作家们为何瞧不上木心
1、这里要感谢邹晓勇导演，他是爱木心的，也是懂先生的。
2、据说兰姆为人很好，人见人爱，我及不上。我是人见人恨。他热爱伦敦，我痛骂上海人——他脾气好，我也该学学。(作家们为何瞧不上木心)。
3、木心读者沙龙二十期回顾：留得好记忆 便是永恒
4、为人生？为艺术？这争论是世界性的。前后一百年，在社会主义国家是动武解决的，从世界范围看，这场水深火热的争论却越来越淡化，现在根本没有这种争论了。
5、木心是谁？20有一部戏，与你一同去寻找答案，寻找自己。
6、怀疑主义世家的长长谱系，到了拜伦，是出了英雄好汉。李白、杜甫，不属于怀疑主义世家，想做伟人，没做成，诗仙、诗圣也。
7、我是把这句话当作纲领性的文字来看待的，那到底人活到什么样才算是一个真正的人呢？或者说，一个人在人性上可以担当多大的可能？木心给出了答案。
8、比如他说屈原处在中国文化宝塔的塔尖位置，当有同学问陶渊明时，他说是文化宝塔外的散步者。他说哪吒是尼采的先驱，是有武功的莫扎特，是永远的孤儿，一系列的形容，真是让人拍案叫绝。
9、三十一年前和木心在我寓所厨房昏聊，哪想到会有今天。
10、(“现在流行‘小清新’，木心有点‘老清新’。……其实木心这种小机灵也蛮好，就像是风铃一样，叮当作响，很惬意，但“木铎金声”才令人震撼的，不是风铃的那种叮叮当当。”
11、 我想他们写女人，总会有心软的那一天的。
12、 “1875年在梅尔顿.莫布雷举办‘异趣珠宝‘拍卖会，我的曾祖父在他的朋友m的陪同下，拍得了尼科尔斯船长的阳ju。“
13、作为一名音乐美学专业的学生，我怀疑得更远。我不仅怀疑过木心，我还怀疑过很多人。我甚至怀疑过老子。我怎么能够仅凭“音声相和”“五音令人耳聋”“乐与饵，过客止”“大音希声”就断定老子一定懂音乐？他识谱吗？他能辨角徵吗？就这么四句，我只能够断定他懂辩证法，至于音乐，我怀疑——当然，这件事后来我明白了一些。
14、英雄和伟人是不同的。用在历史人物上，试试看，很灵的。嵇康是英雄，孔子是伟人。
15、不用考虑把我放到什么历史位置上。没有位置，只留痕迹。我无所师从，也无后继者，从不标榜派别——一座崭新的废墟。不事体系，没有纲领，善于虚构实在的东西，不属于现代，不属于过去，有点像属于未来——木心遗稿
16、在纽约和知识分子结交，他就是绅士，老成，风趣，优雅。纽约的夏志清、王浩(数学哲学家)请他吃饭，惊讶地看着他。他和贝聿铭相谈，就是两个老派的、久在异国的江南老叶客，斯斯文文。
17、拜伦最重要的诗是《曼弗雷德》，是他从瑞士阿尔卑斯山到意大利时所作。主人公曼弗雷德是个强烈的异端，悲观、厌世。当时歌德的《浮士德》第一部也刚问世——欧洲就有如此精神上的明星——歌德说：“此诗是模仿我的，但却是一种新的东西。”
18、他去哈佛办展，教授学生也为他的风度谈吐倾倒。这时你完全看不出他经历过什么。他和不同的人见面，作风语言都不同。
19、(陈丹青)：《文学回忆录》提及的中外作家，木心都喜欢。他的课目中没有“五四”新文学，但私下与我说起，顶佩服周氏兄弟，也欣赏张爱玲，还有高阳。
