道德经经典名句100句及其翻译
1、(译解)委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。
2、人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。
3、天之道，不争而善胜，不言而善言，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不漏。(道德经经典名句100句及其翻译)。
4、轻浮，是不懂得自重是根本；浮躁，是不懂得安定才是王道。所以君子每日的行为，都展现稳重、安定的样子，不会妄自菲薄，也不会急躁不安。
5、(感悟)治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。
6、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。
7、(释义)人穷的时候不能丧失道德的标准，而发达的时候也不能背弃自己做人的原则。
8、(译文)万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡交冲下而成新的和谐体。
9、(译文)自然规律对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。《道德经》经典名言名句篇为无为，则无不治。
10、(译文)灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福
11、想高人一等，脚跟离地，用脚尖站立的人，是站立不稳的；想迈开步子再大一点，把胯部打开的人，是无法走路的。人生可以有梦想，但是不能超越现实，好高骛远，否则贻害终身，寸步难行。
12、(感悟)“大成若缺，其用不弊”，对大成的理解有两种：一是获得了极大成就或成功；一是最圆满的东西。
13、天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。这与“要想人不知，除非己莫为”，“莫伸手，伸手必被捉”是一样的道理。
14、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
15、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。——《道德经.第三十三章》
16、(翻译讲解)：深知本性雄强，却守持雌柔，(将成为)天下所归的沟溪。深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，(将成为)天下的范式。深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，(将成为)天下归附的川谷。
17、呢？它们并没有确定的标准。正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的。
18、(翻译)上天是不分亲疏的，但总是伴随着有德的善良的人。
19、(翻译讲解)：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。
20、(翻译讲解)：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。
21、再大的树木，也是从一颗小树苗开始长起来的；再高的塔台，也是用泥土一点点堆积起来的。无论做什么事，只要不断努力，哪怕每次只做微不足道的一点点，若能坚持不懈的做下去，一定会有所收获的。
22、君子是怎么做事的呢？——己所不欲勿施于人，希望别人做到的，自己首先做到。品德高尚的，总是自己先做到。然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。一切从自己开始做起，给别人一个示范；只要我们做好了自己，无形中就在积极地影响着社会。
23、第57章以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
24、第9章金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
25、(感悟)老子的“无为”并不是消极地无所作为，不是叫人们躺在沙发上什么都不干。或者把两手插在裤袋里四处闲荡，“无为”不是主张“不为”。恰恰相反，它反对的只是违反自然规律的妄为，要求不以个人主观的欲望来破坏自然的发展，所以人们常把“自然”和“无为”连用，合称“自然无为”。
26、(翻译讲解)：以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。
27、(感悟)这是老子关于治国的方略。毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。”
28、(感悟)做事贵在坚持。谁笑到最后，谁笑得最好。
29、司马光等人编撰的《资治通鉴》总结出许多经验教训，以供后人借鉴，书名的意思是：“鉴于往事，资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，其目的就在于让统治者从中领悟为政之法，为君之道。
30、(翻译讲解)：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。
31、(翻译讲解)：我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是俭约，三是不逞强好胜。
32、(翻译讲解)：天下最柔的东西，反而能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。
33、小鲜是指小鱼。治理庞大的国家，就像是烹调小鱼一样。
34、 1能受国之诟，是为社稷主。《老子》 1人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。(是谓守柔曰强)勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者或利或害，天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道不争而善胜，不言而善应，不召而自来。绰然而善谋，天网恢恢，疏而不失。天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之也。故柔之胜刚，弱之胜强。天下莫不知，莫能行。(天下人只知争一时之胜而弗能远虑，刚则折乃必然之势，作人应如水，柔韧有余最佳。)——老子《道德经》 1祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣；其细也夫。(不肖：不贵重、仿若愚钝、不可言说、无从分别等。)我有三宝：持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。(王者为之下而为王)祸莫大于轻敌，轻敌，几丧吾宝。是以圣人，被褐怀玉。(圣人之道唯一谦字而已，为人之道亦如此，怀玉如怀土，不因其贵而骄。)知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。？(需细细揣摩)——老子《道德经》 1道隐无名上德若谷，上善若水大象无形，大器晚成大成若缺，大知若愚——老子《道德经》 1水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水——老子《道德经》 1为无为，事无事，味无味。——老子《道德经》 1"无为则无心,无心则无欲,无欲则无求——老子《道德经》" 1上德不德而有德下德不失而无德——老子《道德经》 1上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。(以无私成其私是否与佛教的无私之私相似？)持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。——老子《道德经》1善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。——老子《道德经》
35、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。《道德经》 10良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。——老子《老子》 10上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。参考译文：有最高德行的人，不去追求德行，也不以有德为荣，这种人才是真正有德之人。下德之人每天坚持让自己的行为符合德行，从来不做符合德行的事情，这种人反而不是真正的有德之人。《老子》 10胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。——老子《道德经》 10生命，除了生命本身之外，一无所有。——老子《老子》 10天下难事必作于易天下大事必作于细是以圣人终不为大故能成其大——老子《道德经》 10"澹兮其若海,飂兮若无止.——老子《道德经》" 10道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。——老子《道德经》 10天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生——老子《道德经》 10圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存——老子《道德经》
36、(译文)因此，圣人要领导人民，必须用言辞对人民表示谦下，要想领导人民，必须把自己的利益放在他
37、有了狡诈和虚伪。家庭六亲之间不和睦了，才需要推崇孝慈。国家昏乱了，才出现贞节、忠诚之臣。
38、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑而之。
39、(感悟)此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。
40、八：我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
41、(翻译讲解)：天下皆知美之所以为美，一定是因为有的丑恶；天下皆知善之所以为善，一定是有了恶。
42、(翻译讲解)：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。
43、(感悟)“柔弱胜刚强”，这是老子对自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。
44、居住在顺风顺水之地，内心深沉澄净，处世仁慈，说话诚信，办事公正，因势利导，适时而动。
45、(感悟)“处下”与“不争”是老子思想的重要方面。此处结合用兵、用人，阐述了“不争之德”，强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的运用。