阳明心学的主要内容
1、阳明心学最核心的内容就是：心即理、知行合致良知。对于这个核心内容的最佳阐释，来自于晚年王阳明在天泉桥上解答两位学生的疑问说的四句话，被称为“四句教”，即：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。
2、王阳明曾与他的学生以山中之花为例，对上述思想做过讨论。深山中的花自开自落，这里的花之开、花之落，固然与人之心并没有依存关系，但是，花所隐含的审美意义，它所具有的鲜亮、美丽的特点，却是相对于人而呈现的。在人之外，这种审美意义便不复存在。
3、《传习录》是明代哲学宗师王阳明的论学语录和书信集，集中体现了阳明心学的核心观点，是了解阳明心学最经典的入门必读书。
4、阳明的亲身经历也提醒我们,为政之道在于明德、亲民。社会风气不好,主要在于官德不好。阳明在解释“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”时,特别强调在明明德的基础上亲民。子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”为政者要修身以德,以仁德为核心价值,引领和实现政治的正义。官德不仅仅是一种职业道德,更是人的良知在政府事业上的直接运用。为官不讲官德,就是违背良知。进一步说,亲民就是要以民为本,视百姓为骨肉亲人,尊重民心民意,体察民间疾苦。在具体的政治实践中,阳明以高超的政治智慧,将社会教化、社会治理以及具体的行政手段结合起来,治理了很多难治之地,实现了民不骇政、四方咸宁。阳明的为官之道,对于今天加强d员干部修养、化解社会矛盾、转变政府职能等均有借鉴意义。
5、中国传统哲学中，儒、释、道三家都给我们启发和智慧。王阳明也曾经入道、入佛，然后又回归儒家。这是对的。道家和佛家都能启发他，但最终我们别忘记了儒家。是儒家让我们最终能够站在大地上，由亲人的关怀扩充为天下关怀。有了这份天下关怀，我们的人生才充满意义。这就是中国人。
6、论坛邀请秉承良知，真学实修的传统文化领域创业者分享创业故事与感悟。作为中华文化的当代传承人，他们在实践中探索中国传统文化的传承与创新之路，在各自擅长的领域，将中式生活美学的体验融于生活。本次论坛内容以中式生活美学在当代的传播、教育、应用为主线，除邀请优秀文化创业者进行主题演讲，论坛还邀请传统文化领域的资深学者、知名教育专家、热爱传统文化的企业家参与其中，与文化创业者进行深度对话。论坛旨在搭建一个学习交流的平台，为传统文化领域的创业者寻求发展与合作机遇。希望以中式生活美学的展示，彰显文化自信；以君子之美德，大夫之精神的弘扬，引导新时代中国人拥有明礼义、知廉耻的爱美之心。
7、有人说，读王阳明需要讲究缘分。对于我来说，也许目前就正是那个恰当的时候。
8、由此来看，阳明心学与现代国家治理的关系相当复杂。我们对待阳明心学的态度和运用的程度，取决于我们对待现代思想的态度。毫无疑问，心学可以为其提供资源。
9、阳明强调天地万物都在良知、灵明等精神性的一体之中,都具有良知、灵明。在这个意义上,人类并不高于山川动植,山川、鸟兽、草木、瓦石等类也各有其精神和价值。阳明重视人与万物一体同源的体悟。如此,人才可能对万物都保持深切的仁爱、关怀,把天地万物看作是与自己的生命密切相连的。在这种价值来源的共识上,儒家生态伦理可以建立“范围天地之化而不过,曲成万物而不遗”的生命共同体,将宇宙生态系统真正视为人与万物之共生、共存的生命家园。天地万物是一个生命整体,虽然人类必须取用动植物,但动植物也有自身的价值。阳明肯定天地万物都有内在价值,要求一种普遍的道德关怀。所以,这并不是所谓的生态环保的思想,而是更大、更深厚的生态智慧。
10、王守仁与孟子间的承继关系，不仅体现在理论体系上，甚至用词上都有相似之处；禅宗对阳明心学也有深远的影响。和会儒禅既在心性本体上，又在追求心性本体的工夫上。心本体首创之功在于禅宗，而将心本体道德伦理化、提出儒家心本体论的则是象山，集大成者则在阳明。(阳明心学的主要内容)。
