菜根谭为什么很少人看
1、释义:禅宗有一句偈说：“饿了就吃饭，困了就睡觉。”而作诗的秘诀是：“运用口头语写眼前的景致。”因为世间极高深的哲理，往往蕴藏于极平凡的事物中；最困难的事情要从最简单的地方下手。有意去做，反而离得更远；无心去做，自然而然就离它很近。
2、父母尚在苟且，你却在炫耀诗和远方(感动无数人)
3、释义：一个贫穷的家庭要经常把地打扫得干干净净，贫家的女子经常把头梳得干干净净，摆设和穿着虽然算不上豪华艳丽，但是却能保持一种高雅脱俗的气度。因此，君子一旦际遇不佳而处于穷困潦倒的时候，为什么要委靡不振自暴自弃呢！
4、“静中观心”这个道理就可以理解为“真妄毕见”的道理了。真正的修行者，应该是一个清净心，这是个最高的境界。我们看到很多人内心杂念很多，想看尽世间百态，却又不知去看那一花一草、一叶一木。也不知道这花、这树到底是怎么一回事？甚至有的人还自以为是地认为自己懂得佛法、懂因果……都是虚谈。其实这种想法和我们平时所认为的真、善、假象其实是背道而驰的。
5、瞬间，一个气度雍容，和光同尘，宠辱不惊，神龙见首不见尾的智者形象，跃然纸上。(菜根谭为什么很少人看)。
6、这就是告诉我们，只有你的淡泊清高能“济人利物”，才是有实际价值的。如果你只是为淡泊而淡泊，为清高而清高，它就是一个道德意义上的虚幻的面子。这种面子是没有价值的。
7、悟得正道之后，释迦摩尼就开始向世人传达了自己如何正确思考，如何离苦得乐的智慧，使人们能断除内心的烦恼，求得真正的解脱，而且也传达的一个非常重要的思想，就是：种善因，得善果。
8、夸逞功业，炫耀文章，皆是靠外物作人。不知心体莹然，本来不失，即无寸功只字，亦自有堂堂正正作人处。
9、为什么呢？你说当你看到别人一小时就把你三小时的事情都做完了，效果还比你好，你难不难过？你痛不痛苦？
10、千金难结一时之欢，一饭竟致终身之感，盖爱重反为仇，薄极反成喜也。
11、释义：财富聚集太多的人，总忧虑丢的东西也多，可见富有不如贫穷那样会使人无忧无虑；爬得高的人总害怕跌倒，可见地位高的人不像地位卑贱的人常能安宁。
12、在中国的武侠电视剧中，都会塑造一个类似“扫地僧”之类的经典角色。
13、信人者，人未必尽诚，己则独诚矣；疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。(菜根谭为什么很少人看)。
14、每一句人生处世哲学，都是用历史人物故事引入！让孩子从前人身上潜移默化的汲取智慧，滋养少年志气。
15、其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。
16、《菜根谭》作为一本流传了几百年的奇书，对孩子的正心修身，养性育德，有着不可思议的潜移默化的力量。
17、释义：做人要把智巧隐藏在笨拙中，用表面的不懂掩饰内心的明白，在污浊的环境中保持清廉，以屈曲求得伸张。这才是立身处世最有用的救命法宝，如同狡兔三窟，能避祸安身。
18、“抱朴守拙”不等于“抱残守缺”。前者，是心中有道，曲线取之；后者，是毫不反思，因循守旧。守拙，是拙在说话、行事与为人。
19、天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。
20、在每个故事中还配有精彩的插图，让历史故事更有趣味，也辅助孩子理解故事。
21、释义：能过粗茶淡饭生活的人，多半是心地像冰玉般纯洁的人；而贪求华服美食的人，多半是甘愿卑躬屈膝、奉承讨好的人。因此，一个人的志向要在清心寡欲的状态下才能表现出来，而一个人的节操却从贪图享受中丧失怠尽。
22、苏轼有一个非常好的朋友叫佛印，他经常和佛印在一起聊天，有一天苏轼问佛印说：“你看我坐在这里像什么？”
23、不仅如此，在最后更是加入了点评！让孩子对每一句、每一段名言警句的认知达到清晰和深刻，一句句、一段段的学习下来，相信孩子们都能读有所语，学有所用。
24、正所谓：少年不读《菜根谭》，活到百岁也枉然！人生若能读懂《菜根谭》则百事可成！
25、无风月花柳不成造化，无情欲嗜好不成心体。只以我转物，不以物役我，则嗜欲莫非天机，尘情即是理境矣。
26、世人以心肯处为乐，却被乐心引在苦处；达士以心拂处为乐，终为苦心换得乐来。
27、“己所不欲，勿施于人”告诉孩子对于他人的优劣，要本着推己为人、隐恶扬善的态度，多加善意的赞美，少去揭露他人的短处。?
