夏朝
1、 由于保存的史料丰富，周王室对夏王室的血脉非常清楚，《国语•周语下》：
2、 唐孔颖达说：“《礼记》总陈虞、夏、商、周，则是虞、夏、商、周各有当代之礼，则夏、商亦有五礼。”《礼记•王制》：
3、什么事情都不是一成不变的，如果自己的思想和观念跟不上时代的发展趋势，那最后等待自己的只有失败。伯益一直死守着“禅让”的信条，不能察觉禹父子的暗中操作，不明白社会已经和尧舜那时代不一样了，导致自己因为没有早做准备，事事被动，最后终于落得个被处死的悲惨下场。
4、 在这个世界上，中国是唯一拥有传承有序的史官制度、官修史书的国家。
5、 武王为殷初定未集，……命南宫括、史佚展九鼎保玉。
6、直至夏的最后一个国王桀，他是历史上有名的暴君。桀虽然有智有勇，但很残暴凶残，杀人成性，加上酗酒好色，劳民伤财，残害百姓。东边的商部落便趁机骑兵伐桀，灭掉了夏朝。
7、伯益气不过，组织了自己的军队决定找启去“说理”，可惜启这时候已经羽翼丰满，轻易地击败了伯益并将他处死，伯益用他的血为“父传子，家天下”的政治制度拉开了序幕。
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9、这位夏王孔甲等叔叔死、等堂兄弟死,好不容易坐上王位,继位时应该年事已高,可年轻时好鬼神、好淫(河蟹)乱的习惯可一点没变。我知道在历史上有很多颇有身份的人总是很委屈自己没有享受平民百姓可以享受的肆无忌惮的快乐，这种委屈似乎也延续到现在的官员明星的身上。将心比心地说这是事实。不过也应该将心比心地想到平民百姓的肆无忌惮也许只是快乐，而到了达观贵人身上，那样的肆无忌惮估计就是很多人遭殃。
10、 屈原、齐威王、司马迁所说，可靠吗？(夏朝)。
11、著名学者徐中舒甚至反对将这些符号视为文字，指出夏朝更多使用的是结绳、刻木记事。
12、 二千多年来，被风霜湮没的古遗址，不知几千几万处，可以肯定，古代的文人墨客之寻幽访古，一定比近百年来的疑古文人多。为什么古代文人墨客没能发现“伪造”夏朝的痕迹？
13、这是夏朝初年发生的一个重大历史事件。“钧台”是指为上帝群神修建的台坛。“钧台之享”是夏启剿灭有扈氏后，为废除传统的部落禅让制，巩固王权，确立王位世袭。而在都城阳翟召集各地方国首领，举行了一场盛大的献祭神灵的活动，同时这也是一次重要的方国盟会。这次盟会确立了夏启“共主”地位，开始了我国历史上的“家天下”局面。
14、 也就是说，齐威王和屈原同是帝颛顼高阳之后。
15、画风是否有些熟悉？这是否是天道轮回，我们暂且不提。但夏桀、商纣因有诸多共同之处而亡国，这是毋庸置疑的。孟子一言以蔽之：
16、按照记载来说，大禹治理了大洪水，积累的深厚的群众基础，那大洪水的线索是不是可以追一下子？
17、 所以，“考古人许某”质疑司马迁记载的真实性的言论和行为，是否应该是：“传说”的平方！
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19、 “夏太史令终古出其图法，执而泣之。夏桀迷惑，暴乱愈甚。太史令终古乃出奔如商。汤喜而告诸侯曰：‘夏王无道，暴虐百姓，穷其父兄，耻其功臣，轻其贤良，弃义听谗，众庶咸怨，守法之臣，自归于商。’殷内史向挚见纣之愈乱迷惑也，於是载其图法，出亡之周。武王大说……。晋太史屠黍见晋之乱也，见晋公之骄而无德义也，以其图法归周。……居三年，晋果亡。”
