老子名言100句轻诺必寡
1、 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。(老子名言100句轻诺必寡)。
2、 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
3、 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
4、诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。世间的好人不会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人。聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明。人生的修行重在于行，而不在于辩。《道德经》
5、 2临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》
6、君子之间的交情淡得像水一样清澈(纯洁)不含杂质，小人之间的交往甜得像甜酒一样。君子之交虽然平淡，但心地亲近，小人之交虽然过于亲密、甜蜜，但是容易因为利益断交。
7、老子名言：居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
8、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
9、《道德经》第八章：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”
10、老子名言：大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
11、 以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征 列传》
12、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。《道德经》
13、 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
14、 有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》
15、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》
16、天下万物生于有，有生于无。老子的名言大全集锦道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人之不善，何弃之有。故立天子置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪?故为天下贵。
17、 2公家之利，知无不为，忠也。——《左传·僖公九年》
18、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
19、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
20、 2忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》
21、最正直的人表面上却显得委屈迁就，最灵巧的人表面上却显得十分笨拙，而最善辩的人则常常表现得很木讷。
22、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。是谓用人之力。是谓配天之极。
23、世上的人都赞誉他，他不会因此而特别努力，世上的人都非难他，他不会因此更加沮丧。
24、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。《道德经》
25、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。《老子》
26、(翻译讲解)：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。
27、 1知而好问者圣，勇而好问者胜。——《文字·自然》
28、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见而之容；镜于人，则知凶与吉。
29、 有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》
30、同一种(事物)相互比较，同一种声音相互呼应，本来就是自然的法则。
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32、老子名言：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
33、老子名言：大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
34、1勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。《道德经》
35、 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》
36、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴.《道德经》
37、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
38、老子名言：始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
39、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
40、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
41、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
42、● 信犹五行之土,无定位,无成名,而水金木无不待是以生者.——朱熹
43、知不知，上矣;不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
44、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”
45、治理百姓没有固定不变的方法，只有实行法治才能够把百姓管理好。
46、 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
47、 天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》
48、(翻译)：事物达到强盛之时，也就走向衰老。
49、只有小聪明的人，不可委以重任；不是特别忠诚正直的的人，不可让他掌控法度。
50、释义：对每件小事都讲信用，就可以确立大的信誉，因此君主长期守信用，才会有贤明的君主。如果君主对于赏赐和惩罚没有诚信，那么禁令就无法推行。
51、 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
52、学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
53、 1孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》
54、 1学而不厌，诲人不倦。——《论语·述而》
55、 1义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子·荣辱》
56、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
57、(翻译)：名声与生命，哪一样与你更密切呢?生命与财富，哪一样对你更重要呢?得著世界与丧失生命，哪一样是病态呢?贪得无厌的人必有大损害，囤积财富的人必有大失丧。所以，知道满足，便不受困辱;知道停止，才能免除危险，可以得享长久的生命。
58、 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
59、君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。
60、总之，在许诺之前，我们最好要想清楚自己到底能不能兑现，如果不能，便不要轻易许诺。即使是答应了別人，也最好将情况给别人说清楚，比如说：这件事我尽力而为，提前说好不一定能办成。如此，我们便才真正守住了自己的面子，守住了义气，守住了信誉和友谊。
61、1知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。《道德经》
62、 人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》
63、 2圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。——徐干《中论·赏罚》
64、成语出处：先秦 李耳《老子》：“夫轻诺者必寡信，多易者必多难，是以圣人犹难之，故终无难。”
65、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
66、1对他人有宽恕之量，对谤语有忍辱之量，对忠言有虚受之量，对事物有容纳之量。《道德经》
67、人而无信，不知其可也。——孔子弟子及再传弟子记录《论语》