11、任何人都有自己的特长、知识和技能，不过有时候我们却总是看不见自己的优势，却容易看见别人的优势，不发挥自己的优势和知识技能，总遥望着那些自己认为看起来很好的生活和工作。无视自己的优势和已经储备的知识技能，当然就很难把它应用在生活和工作中，自然也很难在生活和工作中取得成就。精神分析咨询师武志红曾说，看见即存在。看不见自己的优势和技能，那么他就跟没有一样，不会在个人的人生经历中发挥该有的作用。我们需要认识到自己的特长、自己的已经储备的知识和技能，不断在生活、工作和社会交往中进行运用和实践，这样不仅能更深刻的体会自己的优势、知识技能，而且还能在运用中不断的提升自己的优势和技能，获得更多的感悟，获得更多的知识，做到知行合一。
12、白立新老师通过研究阳明心学、将阳明心学应用到咨询案例企业中、用阳明心学的指引企业的管理、发展和战略，最终形成《阳明心学的管理智慧》一书的精华内容，对于企业管理很现实的指导意义。
13、什么是“心学”？我们讲的心学是中国的哲学。
14、王阳明《大学问》开篇阐述其世界观—“大人者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家，中国犹一人焉”。嘉靖四年，王阳明晚年在《答顾东桥书》中提出著名的“拔本塞源论”，此理论的核心思想即“万物一体”(又称“万物同体”)：“夫圣人之心，以天地万物为一体，其视天下之人，无外内远近，凡有血气，皆其昆弟赤子之亲，莫不欲安全而教养之，以遂其万物一体之念。”他认为风雨雷露、日月星辰、山川土石、禽兽草木和人原本是一体的，五谷禽兽之类可以养育人，药石之类可以治疗疾病。宇宙浑然一体，你中有我，我中有你，斗则俱损，合则两利。故而，宇宙万物本源和根基相同，人与人、人与自然物、自然物与自然物都是息息相通的有机整体。在价值观方面，他认为心即是理，心外无事、心外无物，心的本体是无善无恶，所以天地万物也应是无善无恶，人们对待天地万物的态度也应是无善无恶，要由“爱人”拓展到“爱物”。同时，他还号召人以积极的人生态度、生命意识去面对世界、改造世界，对自然万物，包括草木、鸟兽等，都要有一种深厚的生命关怀；人类取用的山水、瓦石也有其自身价值，也要体现道德关怀。这对构建人类命运共同体，寻求永续发展之路有着现实指导意义。
15、▲创E代｜对话中南集团创始人陈锦石：房地产业到了后半场
16、没想到第一本书就让我们开始读白立新老师的《阳明心学的管理智慧》。拆开顺丰快递的那一刻，看到这本书，还是比较惊讶的，为何呢？因为新三板书友会的发起人张可亮先生，曾说王阳明是一座高山，不敢轻易开始学习阳明心学。此次新三板书友会第一本书就推荐王阳明的相关研究著作，心里还是有一些障碍，怕读不明白。还好书友会的同学们相互鼓励并进行交流，在这种浓浓的读书氛围中逐渐的开始学习白立新老师的《阳明心学的管理智慧》，也通过红笔划重点和写感想的方式，来逐步的理解阳明心学以及阳明心学的管理智慧。书友会的同学们将这种方式调侃为“朱批”，不过逐渐尝试这种红笔划线写感想的方式还真的是让人很上瘾。
17、正是在兼具“心即理”和“知行合一”的基础上,阳明将良知视作是天地之心、宇宙之心。良知赋予了天地鬼神万物以存在的价值和意义,是价值意义的创造本源和主宰力量,具有绝对性和根源性。人有此良知,就可以和天地宇宙会通,可以充当宇宙天地之心,从而肩负起协理宇宙天地万物的责任。正因为良知如此重要,所以阳明断定:“‘致良知’是学问大头脑,是圣人教人第一义。”
18、 致良知是王阳明从百死千难中体察出来的“灵丹一粒”、“正法眼藏”。这是《大学》“致知”和《孟子》“良知”的结合，堪称阳明心学的核心环节之一。玖零股份作为企业运营“良知哲学”的发起人和实践者，为了帮助更多的企业家了解心学的奥秘，充分发挥心学在企业发展中的深层次能量，2016年3月19—觉悟文化与三智书院合办“阳明心学传习班”第三期班，聘请三智阳明研究院名誉院长、浙江大学求是特聘教授董平教授，围绕“心即理”、“知行合一”、“致良知”三方面与您分享阳明心学的心学真理！
19、大人能够与天地万物为一体,且“非意之也”,本来就是一体的。人见到不同类的鸟兽的哀鸣觳觫,会产生不忍之心,这是他的仁德之心与鸟兽合为一体了。鸟兽与人一样都有知觉,但人见到草木的摧折,必有悯恤之心,这是他的仁德之心与草木合为一体了。草木犹有生命,但人见到瓦石之毁坏,必有顾惜之心,这是他的仁德之心与瓦石合为一体了。
