苏格拉底的核心思想
1、他曾说：我的朋友不是城外的树木，而是城内的人，正是出于这种对国家和人民命运的关心，苏格拉底开始研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪；什么是智慧，知识是怎样得来的；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养，等等。苏格拉底认为：哲学家的定义应该是热爱智慧的人，而不是有智慧的人，后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。
2、身为雅典的公民，据记载苏格拉底最后被雅典法庭以侮辱雅典神、引进新神论和腐蚀雅典青年思想之罪名判处死刑。尽管苏格拉底曾获得逃亡的机会，但他仍选择饮下毒堇汁而死，因为他认为逃亡只会进一步破坏雅典法律的权威。
3、从智者开始，古希腊哲学由注重研究自然本身转到注重研究社会伦理和人。但他们只停留在感性阶段，只能得出相对主义的结论。
4、苏格拉底的哲学思想主要体现在以下几个方面：
5、他们以修筑铜像和关闭训练场、运动场方式来表达悔恨。
6、古希腊智者普罗泰戈拉说过：“人是万物的尺度。”比如什么是好，什么是坏，全取决于不同人的不同看法。当时雅典的智者就是这样的一群人，他们各自谈论各自的观点，从自己角度批判一切，破坏国家基础与道德根基。
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8、对知识道德侧重点也有不同，孔子强调个人守礼知节，苏强调个性美德和认识自己对人的探索(使其变成哲学)。
9、④定义是把个别事物归入一般概念，得到关于事物的普遍概念。
10、为了有效地传授知识，以达到道德教育的目的，苏格拉底提出了他著名的教学法－－"苏格拉底方法"(产婆术)。
11、在苏格拉底出现以前，人们探讨的更多的是关于“自然哲学”，但苏格拉底本人出于对人类以及社会发展的关心，把研究的重点放在了人的自我身上，因为苏格拉底自己并没有给后人留下什么书籍，他的很多话都是由他的学生给记录下来的。比如《对话录》就是以苏格拉底跟别人对话展开的。
12、因此，哲学对于政治是危险的；政治对于哲学同样是伤害的。
13、第二步叫定义，在问答中经过反复诘难和归纳，从而得出明确的定义和概念。
14、苏格拉底死后不久，雅典人为他平了反。莫勒图斯被处死，阿奴图斯与卢孔被流放。(苏格拉底的核心思想)。
15、苏格拉底方法并非“放之四海而皆准”，其局限性十分明显，它的使用必须具备以下条件：
16、柏拉图的对话是苏格拉底从古代生存下来的最全面的叙述之苏格拉底由此开始以其在伦理学和认识论领域的贡献而闻名。现实中的苏格拉底与柏拉图在对话中对苏格拉底的刻画之间的区别仍然存在疑问。
17、政治家和哲学家都能知道问题所在，政治家会担心不能解决和为了自己阶级利益而默许问题存在，哲学家不会。
18、 苏格拉底方法包括讽刺(不断提出问题使对方陷入矛盾之中，并迫使其承认自己的无知)、助产(启发、引导学生，使学生通过自己的思考，得出结论)、归纳和定义(使学生逐步掌握明确的定义和概念)等步骤。由于苏格拉底把教师比喻为“知识的产婆”，因此，“苏格拉底方法”也被人们称为是“产婆术”。
19、苏格拉底主张心灵的转向，把哲学的研究重点从对自然界的研究转到对于人本身的研究上来，这样使得人与自然严格的得以区分开来，成为一个不同于自然界的实体。
20、美国新闻界的巨人斯东在他的《苏格拉底的审判》书中批评苏格拉底这种说法十分荒唐。他指出苏格拉底这样的说法是给那些犯罪的人开脱，“难道那些罪犯犯罪时都不知道自己在做不义之事吗？都是在无意犯错？”(毕竟法律习俗清清楚楚告诉你了什么是美德)
21、于是他肩负起了哲学的任务，尝试着寻找出同一的基础及大众所普遍认可的准则——也就是尝试对讨论的事情下定义。
