老子语录原文及翻译
1、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。(老子语录原文及翻译)。
2、小国不过欲入事人。(小国不要过分想奉承大国)
3、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
4、美言可以市尊，(真善美的言辞可以获得许多人的尊敬)
5、烦躁的你向它诉说，快乐的你和它分享。日记是我的忠实伙伴。
6、有物混成，先天地生。寂兮！寥(liáo)兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
7、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
8、4)爱，是一种责任，我不是碰不到更好的，而是因为已经有了你，我不想再碰到更好的;我不是不会对别人动心，而是因为已经有了你，我就觉得没必要再对其他人动心;我不是不会爱上别的人，而是我更加懂得珍惜你，能在一起不容易，即使你不是最好的，甚至不是最适合我的，但却是我最珍惜的。
9、《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待。
10、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
11、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
12、善结无绳约而不可解。(善于捆绑不用绳索制约也无法解脱)
13、译文孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”
14、 对《道德经》在英语世界的传播与接受而言，20世纪无疑是空前辉煌的世纪。赵毅衡曾统计，“自1886年到1924年，光《道德经》的英译本就有十六种之多，而从二十年代到六十年代，有四十多种英译本。”(4)314美籍华人学者、哲学史家陈荣捷，在其英译文本《老子之道》的序言中说：“《道德经》已44次被译成英文，特别是过去二十年里(本文作者注：指1943到1963年)几乎每隔一年都有一种新译本出现，其中这些译本的半数是在美国出版的”。又，1977年美国密执安大学出版的美籍华人哲学家林振述(PaulJ．Lin)的《老子〈道德经〉及王弼注英译本》中说，《道德经》各种外文译本已有70种至80种之多，而且至少是世界上每一种语言就有一种译本。
15、“强梁者不得其死”，(努力培养栋梁之才的人精神是不死的)
16、故能为百谷王。(是它善于居下的品质决定的)
17、即使调解了仇恨，也一定还有余怨；用德来回报怨恨，怎么能算是妥善的办法呢？所以圣人即使握有讨债的契约，也不向人讨要欠债。具有高尚品德的人握有借据，也不向人索取，而没有高尚品德的人会像收税的人一样苛刻。天道对谁都不偏爱，它总是帮助以善行事的人。
18、ISBN：978-7-5166-2842-3
19、甲柏连孜一生中研究过多种不同的语言，他的目标是通过汉语等具体的人类语言研究，进入对语言的本质的认识。他问道：
20、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
21、太上，下知有之；其次，亲而誉之﹔其次，畏之﹔其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。
22、努力不懈的人，会在人们失败的地方获得成功。
23、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
24、 加达默尔认为，“对一个本文或一部艺术作品里的真正意义的汲舀是永无止境的，它实际上是一种无限的过程。这不仅是指新的错误源泉不断被消除，以致真正的意义从一切混杂的东西被过滤出来，而且也指新的理解源泉不断产生，使得意想不到的意义关系展现出来。”(7)385-386在跨越历史时空的《道德经》读解中，英语世界的翻译者从自身的文化传统出发，穿行在历史的时空里，为《道德经》意义的增殖和现代转型作出巨大的贡献。
25、个哲学文本的翻译和阐释，在很大程度上依然是从语文学或语言学的角度来实现的。
26、2)爱上一个人容易，等平淡了后，还坚守那份诺言，就不容易了。爱，从来不是迎合。吵不散，骂不走，才算是真爱。其实，真爱一个人，你会陷入情不自禁的旋涡中。他让你流泪，让你失望，尽管这样，他站在那里，你还是会走过去牵他的手，不由自主。
27、故以智治国，(所以采用巧智诡诈来治国安邦)，
28、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。