20、论坛邀请三智教育文化战略研究院院长、原北京大学战略与品牌文化研究所所长王继华等资深的专家学者，教育(厅)局长、学校校长、书院院长以及从事教育的企业界领袖参会。论坛将全方位、多维度探讨优秀传统文化传承落地的路径和方法，既为深化教育改革发思想先声，又为书院取向建规则，更为家庭建设明方向。形成家校共知、共育的生命实践体，为传统文化进校园、进家庭发挥引领和推动作用。
21、王阳明先生的“心即理、知行合致良知”，给我在做人做事方面的启示是，与人之间的交往要遵从自己内心，不说违心的话，不做违心的事，说到做到，知行合一。从另外一个角度可以理解为：“君子之交淡如水”、“君子一言驷马难追”，做一个君子在现代社会提的越来越少，都是要做老总，现在不管是不是总称呼也都是总了，比起争做“总”来，如果我们更多的以做“君子”为目标，可能很多关系会简单很多。
22、再来讲讲“致良知”，这里的“致”是动词。良知不能空谈，而是从做事当中来。王阳明晚年最强调“事上磨练”，要在做事情当中提升自己的生命情感境界，让本真的生命情感在做事中得到实现。没有行动，不去做事，“致良知”就无从谈起。
23、王阳明反对把孔、孟的儒家思想看成是一成不变的戒律，反对盲目地服从封建的伦理道德，而强调个人的能动性，他提出的“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论，具有要求冲破封建思想禁锢、呼吁思想和个性解放的意义。
24、王守仁(心学集大成者)与孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。
25、阳明心学是一个博大精深的思想体系,四百年来影响深远,有着强烈的现实意义。d的十八大以来,习近平总书记也多次在不同场合强调学习王阳明思想的重要性,指出要用王阳明唤醒世人内心的良知,推进改革攻坚和反腐败。“心即理”“知行合一”“致良知”等都是人类的宝贵精神遗产,值得我们慢慢品味、躬身实践。
26、 本次课程将通过解读《传习录》，来阐述了知行合心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物、格物是诚意的功夫等观点，强调圣人之学为身心之学，要领在于体悟实行，切不可把它当作纯知识，仅仅讲论于口耳之间。
27、会场四 企业实修与教育践行——实践者的功夫
28、作为中国哲学的最高成果，心学谈论的是什么问题？在王阳明那里，“心”的内涵究竟是什么？阳明心学如何能够解决当代人的困惑？
29、原名叶绍钧，字圣陶，江苏苏州人，著名文学家、教育家、文学出版家和社会活动家，有“优秀的语言艺术家”之称，对中国的文学和教育工作都做出了巨大贡献。而且，叶圣陶先生为人敦厚，品行高尚，著名诗人臧克家曾这样评价过他：“‘温、良、恭、俭、让’这五个大字是做人的一种美德，我觉得叶老先生身上兼而有之。”代表作有《倪焕之》《稻草人》等。
30、才华横溢的王阳明，被宦官陷害，被判入狱，身心深受磨难，几年后又送去龙场，之后在龙场入定静修，在龙场那种瘴气冲天，很少人能活下来的地方，王阳明绝地逢生。之后龙场悟道，悟出心学，知行合格物致知，名震天下。
31、陈荣捷先生参考中、日十余种《传习录》版本，三十余种《传习录》注评版本，择其精彩者结集。注中有词必释，有名必究。引据典故，悉溯其源。对于从前诸家注评，陈先生以学术的客观立场兼容并收，对于阳明之言有所发明或修正的，宁多毋少；对于只是表扬或者只是重述阳明之意的，则宁少毋多。此外，从日本阳明学家佐藤一斋的注评版本中增补三十七条，从《王文成公全书》抄出四条，又从《年谱》中抄出十条，一共拾遗五十一条，为诸本《传习录》与注评版所未见。所以，《王阳明详注集评》是所有《传习录》版本中内容相当全面的一种。
32、新三板读书会每年为读书会会员精选12本好书，或是新书，或是经典，或是历史，或是经济，大家一起精读，来获得共同的间接经验。
33、《传习录：叶圣陶校注版》为语言大师叶圣陶先生精心校注本，是现代人学习、研究《传习录》的上选读本。
34、 关于致良知，他说“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐。此便是良知，不假外求。若良知之发，更无私意障碍，即所谓‘充其恻隐之心，而仁不可胜用矣’。然在常人不能无私意障碍，所以须用‘致知’、‘格物’之功，胜私复理。即心之良知更无障碍，得以充塞流行，便是致其知，知致则意诚。”