22、苏格拉底在向人传授知识时不是强制别人接受，而是发明和使用了以师生共同谈话、共同探讨问题而获得知识为特征的问答式教学法，即所谓的“苏格拉底法”。他受他母亲为人接生的影响和启发，认为自己是知识的产婆。因为人的头脑中已存有各种知识，教师的作用就在于启发学生把这些知识发掘出来。实质上，他是用各种问题去诘问学生，学生回答不上来，便处于尴尬境地，感到自己很无知，从而产生学习和拥有真理的愿望，去思考各种普遍的问题。他在教育学生时，首先摆出一付很无知的样子，向学生请教一个问题，然后顺着学生的思路一步步地发问；当学生有了迷惑时，他并不急于告知答案而是举出一些实例，引导和启发学生从中得出正确的结论。后人将这种方法概括为四个部分：讥讽、“助产术”、归纳和下定义。这种方法以学生为主体，注意调动学生的主动性和积极性，促使他们独立地思考问题，可锻炼学生的思维能力；并使学生自觉地多方面地思考人与人之间的普遍原则，从而辨证地、具体地看待问题而非绝对地、笼统地对某个问题下结论。苏格拉底的这种方法被形象地称为“产婆术”，他自称是“思想的催产婆”。这种教育观实质上是天赋观念的一种反映，而且这种方法并不适用于低龄儿童。仅适用于已经掌握了一定基础知识，并拥有一定实践经验的学生，对于青年人树立正确的人生观及道德观大有益处。这种方法也并不适用于所有的学科，仅适应于道德教育中。苏格拉底的“产婆术”教学法是西方启发式教学的开端，对后世影响很大。
23、如果他们中的一个碰巧获释，转过头来看到了火光与物体，他最初会感到眩晕，但是他会慢慢适应。此时他看到有路可走，便会逐渐走出洞穴，到阳光下的真实世界；到那时他才处于真正的解放状态，意识到以前所看到的世界只不过是影像，是不真实的，于是会开始怜悯他的囚徒同伴、他的原来的信仰和生活。
24、①讥讽就是对对方的发言不断追问，迫使对方陷入自相矛盾的境地。
25、这就能解释为什么说那些有意犯罪的人也是没有认识到道德而无意犯错的了：因为他们以为通过犯罪就可以得到利益，却不知道这样损害了德行，是多么不利于自己。(恶行总是基于对善的错误估计。一个人干了罪恶的勾当，因为他错误地期待由它而获得善，得到财富、权力或享受，而没有估计到这样一个事实：灵魂的犯罪不可比拟地重于这些设想的收获。——《苏格拉底传》A.E泰勒)
26、此时，不论出于何种原因，结果就是他选择了返回洞穴，并试图劝说他的同伴，也使他们走出洞穴，但他的同伴根本不会相信，认为他在胡言乱语。将他杀死。
27、任何政治社会都会把自身看作优异的，并且因其自认的优异而把自己看作区别于其他政治社会的“特殊的”人类群体。
28、而苏格拉底说的道德绝不是因为法律习俗规定出来的，他的道德是人们内心真正认可到的，对于自己真正有利的道德。人是从心底自愿去遵守的道德。(真正的德行是一种关于强烈信念，即对于真正的道德“价值”的个人认识的事情......以知识的确实洞见掌握了这个原则的人，就不能在一些情况下应用它，而在其他的情况下不应用它。——《苏格拉底传》A.E泰勒)
29、而哲学所研究的应当是：为什么生成这种东西?为什么能够生成这种东西?这样，苏格拉底在反对自然哲学中提出了自己关于原因的主张，即目的论。
30、然而问答法不是万能的教学法，它只能在一定的条件下运用：①受教育者须有探索真理的愿望和热情；②受教育者必须就所讨论的问题有一定的知识积累；③教育对象更适合有一定推理能力的成年人，所以这种方法不能机械地搬用于幼儿。
31、苏格拉底出身平民，他的父亲是一个石匠。他从小跟父亲学手艺，掌握了一手熟练的雕刻技术。本来苏格拉底有可能成为一个雕刻家的，但他却对哲学和科学更感兴趣。当时没有固定学校，他便到处求学，向各种学问的大师学习，听过许多人的讲学，被公认为有全面教养的人，受过当时所需要的一切教育。
32、苏格拉底(希腊语：Σωκράτης/英语：Socrates，公元前469年—公元前399年)，古希腊著名的思想家、哲学家、教育家、公民陪审员。
33、②受教育者必须就所讨论的问题积累了一定的知识，否则问答便无法进行。
34、苏格拉底认为，人天生是有区别的，但不管这种区别有多大，教育能使人得到改进。
35、(不妨让我再举个例子吧，对于一些国家来说，个人利益大于集体利益，在那里，首先考虑自己利益追求是值得称道；在另一些国家，集体利益至上，谁要是为了自己利益损害大众利益，他就会认为不可饶恕。
36、(他明确知道，无论是政治中出现的种种荒谬论调，还是时下流行的种种伦理观念，全都根源于对真理意义的错误认识。——提利《西方哲学史》)