20、如果你读过《素履之往》和《云雀叫了一整天》的话就会知道，木心所写的音乐文字，都并不长，短或几十字，长或数百字，颇像《论语》和《威尼斯日记》的结合体，就是散乱而凝练的听乐感悟。显然这些文字是他作为作家的个人体验，属于文学范畴，不是他的音乐研究成果，也不是他的音乐分析结果，你用知识性的标准去要求它就不太合适。比如木心说过，“音乐史上，若将浪漫派喻作一塔，肖邦位于塔尖。”如果这是个人体验的话，是毫无问题的。我相信在专业人士当中认可肖邦位于塔尖的也不在少数。可是你要用知识性的标准去怼它的话，凭什么肖邦位于塔尖呢？舒曼不香吗？瓦格纳不是人吗？你需要结合19世纪的社会和音乐语言发展的整体才能做结论呢，你需要通过音乐分析才能证明啊，可不能随随便便聊音乐哦。我觉得木心根本就不想理你。
21、人类总是以误解当做理解，一旦理解，即又转成误解。
22、我们就先请木心先生为我们再热情地介绍一下，这四位即将远道而来的“老哥们”。
23、大家都说这是文学史上的“木心现象”。我读过穆欣的散文、诗歌和小说。比较好的，比如《琼·梅卡随笔》，也只是随机的东西。鲁迅的《热风》也是随机录制，具有很强的概括性和针对性。它从文明批判和社会批判的角度唤醒人们，是现代启蒙健全体系中的强音。穆欣《随笔》的特点是表达超越时间的生命感受。好处是他那个创作时代的读者可能觉得不错，今天的年轻人也觉得可以读。
24、“但是我看到他那张50来岁的照片非常非常怪，怪在什么地方呢，那张50岁的照片，你不觉得这个人像坐过牢似的，1978年刚刚从文革中结束苦恼回来的很多作家，难免身子会有点往前驼下去，有点曲髅，难免神情上会有点沮丧，有点失落，有点恐惧，有点担心，有点惶恐、惶惑，但是木心没有，他整个状态你觉得他的精气神很足一样，好奇怪，好奇怪的一个人。”
25、本来只是想把邹导在群内的分享发出来就好，没想到听了分享，看了相关文字，听了里面的音乐，忍不住又发了一顿牢骚，我在这里发个小愿，期待邹导带团队来成都演一场，这里有许多“高估”先生的读者，都会买票到现场看的。
26、以上便是我能获得的讯息，书面的学术评价，可见孙郁、李静二位六年前编的《读木心》。再就是本月意外得到桐乡一群书友自行刊印的《梧桐影》木心纪念专号，近三十篇文章谈木心，有几篇相当好。
27、《羊城晚报》：《文学回忆录》中有一张照片，大家席地而坐，面前是刚吃过的饭菜、酒杯，当时上课都是随性而至的？聊家常一样聊文学？
28、“五四”以后，要在几十年内经历人家两千年的历程，也因为没有个人主义。革命一来，传统里没有“个人”，一击就垮。
29、上来三个人，三个都是大师，成就可观，在世界范围悄悄形成气候，同时，他们自己开花，自己结果。作品写成后，才提出理论。现在看，要谈意识流小说，还是普鲁斯特、乔伊斯、伍尔芙夫人。
30、奥斯卡·王尔德肖像(1882年，纽约) ©BritishLibraryBoard
31、上面提到“三陈”的这些文字，也只是“高估”木心文字的冰山一角。(可点开各自下面的超链接阅读全文)
32、年轻时记忆力好，我曾认真拜读朱光潜《西方美学史》，王朝闻文艺论著，还有官修的美术史——老天爷！如今一个字都不记得了。
33、塔中之塔|木心读者沙龙第32期(遵彼乌镇)
34、他对问题的看法，都会找一个词来形容，有时候感觉这个词很新颖别致，但是我们无法再找到一个更合适的词来代替。
35、 这时需要一个细节来升温，就是跳舞。
36、(陈丹青)：众人很安静，就是听。互动？狼崽子拿什么和他互动啊。他也不太提问，我们读过几本书？有什么好问？争论更没有。
37、关于木心美术馆的这次最新特展(文末有详细介绍)，丹青老师说到：