28、《菜根谭》的内容是儒家通俗读物，采儒、释、道三家之精髓，以心学、禅学为核心，拥有修身、齐家、治国、平天下等大道，同时由于它融处世哲学，生活艺术，审美情趣这些特色，它也是一部使人奋发向上的中国文学作品。
29、比如表现“得之若惊，失之若惊”的极端实例。?
30、剡子的父母双目失明，而治疗眼疾最好的药方是鹿奶。
31、平时呢，他总是不动声色，做着毫不起眼的事情，而一旦当集体遭遇危难之时，他立即反转成那个扭转乾坤的英雄人物。
32、提出了一套完整的为人、处世、修身、养性的方法体系。
33、成大事者不纠结。曾国藩有一句话“未来不迎，当时不杂，过往不恋”，这是种不较劲的智慧。
34、静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。
35、你一定要用个清晰的界限来定义自己的淡泊清高，只会显得迂腐和冥顽不灵，铁定是做什么败什么。
36、释义：责备别人的人，要在别人的过错中看到他没有过错的地方，而原谅他，这样他才会心平气和；责备自己的人，要在没有过错时也要找出过错来，这样才能使自己的品德进步。
37、藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。真涉世之一壶，藏身之三窟也。
38、人生太闲，则别念窃生，太忙，则真性不见。故士君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。
39、闲中不放过，忙处有受用。东晋时期，名将陶侃主政荆州。他视察战船制造进展期间，发现地上到处扔着木屑和竹头。于是吩咐手下将残余用料收起来，以备不时之需。后来新年期间，荆州大雪，除雪后地面湿滑。陶侃吩咐将旧年收好的木屑拿出来，洒在路上，一下子就解决了官员出入困难的问题。陶侃死后，大将桓温征战四川，但发现装战船用的竹钉不足。这时有人想起了陶侃储存下来的竹头，原本的“废物”终于派上了用场。
40、幽人清事总在自适，故酒以不劝为欢，棋以不争为胜，笛以无腔为适，琴以无弦为高，会以不期约为真率，客以不迎送为坦夷。若一牵文泥迹，便落尘世苦海矣！
41、这种放下，就像“饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝”一样，是一个水到渠成，自然而然的过程，根本就无需你刻意雕饰。
42、男女无非生理上的差别，本质上都是具有思想的同类体。
43、每个故事都配有符合故事情景的插图，帮助孩子理解故事。
44、处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人当宽严互存。
45、人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。
46、唐朝李林甫担任宰相时，(对于朝中百官)凡是才能和功业在自己之上，受到皇上看重或官位快要超过自己的人，必定千方百计地排斥他们。他尤其妒忌由文学才能而进宫的士人，有时表面上装出友好的样子，用甜言蜜语相交，而暗中阴谋陷害。所以世人都称之“口有蜜，腹有剑”。
47、身处一个喧嚣的时代，即使不想说话，很多时候也不得不说话。这时候考验的就是定力。沉默寡言，看似是“拙”，其实也是一种智慧。
48、把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄悟吾静体；操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。
49、静下来之后，心里面是不是有一丝杂念，这个杂念太多了，影响自己正常做事情。
50、一个“低”字，却演绎出了深厚的境界，风范，哲学。
51、曾经两江总督遇刺，慈禧怀疑是曾国藩所为，特地把他叫来，阴阳怪气地说：“此事甚奇呀！”目的在于激起曾国藩的怒气，试探虚实，然而曾国藩却也只回说：“我也觉得此事甚奇。”
52、世上没有不透风的墙，人生观千千万万，必不尽相同，若非议传入他人耳中，小则影响和谐，大则事事碰壁。遵循宽厚待人的文明指示，真诚待人，不抱成见，远离是非的中心漩涡，可避免自身越卷越深，工作受到冲击。
53、“闲时吃紧，忙时悠闲”告诉孩子在闲暇之时，要有紧张的意识，不可放松学习和努力；在忙的时候，则应该忙里偷闲，适当放松自己。
54、但为人的圆绝对不是圆滑世故，更不是平庸无能，这种圆是圆通，是一种宽厚、通融，是大智若愚，是与人为善，心智的高度健全和成熟。
