屈原名句作文
1、 “春兰兮秋菊，⻓⽆绝兮终古”(屈原：《礼魂》)
2、我好像看到你用可怜的眼神看着我，是啊，怎么能让犯人知道呢。你不是不知道那个官职的生存方法，只是不想看到那个宿命干燥。
3、首先，我对“秦灭六国之时，楚是最冤的“这一论调持有否定态度。既然是诸侯割据，那弱肉强食就是很正常的事情。楚怀王够傻，做出来的事情够离谱，也不懂知人善任，最后落得个凄惨的下场就不能算冤。这样的国君领导的国家，不被灭掉才是对其它国家不公平的事情。
4、 我遍览古今中外⽂学史，找不出第⼆件能如《天问》更精确地给诗歌定义者，故此我不得不承认：《天问》的地位，千古独步。
5、出自战国·屈原《楚辞·天问》。反侧，即反复无常。天命从来都是反复无常的，它到底会惩罚谁、会福佑谁，都是不得而知的。这是告诫人类要敬顺天命，慎勿妄为，自求多福。
6、 ⾸先，有⼈会问，没弄错吧？当代性——经典性，不⽭盾吗？我的回答是：⼀点⼉不！原因很简单：当代性，不等于当下性。经典诗作，⽆须申报身份证，⽤出⽣⽇期验明正身。“当下性”，基本表现在题材上，⽐如从写农村转向写城市，甚⾄直接写市场、⾦钱、互联⽹，但那并不确保就有“当代性”。屈原诗没写以上那些，因⽽与当下⽆关，但它们拥有百分之百的当代性。它们⽆须占据写作时间的先后、或借“⾃⼰和⾃⼰⽐”谋取地区性的相对价值。此类“相对价值”，在诗歌整体参照系⾥，根本就没有价值，再关起⻔来⾃吹⾃擂也不⾏。那么，何为当代性？它与经典性是什么关系？
7、出自战国·屈原《楚辞·渔父》。沧浪的水是如此的清澈，可以用来洗我的冠带；沧浪的水是如此的浑浊，可以用来洗我的双脚。这两句话常用来比喻人要适应所在的客观环境。(屈原名句作文)。
8、楚王看不清你的耿直，逐你出郢都；世人看不透你的清高，笑你如草芥。渔夫不懂你的处世之道，而你嘴角扬起一丝浅笑：举世皆浊我独清。不理会那些无端的诽谤和蜚语，只是一意孤行，即便被流放到荒芜的国界边疆，滚滚尘沙还是脏不了你的衣摆，北风呼啸还是乱不了你的心弦。
9、可你没有，在七国分争的春秋战国时期，一声响亮，震天动地的啼哭，震撼了整个楚朝，那就是你啊。你拥有与生俱来的优良高贵血统美好的名字。有卓越不凡的才能是楚国的一颗璀璨的明珠，占尽了天时让人万分羡慕。你正直不阿虽再次遭贬，你白色的衣袂在狂风中飞舞，你黑色的长须在暴风雨中飞荡，这时的你，思维的火花在你的脑中飞扬，激愤的火焰在你的身上贯穿。你化激愤悲痛为神奇，写出了字字珠玑，贯古烁今的众多伟大诗篇，《离骚》、《天问》、《九章》……
10、于是到了后世，有水的地方就有人想家，有岸的地方楚歌就四起，你就活在歌里、风里、水里——梦逍遥。屈原作文篇4翻开有墨水香味的卷轴，安静地看着，仔细想想，好像穿过了2000年的阳光，阳光里有你。
11、刚走到屈原祠大门，白墙、红柱、黑瓦的三重牌楼式建筑让我们仿佛到了2000多年前的楚国都城。我们顺着大门走进了前殿，屋子的中间立着一块大石头，上面写着屈原祠经过三次搬迁的经历。我们看到那三次搬迁的模型，一次比一次宏伟壮观而庄严肃穆，足见屈原在后人心中的地位是何等重要了，也难怪他被评为“世界四大文化名人”之一呢！