20、更有学者提醒，谈论早期文明时，“中国”就是一个危险而充满陷阱的词。中华文明——据一种说法——有五千年历史。可夏朝的开端(被夏商周断代工程推定为约公元前2070年)距今只有四千年。夏以前“满天星斗”的时代如何理解？另一种提醒在于，用“中国”(无论是否最早)来谈论三四千年前发生在东亚大地上的事情，想必是把那些文明当作我们的先辈而以单线进化的思路去上溯，可我们有没有把祖先当作“他者”来研究的可能和必要？
21、 杞国乃夏王室之后，当时的知识阶层都很清楚。所以，《论语•八佾》：
22、当然，关于陶寺和尧帝的关系，由于还缺少证据闭环，故而还不能一锤定音，但无论是从时间(碳十四测定为公元前2300年)还是空间(尧都平阳)，亦或是出土文物来看(陶寺早期文化特征的高领折肩壶、折腹盆在山东日照尧王城遗址中皆有体现)，陶寺与尧都可谓齿轮的十个齿槽吻合了九个，对此，陶寺遗址考古队领队何努用了相对谨慎的表述：“陶寺遗址是尧都平阳的可能性最大”。
23、徐旭生是谁？他为什么要去寻找夏朝，为什么是由他来找？夏朝的传说存在了三千多年，怎么新中国都成立十周年了才去找，之前找过吗？为什么去河南找，他到了之后又要怎么找？更重要的，他——以及他的后继者们——找到了吗？
24、 我们知道，《尚书》中有“禹贡”一篇，《史记》、《汉书》皆引全文。其中，就包含着一个传颂千载的大禹治水的故事。
25、围绕“夏”而产生的种种纷争，并不只是对材料、方法、理论的不同认识导致的不同结论，背后，还有一个人的身份，进入考古学的初衷，史观，和对安身立命之所在的不同理解。
26、今天的中国，从南到北5500公里，从东到西5200公里，960万平方公里土地被划为34个行政区，13亿人民由56个民族组成，人民币上印着五种文字：汉、壮、蒙、维、藏。
27、 周王室对夏朝历史坚信不疑，至少有以下三个方面的表现。
28、大禹、启、太康、仲康、相、羿、寒浞、少康、杼、槐、芒、泄、不降、扃、廑、孔甲、皋、发、桀
29、这个时期的行政区划约从公元前21世纪至公元前17世纪，即从建立我国历史上第一个国家政权——夏朝开始。
30、 第高度认同并十分尊崇禹铸九鼎。由此，有了“问鼎中原”的成语。《左传•宣公三年》：
31、根据聚落遗存的洪水冲刷痕迹判定，造成这一大灾难的罪魁祸首，正是史书记载的大洪水。但洪水出现的时间节点距二里头文化兴起，同样有着100多年的时间差。
32、 周王室对尧舜禹汤的尊崇，绝不是做做样子，而且特许其后人祭祀时“与天子同是礼”。《孔子家语•礼运》：
33、 黄帝是传说中的人物？黄帝是春秋战国时期编造出来的人物？
34、他给出的更为具体和审慎的解释是：“考古研究认为，二里头时期是一个新的、可叫做王国文明的历史阶段，且在考古学文化面貌上，二里头整体上和商文化不同。而对照文献记载，商王朝前有一个夏王朝，因此，二里头文化最有可能就是夏王朝的遗存。”
35、大禹治水(鲧禹治水)是中国古代的神话传说故事，著名的上古大洪水传说。他是黄帝的后代，三皇五帝时期，黄河泛滥，鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝，任崇伯和夏伯，负责治水。
36、(1)1959年在河南偃师发现了二里头遗址，经过碳14测定，其年代距今约3800-3500年之间，符合记载中夏朝的存在时期；
37、 这段话包含丰富而复杂的古代祭礼。简单说，舜(有虞氏)和禹(夏后氏)在祭祀黄帝时，都是使用最高礼仪；而商朝和周朝，则是世代用最高礼仪祭奠帝喾，而帝喾是黄帝的曾孙。
