衰弱，气血不足！
53、鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。”
54、事皆有内楗，素结本始。或结以道德，或结以d友，或结以财货，货结以采色。用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。若蚨母之从子也；出无间，入无朕。独往独来，莫之能止。内者，进说辞也。楗者，楗所谋也。欲说者务稳度，计事者务循顺。阴虑可否，明言得失，以御其志。方来应时，以和其谋。详思来楗，往应时当也。
55、退避可以观变，强弱是可以互相转化的。第四十五计 脱困之法
56、 以道术来进言当应合时宜。以便与君主的谋划相合。详细地思考后再来进言，支适应形势。 凡是内情有不合时宜的，就不可以实行。就要揣量切摩形势，从便利处入手，来改变策略。用善于变化来求被采纳，就像以门管来接纳门楗一样顺当。
57、结法的种类很多，有内结、外结、生结、死结等。张良友项伯，这是“内结”，张仪、苏秦的合纵连横法，这是“外结”，以德服人，以惠怀人，为民某副，为国图利，这是“生结”，褒扬死者，抚慰死者亲属，这是“死结”。
58、鬼谷子曰：“审定有无，以其实虚，随其嗜欲，以见其志意。”
59、贤能之士，能详尽审视地理环境，上能精通天文天象，能够随着四季的变化，役使天下之物。
60、 所谓“内”就是采纳意见；所谓“揵”就是进献计策。
61、鬼谷子曰：“用分威散众之权，以见其兑威。”
62、对受宠爱的人，要观察他是否骄奢。姜太公说：富贵而不骄奢的人，可称之为义；
63、鬼谷子曰：“缀去者，谓缀己之系言，使有余思也。”
64、结法的种类很多，有内结、外结、生结、死结等。张良友项伯，这是“内结”，张仪、苏秦的合纵连横法，这是“外结”，以德服人，以惠怀人，为民某副，为国图利，这是“生结”，褒扬死者，抚慰死者亲属，这是“死结”。
65、宁静平和便可以养气，养气便可以使得志向、思想、精神、道德四者获得和谐，永不衰败，向四方散发威势。什么事都可以办到，长存不散，这便叫做一身达到了神化的境界，这种人便叫真人。真人，是跟天与道合一的，他能够坚守"一"，而且产生并养育万物．怀着上天之心．施行道德．他是用无为之道指导思想而发出威势的人。游说之士通晓了这一点，精神旺盛充沛，才能培养志向。
66、贤达之士，往往能够在不消耗军费，不打仗的情况下，就能使敌人罢兵求和。这样的人，人们常常将他比作“神明”。第三十八计 霸者之资鬼谷子曰：“诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。”
67、仔细看，你会发现每个人鼻根部的颜色都不一样，这是为什么？
68、鬼谷子曰：“效之于人，验去乱之前，吾归于诚已。”
69、世多耳食之流，如闻群有誉甲者，则以甲为偶像，甲之一言一行，皆以为然，而不去深究甲言与行之真实，誉其者也许对甲并不完全了解，而闻者更是以讹传讹。第七十一计潜人核心鬼谷子曰：“威肃内盛，推间而行之，则势散。”
70、一个将帅或者统领，要想取得对作战的胜利，必须得严守秘密。第三十四计怒倾帝王鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，怒者，动也。”
71、将一定繁琐的事情交托于对方，看其是否能应对自如。尽管我们在生活中结交朋友，并非都出于功利的目的，但对方如果不懂社会之规则、不懂处事之方法，则往往会累及我们自身，弊大于利。
72、散开舒展气势就要效法鸷鸟。散开气势是由精神支配，实行时必须沿着空隙运行，才能威风壮大、内力强盛。如果寻找缝隙运行，那么气势就可以散开。散开气势的人，能包容一切和决定一切。意念一旦丧失威势，精神就会陷于涣散，言语就会外露无常。为此，要考察对方意志的度数，以便用揣摩之术来图谋大事，比较方圆，衡量长短。如果没有间隙就不分散气势。所谓散势，就是等待适当时机而行动。一旦采取行动，气势就会分散。