12、在怀王被扣后，顷襄王接位，子兰任令尹(相当于宰相)，楚秦邦交一度断绝。但顷襄王在接位的第七年，竟然与秦结为婚姻，以求暂时苟安。由于屈原反对他们的可耻立场，并指斥子兰对怀王的屈辱而死负有责任，子兰又指使上官大夫在顷襄王面前造谣诋毁屈原，导致屈原再次被流放到沅、湘一带，时间约为顷襄王十三年前后。
13、 屈原诗的形式，开启了汉语／中⽂诗歌的美学⾃觉——⼀种具有强烈个性⾊彩的美学⾃觉。它已包含了将要引申的三⼤阶段：⼀，建⽴独创的诗歌形式；⼆，形成渗透纯诗意识的形式主义；完善作为整体的形式主义传统。汉语／中⽂诗歌在数千年⾥历尽沧桑，持续转型，⼀直保持着这个⾎缘的鲜活，我们⾄今仍沐浴其中。
14、屈原来到天宫，发现大殿里张灯结彩，热闹极了，屈原连忙掐指一算，想弄明白今天是哪位大仙的节日。“奇怪，不是啊！难道是一些小神仙的？不会啊！上次我的节日都没庆祝。”屈原更是疑惑，他快步走进正殿，发现一名“老外”正在给玉帝及诸神送礼，那“老外”看见了屈原，也送了一份礼物给他。屈原正一肚子疑问无人解，就把一切疑问说了出来，那老外哈哈大笑说：“哦，今天是我生日，大家庆祝庆祝嘛。”“我叫耶酥。”屈原顿时愣住了，等他回过神来，那个耶酥早就去和玉帝聊天去了。经屈原的四处打听，才知道他是西方国家的神。他望着热闹非凡的天上人间，想起了自己当日受到的冷落，他“哼”了一声，扔下礼物，叹了口气说道：“举世混浊我独清！唉！”屈原作文篇10屈原，你听好，我要感激的人——是你。(屈原名句作文)。
15、屈原在政治地位上受到打击之后，他投向大自然的怀抱，他要从大自然中汲取营养和精华，提炼他的高洁的政治情怀。“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。”大自然中许多植物，出污泥而不染，因为它们质地优秀，其品质不会腐朽。他在朝廷尽管奸佞小人满堂，但他的理想抱负始终坚定，从不敷衍塘塞，也不阿谀陷媚。
16、 语⾔，是⼀切感性理性之根。创造性语⾔，攥紧⼀切创造性思想之根。
17、区区小子，扰耳前辈，不胜惶恐。屈原作文篇7汨罗江畔，是谁在低低吟诵“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”；楚国城外，是谁在抛洒满腔激情，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！”
18、 我把《离骚》称为中外⽂学史上第⼀部个⼈独创的抒情史诗，应不为过。中⽂⽂学史上，《离骚》之前，只有《诗经》，作者佚名⽽作品短⼩，⺠歌的形式与屈原诗⾃成⼀体的⻓诗形式毫⽆共同之处。世界⽂学史上，可以与屈原诗相⽐较的，⼤约只有荷⻢史诗，以及稍晚的古罗⻢诗⼈维吉尔《埃涅阿斯》、奥维德《变形记》等，但⼀个根本不同出现了：古希腊、古罗⻢诗作，⽆⼀不是基于线性叙事，隐含的是线性延续的时间观。⽽屈原诗中，虽然神话和历史占有重要位置，因此也⽆妨借⽤史诗之名，但作品从来不追随时间线索，⽽是任意打破、穿插、出⼊、包容神话和历史(时间的所有层次)，将之统统汇集到抒情主⻆身上，成为抒情主⻆倾诉内⼼的语⾔载体。就是说，这个语⾔的庞⼤同⼼圆，时时刻刻来⾃⼜归于那个圆⼼——抒情诗⼈的本体。我们是否终于懂得诗⼈开篇就以“朕”⾃称的良苦⽤⼼了？这位流亡之朕、⽆国⽆家之朕，只是语⾔之朕，也因此是万物之朕，⾄少在诗⼈想象中是如此。