37、这全都是为了使所有公民能更加好的生活呀，还有什么行为比这个更加道德吗？
38、苏格拉底不能同意，他坚信有种人间的真理。(从洞穴喻你应该能够了解。)
39、具体来说，苏格拉底的哲学思想主要体现在以下几方面： 目的论。
40、 在教育实践活动中，苏格拉底把道德修养作为教育的最高目的，如何培养道德，是他提出的一个重要问题。
41、但研究阿那克萨哥拉的著作后，发现他在解释具体的自然现象时又放弃了奴斯，仍用物质作机械的解释。
42、苏格拉底在教学生获得某种概念时，不是把这种概念直接告诉学生，而是先向学生提出问题，让学生回答，如果学生回答错了，他也不直接纠正，而是提出另外的问题引导学生思考，从而一步一步得出正确的结论。
43、这个过程中，苏格拉底把假设从特殊推广到一般。逐步上升到一个不可接受的结论来反驳对方的前提，或者引向自己的结论。最后得到真理。(真理是一个一致的系统，而且任何与一个真原则相冲突的东西都不是真的。——《苏格拉底传》A.E泰勒)
44、苏格拉底方法由讥讽、助产术、归纳和定义四个步骤组成。
45、因此苏格拉底的有意是从哲学意义上的，从自己内心真实考量的有意与无意；而不是因为外界的规定而不得不做的有意。(我甚至认为这只是无意，对于那些只按法律法规做好事，而内心没有善念的人)。
46、苏格拉底认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。苏格拉底承认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。这个矛盾，他是这样解决的：这些知识并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的。
47、善变的政治立场再一次与苏格拉底追求的善的一致立场形成鲜明对比。
48、2)他的哲学充满神秘色彩，鼓吹神是衡量万物的尺度，鼓吹灵魂不灭和灵魂转回。
49、①受教育者必须有探求真理、追求知识的愿望和热情。
50、政治与哲学的矛盾不会在这次平反后就消除，它会一直传递下去。
51、那真正能达到这个目的的途径绝对不会是将刑罚设定的越来越重，而应该是教育的普及，对于道德，正义的价值观的传递，引领社会的风气。
52、我个人认为斯东这样说是因为没有理解到苏格拉底的美德究竟为何？
53、在论及美德和知识的关系时，苏格拉底提出了一个著名的命题“美德即知识”。它揭示了教育和道德的关系，即教育的目的就是去挖掘、发展人的美德和善性。美德和善可通过教育、通过学习各种知识而获得。美德是善的，针对人来讲，善就是节制、勇敢、正义等。学习和掌握各种知识的过程就是美德的获得和完善的过程。不过，他所说的知识并非人类的全部知识，而是指一种理性的普遍的知识，即伦理道德方面的知识。苏格拉底认为各种自然知识是不可靠的，只有人与人之间的有关知识才是最可靠的、最有用的。美德还包括对父母的孝道、兄弟之间的友爱、朋友之间的友谊、信任等。这些也都靠教育来完成。苏格拉底的命题中也包含了“知识就是美德”这层含义。因此无知的人就是不道德的、可耻的。人们应承认自己的无知，从而去抓住一切可能的机会去获取知识，成为一个道德高尚的人。苏格拉底认为人有天赋的差异，但是都应接受教育而获取知识、完善美德。仅拥有美德还不够，还必须拥有健康的身体，因此要参加各种体育活动，经常锻炼身体。他自己就经常抓住一切机会向年轻人讲述善的知识——正义、勇敢、信任、友谊、节俭等，并注意锻炼身体。
54、亚里士多德在《形而上学》中指出，“有两件事必须公正地归之于苏格拉底，这两件事是：归纳论证和普遍的定义。”
55、在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。
56、而追寻哲学的生活方式一定是建立在不停提问的基础上，不会在任何权威面前止步。
57、主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、餮等典礼，包括政治制度、道德规范等。
58、心灵。苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。