38、二里头遗址绿松石龙形器。中国社会科学院考古研究所二里头工作队供图
39、如果我们按照这个假设上推，那么就会带来一系列连锁反应。
40、如草原“秦始皇”一般，骄傲的冒顿，更不可能低下头颅。于是，在刘邦的带领下，汉朝在白登山，与匈奴有了第一次交锋。
41、夏朝(约前21世纪—约前16世纪)是中国传统史书中记载的第一个中原世袭制朝代。一般认为夏朝是多个部落联盟形式的国家。依据史书记载，夏、商、周三代皆为封建王朝，君主与诸侯分而治之，而夏朝是第一个世袭的氏族封建王朝。
42、但是，仅仅凭借二里头文化，也只能证明王朝的存在，却无法为夏朝的真相提供盖棺论定的证据，原因很尴尬，二里头文化的存在时间，无法与夏朝存在的时间相吻合。
43、这也再次印证了，二里头文化是多种不同族群创造的考古学文化在二里头汇聚融合后新创的产物，而这一考古发现，也印证了二里头确实是当时的广域王权的核心都邑，是国家文明的中心所在。
44、唐朝张守节则认为“夏”是大禹受封在阳翟为“夏伯”后而得名。“夏”是从“有夏之居”、“大夏”地名演变为部落名，遂成为国名，这便是不少历史学家认为的中国世袭王朝的起始。
45、 匆忙逃离的王子朝，到底带走了多少、什么样的典籍，是否包括《逸周书》之类，我们不得而知，但是，先人重视史料可见一斑。
46、可是，启死后，继承王位的太康在东夷族的进攻下丧失了权力，经过３代的争斗，直到少康继位以后夏朝才得以巩固稳定。这就是从“太康失国”到“少康中兴”的过程。以后的统治者都善于控制东夷，或是同东夷搞好关系。可是到了桀统治的时候，却一味地讨伐边国，耗费了大量财力。而且，桀是一个昏庸无能、贪图享受的暴君，残害百姓，重用奸佞。在夏王朝陷入内外交困时，商汤对它进行了讨伐。桀被商汤战败，被放逐以后就死了，夏王朝被商朝所取代。夏王朝的各种制度和经济文化上的发展，尤其是在农业生产、铸铜技术、天文历法等方面的进步都对后世有很大影响。
47、再者通过对于其中文物的比对，与历史记载当中的内容进行“对话”，以此来互相校对其真实性。因此，考古并不是仅仅进行检测，还要进行缜密细致的分析才行。
48、东夷族有穷氏首领后羿看到夏王朝内部矛盾重重，借太康外出狩猎数月不归之时，乘机掌握了夏的政权。太康死后，其弟仲康继位，仲康势弱，当了傀儡。仲康死后，其子相继位。后羿把相赶走，自己当了国王，这就是史书上称作“太康失国”和“后羿代夏”的故事。
49、在墓葬发掘现场绘图(中国社科院考古所二里头队供图)
50、 先秦诸子和周王室，共同伪造了一个大禹治水的故事？
51、 尊崇祖宗，饮水思源，是中华民族的传统美德。在春秋时期，黄帝已经成为世人高度崇拜的神人，民间传说黄帝在位三百年。孔子的弟子宰我不解，于是，在《孔子家语•五帝德》中有了这样的一段对话：
52、 1937年清明节，毛泽东亲自撰写了祭文，中共中央派林伯渠为代表到黄帝陵举行隆重的祭扫典礼。
53、受到极大侮辱的伊尹，就投奔了商汤，并将夏桀原话告诉了夏民。夏朝人民愤怒地骂道：“那你这个太阳什么时候灭亡？我们愿意与你同归于尽”！这就是成语“时日曷丧”的出处。
54、第夏启、少康、太康等夏朝人事都是先秦和两汉的人们编造的，此即著名的“层累地造成的中国古史观”。第顾颉刚并不否认夏朝的存在，但主张依靠考古，而非文献去考察夏朝史事。