55、最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
56、难点注释下还有整段白话译文，让孩子便于理解，轻松阅读。
57、释义：勤奋的人应该努力在品德和义理上下功夫，可是有的人却假借勤奋的美名增长自己的贪欲；俭朴的人应该把财货和利益看得淡泊，可是有的人却以俭朴为名来掩饰自己的吝啬。勤奋和俭朴本来是有德君子立身处世的信条，反而成为市井小人营利徇私的工具，真令人感到惋惜。
58、所以，假如人们常用事后的悔悟，来对一件事的开端作判断参考，就可以消除一切执迷不悟，恢复聪明的本性。能做到这一点，就会真性坚定，做事情也就不会偏离正道了。
59、释义：对待品德不端的小人，抱以严厉的态度并不困难，困难的是不在内心憎恨他们；对待品德高尚的君子，要做到谦卑恭敬并不困难，困难的是按照圣贤的道德礼仪与君子共处。
60、有时候人与人的差距就这么一点，有的人和自己较劲，和他人较劲，和命运较劲，却忘了眼前，人生艰难处如空中走钢索，心无杂念的人才能更胜一筹。
61、有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。
62、中国历来就讲求方圆之道，无论是传统视角下天圆地方的宇宙观，亦或是存世古铜钱外圆内方的独特外形，方与圆虽看似普通的两种构图形状，但其中却蕴含着最中国的待人处事智慧。
63、《菜根谭》将重构社会文化心态的起点放在每一个社会成员的自身修养之上。他要求人们“昨日之非不可留”，一旦坚持这些错误，不加以彻底改正，那么，终有一日，死灰复燃，阻碍自己对事理、天理的追求，因此，在闲暇无事之时，就要认真反省自己是否有不纯杂念存在。
64、释义：别人争名夺利与我无关，我也不必因为别人的醉心名利就嫌弃他；恬静淡泊是为了造就自己的个性，因此也不必向别人夸耀世人皆醉我独醒。这就是佛家所说“既不被物欲所蒙蔽，也不被空虚寂寞所困扰，就能使身自在而心悠然”的人。
65、如果你自己是一个心怀暖阳，内心有着坚强力量的人，不管你的生命多么嘈杂，最后都会活成自己想要的样子，不要低估一个人内心存在的力量，因为它可以化育一切嘈杂。
66、释义：假如上天不多增我的福分，我就多做善事培养品德来对待这种命运；假如上天用劳苦来困乏我的身体，我就用安逸的心情来保养我疲惫的身心；假如上天用穷困来折磨我，我就开辟我的求生之路来打通困境。假如我能做到这些，上天又能对我如何呢？
67、人生最伟大的思想，并不是祈求摆脱苦海，而是能够在苦海之中升华，在面对着世间苦难和险恶之后，并没有以同样的险恶态度去回击这个世界，而是以内心的温和与善良去回报世界。
68、有趣的朋友，可以陪你走过最艰难的岁月，当你一无所有的时候，这就是你的底牌。
69、释义：以声色歌舞娱人的妓女，到了晚年如果能从良嫁人，那么，她以前的妓女生涯并不会对后来的正常生活构成妨碍；可是一个一生都坚守贞操的妇女，到了晚年由于耐不住寂寞而失操守，那么，她半生守寡所吃的苦就会付诸东流。俗话说：“评定一个人的功过得失，关键是看他的晚节。”这真是一句至理名言啊！
70、而心灵鸡汤的文字虽然表面有道理，但是一旦付诸实践，往往漏洞百出。显然，《菜根谭》和心灵鸡汤是有区别的，仔细读一读会对自身的修养和处事大有裨益。
71、释义：假如要问祖先是否给我们留有恩德，我们现在生活所能享受到的东西就是祖先所累积下的恩德，我们要感念祖先当年留下这些德泽的不易；假如我们要问子孙将来是否能生活幸福，必须先看看自己给子孙留下的德泽究竟有多少，如果留下的很少就要想到子孙将有可能遭受家业衰败的厄运。
72、也许有人会批评：抱朴守拙是不够进取的表现。然而这种“不进取”，恰恰是最进取的人生态度。
73、释义：当歌舞盛宴到最高潮时，就自行整理衣衫毫不留恋地离开，那些胸怀广阔的人就能在这种紧要处做到猛然回头，真是令人羡慕。在夜深人静时仍然忙着应酬，已经坠入无边苦海尚不自觉，这种庸俗之人说来真是可笑。
74、正是因为他所有的淡然其实都是基于一种“事后之悔悟”，即，他的悟是一种基于真实、客观、现实的经历之上的悟；是一种经过了实践检验的真知灼见；是能真正解决大问题的大智慧。
75、不因洞察别人的弱点而咄咄逼人，不因自己比别人高明而盛气凌人，任何时候也不会因坚持自己的个性和主张，让人感到压迫和惧怕，任何时候你也不会随波逐流，要潜移默化别人，而又绝不会让人感到是强加于人的，这就需要极高的素质，很高的悟性和技巧，这是做人的高。
76、齐白石不仅艺术精湛，而且以长寿著称。他总结自己的作画之道、长寿秘诀，就是不耽于空想。他自述每天都必须要学习，就是为了让自己能够不断地思考问题。他宁愿不动脑不费神也绝不空思，长时间训练后就能下笔有神。