38、过去的讲法：达则济世，穷则独善。我讲：唯能独善，才能济世。把个人的能量发挥到极点，就叫做个人主义。
39、而拜伦是英雄，英雄必有一面特别超凡，始终不太平的。英雄，其实是捣蛋鬼，皮大王，捣的蛋越大，扯的皮越韧，愈发光辉灿烂。
40、 就像撕开一件礼物的包装，每个作家撕开自己作品的方式都是有惯例或者偏好的。
41、(陈丹青)：很少时间看书。你们的访谈稿来了，就得坐下来写。较为整片的时间，优先留给画画。小说是少年人的庇护所，到我这岁数，喜欢读真事情。我不像木心那么酷爱文学，弄了半天，还是个粗人。
42、自2015年11月开馆以来，木心美术馆不仅展出先生的画作及手稿，也通过举办不同的特展，回顾那些影响过木心的伟大作家和艺术家们。
43、细数当代，所有能发点光的艺术家，各有其好，也重要，但都还不足以如先生般，好到让人意外；更都不足以如先生般，重要到成为我们文化的庆幸。我不夸张，所有反对这句话的人，只是认识不足而已。
44、现在的作者几乎是网红，即使是没有名气的或者是写爱情小说的作者，百度一下都会有资料。但木心从头到尾是一个人，单独的，拥有很少很少的读者，几乎没有知名度，这个情况只是到这几年，略微有一点改变，但这都不很重要，重要的是，是他要的这个情况，而且他试图维持这个情况。他为这个情况要付代价的，因为他也渴望读者，渴望能够出版，但是他很在乎方式，也很在乎读者，谁在读他的书。
45、碉楼剧场&邹晓勇戏剧工作室致力创作优秀原创戏剧，跨界戏剧+音乐+舞蹈+绘画+装置+行为等，拓展戏剧边界与内容。成立以来创作《木心·人曲》、《上下》、《野孩子飞》、《小宇宙搭车客指南》、《深漂狂想曲》等多部原创戏剧作品与原创歌曲，并受邀参加台北艺穗节、乌镇戏剧节、北京南锣鼓巷戏剧节、城市戏剧节、南山戏剧节、深港城市/建筑双城双年展、温度—当代艺术邀请展、置换—界内界外当代艺术邀请展等戏剧节与艺术展。
46、那么说，这些“外行”写的音乐文字有价值吗？据我的了解，音乐界很多人是对所谓“外行”写的文字是不太瞧得上的(当然哲学论著是另外一回事)。郭文景先生的文章体现出来的就是这样一种心理。但我的阅读经验告诉我，我越来越不能同意这样的观点。确实，如果从音乐知识学习的角度，你在木心的文字里得不到太多东西。尤其当你本来就是一位音乐专业人士的时候。我相信一位作曲家或者音乐史教师在春上春树的音乐文字里也得不到什么——如果他是抱着求知的目的去的话——如果抱着音乐求知的目的，你为什么要读春上春树呢。可是，作家，尤其是真正熟悉和了解古典音乐的作家，他们描述音乐的文字是非常珍贵的，他们丰富的不是关于音乐的知识，他们丰富的是关于音乐体验的文字修辞。不要小看这些修辞，在很多时候，在大多数普通人眼里，这些真诚而漂亮的修辞甚至比知识本身更富有力量，更能够打动人，一句顶一万句。再回到庐山瀑布下的李白同志身边，有多少关于庐山的技术和知识能够胜过他那句“飞流直下三千尺，疑似银河落九天”带给我们的超凡体验呢？即便是生物学家和环境学家，不也应该为这样的文字表示赞叹吗？
47、还有“吃饭前的祷告”，他说：“轮到我祷告，曰：‘在座没有牧师吗？谢天谢地。’”
48、木心读者沙龙二十期回顾：留得好记忆 便是永恒
49、但木心书写时洗净口语感，凡印制出版的文字，他有洁癖。古人曰：“敬惜字纸。”木心是个过度虔诚的敬惜者。