55、按照时间来算，二里头文化充其量只能算得上是半个夏朝的时长，大约是夏朝后200多年的遗址，上限时间也就是到公元前1750年左右。
56、 前些时，我曾撰写过《夏朝存在吗？这不是学术问题，而是人品问题》一文，今日续写此文，既是意犹未尽，也是因为负责夏朝遗址考古的某专家，竟然公然宣称： “夏王朝还处于传说时代”(这真是一种奇怪的“学术”现象)。
57、 在这个世界上，中国是唯一的文明不曾中断的国家。
58、如果你还意犹未尽——在本期封面故事中，我们请来封面大使李零谈“夏”。
59、 显然，周王室不仅认同夏朝的存在，而且对炎黄尧舜均坚信不疑，并加封了他们的后人。
60、精选留言将有机会刊发在下期杂志的读者留言区↓↓↓
61、二里头文化从年代上说共划分为四期，其中第一期时二里头只是一个普通聚落，到第二期时才出现了宫殿、手工业作坊以及青铜礼乐器群，遗址规模扩大到300万平方米。也就是从这个时候开始，二里头文化作为一种考古学文化，才突破了地域限制，出现了跨地域社会整合的迹象。
62、这个时候，寒浞听闻中康的儿子夏相目前在暗中策划推翻自己，于是立刻派自己的2个儿子带军队前去把危险扼杀在摇篮里。
63、此时，躲避在有鬲氏的夏室遗臣靡得知少康准备夺回政权，亲自带领斟灌、斟鄩氏的残余民众与少康会师，联合击败了寒浞。复立少康为夏后。而后少康灭浇于过，又派他的儿子杼灭豷于戈。至此，控制中原三代四后近百年的东夷族有穷氏覆灭，结束了四十载的“无王”时期。夏由此复国，建都纶城(今河南虞城县利民镇东南三十五里)。后世称“少康中兴”。
64、首先是大禹的生存年代出现时间差。文献记载中的大禹是与尧舜同时代的人，大禹正是通过治理洪水，才从舜帝手中获得了部落共主的地位。
65、一般认为，夏朝共传十四代，十七后(夏朝统治者在位时称“后”，去世后称“帝”)，延续约471年 ，为商朝所灭。后人常以“华夏”自称，使之成为中国的代名词。扩展资料夏朝的行政区划
66、 周王室对夏朝历史坚信不疑，至少有以下三个方面的表现。
67、 禹年三十未娶，行涂山，恐时暮失制，乃娶涂山女。
68、匈奴以十倍之众，猛攻白登山7日而不克，双方战局陷入胶着。见识到汉兵防御能力后的冒顿，虽然处于相对优势，但也知道无法压倒幅员辽阔的汉朝。
69、相信夏朝存在者，首先是从文献逻辑上验证。在约3000年前的《尚书·周书》中，即有关于夏朝的记载，那么如先秦史学者朱凤瀚所说，“西周早期文献已言及夏，时克商未久，商遗民众多，如果周人生生地造出一个虚构的夏来，用以宣传周到商，犹如商代夏，是秉承天命，那么如何能使早已有历史典册的商遗民相信?”
70、 周王室也高度认同“大禹治水”这一事实。太子晋在给周灵王进谏时，也引用了这一故事。《国语•周语》：
71、所谓的考古，就是通过现代科学的技术，通过对遗址中的文物进行检测，从而判断出其年代。
72、 根据《史记•田敬仲完世家》和《史记•陈杞世家》，春秋初，陈国君主厉公之子陈完逃难到齐国，世代为齐国高级官员，后来篡夺了齐国君之位。齐威王是陈国开国之君胡公满的二十三代孙。陈胡公是舜的后裔，而舜是帝颛顼的第七代孙。
73、主要指挥官：商汤、伊尹，夏桀夏朝重大历史事件与感悟夏朝历史故事：世袭制为何能取代禅让制?史上第一次篡权与中兴?
74、因此，在国家形成之后，各级贵族组织仍然要保持旧的血缘联系，严格区分姓氏。王室分封各部族，除保持它们所由出生的姓之外，又以封地建立新氏，大夫以邑为氏。在各级贵族之间，就依姓氏的区别建立了各自的宗族关系。