77、方是做事之本，圆是为人之道，懂得方圆的人就懂得立世之本。
78、释义：对于功劳和过失，不可有一点模糊不清，功过不明就会使人心灰意懒而不肯上进；对于恩惠和仇恨，不可表现得太鲜明，假如对恩仇太鲜明就容易使人产生疑心而发生背叛。
79、《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身、养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。扩展资料《菜根谭》的内容是儒家通俗读物，采儒、释、道三家之精髓，以心学、禅学为核心，拥有修身、齐家、治国、平天下等大道，同时由于它融处世哲学，生活艺术，审美情趣这些特色，它也是一部使人奋发向上的中国文学作品。
80、释义：我们居住的地球只不过是一粒尘埃，地球上的生物和无边的宇宙一比，更是尘中之尘；我们的躯体犹如短暂的浪花泡沫，可见那些比生命更短暂的功名利禄，如果和万古不尽的时间来比，真像过眼烟云镜花水月。一个没有高尚智慧的人，是无法明白彻悟这种道理的。
81、知成之必败，则求成之心不必太坚；知生之必死，则保生之道不必过劳。
82、这样的古典文学名著，让孩子边看故事，边学知识，以古为鉴，古为今用！平均下来一本不到7块钱！真的难得一遇~
83、生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。
84、“饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝”，这段话，其实就是在骂这类喜欢打嘴炮，不切实际的人。
85、图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失，不如防将来之非。
86、既然是洪应明本人的人生体会，那肯定是经过实践证明了可行的处世哲学，所以，《菜根谭》自由它的实践性。《菜根谭》辞藻优美，言简意赅，通过洞察人生百态来点化世间万事，可以说是一部囊括了中国五千年处世智慧的奇书。
87、爽口之味皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事悉败身丧德之媒，五分便无悔。
88、但是当他逐渐长大的时候，接触外面的世界，看过众生皆苦，经历了种种有关于人生的问题和苦难之后，体会到了世间无常，由此感到非常悲伤，就想为众生找寻离苦得乐之法。
89、这不仅仅是超越世俗愚昧的智慧，更是丰富自身修养，升华自身最伟大的德行。
90、有趣，是艰难岁月里的底牌。苏轼趁着月色欣然起行，夜半去承天寺找张怀民，看月色，看积水。数十字写得有滋有味，绝想不到他俩刚刚经历审问折磨，流放于此，正是人生的最低谷。
91、让孩子明白责人宜宽，律己应严；让孩子懂得只有德才兼备，才有可能成就大业。
92、释义：文章写到登峰造极的水平，与一般的文章相比，并没有什么奇特的地方，只不过是把自己思想感情表达得恰到好处罢了。人的品德修养如果达到炉火纯青的境界，与平凡人相比，并没有什么奇异的地方，只不过是使自己回归纯真朴实的本性而已。
93、释义：施人恩惠要先从淡薄逐渐浓厚。假如先浓厚后淡薄，就容易使人忘怀这种恩惠。树立威信要先从严而逐渐变宽。假如先宽容后严厉，那部属就会怨恨你冷酷无情。
94、这段话，其实是在批评一种“假成熟”的社会现象，给我们示范一条正确的成熟之路。
95、释义：读书却不理解古圣先贤思想的精髓，最多只能成为一个写字匠；做官如果不爱护百姓，就像一个穿着官服戴着官帽的强盗。只知研究学问却不注重身体力行，就像一个不懂佛理只会诵经的和尚；事业成功却不想积一些阴德，那就像一朵眼下很艳丽却很快就凋谢的花儿。
96、但是，很多人恰好是反着做的。他们懒于思考，懒于筹谋，拿到一件事情，管他三七做了再说。
97、释义：年纪大时，体弱多病，都是年轻时不注意爱护身体所招来的病根儿；一个人事业失意以后还会有罪孽缠身，那都是得志时埋下的祸根儿。因此一个有高深修养的人，即使生活在幸福环境里，处在事业巅峰中，也要兢兢业业，戒骄慎言，为今后打下好基础。
98、释义：恪守道德节操的人，可能会遭受一时的冷落；而依附权势的人，却会遭受千年万载的唾弃。通达事理的人，重视物质以外的精神价值，思虑死后的名誉。所以，他们宁愿忍受一时的寂寞，也不愿遭受永久的凄凉。
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