19、译文：光阴似箭我好像跟不上，岁月不等待人令我心慌。
20、 进⼀步清晰化：“诗家”在哲学上，既关注存在⼜不似道家形⽽上空谈⽞学；在社会政治层⾯上，既强调⼈格准则⼜不沦为儒家⼤⼀统下的忠孝节义；在⽂学精神上，既凸显美学境界⼜不流于庄⼦式的遁世逍遥；在语⾔态度上，既对语⾔极端⾃觉⼜超越名家的⾔义游戏。“诗家”的提问者精神，清晰指出⼈——个⼈的思想根基。“诗意”是⼀个⼈的⽴身之本，其中⼀定已包含了他的(她的)处世原则。所以，屈原诗的个性激情，⽴⾜于⾃我追问。它全然不同于⼀般群体情绪，动辄诉诸“万岁”或“打倒”的空洞⼝号。“诗家”，在个⼈的思想、美学意义上，完全⾃成⼀体。
21、笔者还记得当年我的语文老师是这样说的：能全背下来自然最好，如果不能，那就找一些名句背一背，这个诗高考考的概率是最高的。
22、屈原是冤枉的，他的君子品行的负面影响，任汨罗江水流干也不会知道一分。就让屈原安静一下吧，少讲讲他的“传世美德”，让它成为一个值得佩服、尊敬而不是一个被效仿，被榜样的人！关于屈原的作文4屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之也是我国已知最早的著名诗人和伟大的政治家。他创立了“楚辞”这种文体(也就是创立了“词赋”这一文体)，也开创了“香草美人”的传统。《离骚》、《九章》、《九歌》、《天问》是屈原最主要的代表作。《离骚》是我国最长的抒情诗。后世所见屈原作品，皆出自西汉刘向辑集的《楚辞》。这部书主要是屈原的作品，其中有《离骚》一篇，《九歌》十一篇(《东皇太一》《云中居》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》)，《九章》九篇(《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》)，《天问》一篇等等。
23、时光阅，天地鉴，佛曰：一念千年。屈原作文篇6悠悠数千载，安然无恙乎？
24、话题：“命运”“责任”“精神卫士”作文素材屈原2第一篇：
25、 从“⼥岐⽆合，夫焉取九⼦？”起，⾄“羿焉彃⽇，乌焉解⽻？”，共七⼗六⾏四⼗九问。天地之间，神话存焉。此篇⼜⽐前篇更⻓，语⽓急徐相间，问中夹叙，叙⽽⼜问，先四⾏⼀换韵为主，⾃“何所不死？”⾄终，忽然变成⼆⾏⼀换韵，步步紧迫，于诗歌形式中，不知不觉囊括了⼀部《⼭海经》。“⿊⽔⽞趾，三危安在？”也许因为我早年去过敦煌，写过三危⼭，知道那⾥距中原(特别是楚国)多么遥远，所以《天问》知识震波辐射的⼴度，对我特别奏效。
26、 我们⽣活在全球化的时代。当代⽣存，突破了古⽼的地域界限和单⼀语种的⽂化偏狭，⼀种全新的视野，刺激着当代诗学深化⾃身。换句话说，我们唯⼀的参照系，是“共时的古今中外”——屈原诗、杜甫诗、但丁诗、庞德诗，都在其中，不分先后地参与判断。作品有没有、有什么价值？⽤这个纵横交错的⽹络审视⼀下，能⽴刻清楚看出。这是个绝对意义的竞技场，不让诗⼈藏身于语种、传统背后⾃欺欺⼈。说“我们还没到那个阶段”，你们就哪个阶段也不在。
27、 奸臣的排挤再也无法湮没你的锋芒，泼墨书沉浮身世，又挥笔问茫茫青天。一首《离骚》，用浪漫的笔调，抨击了群小猖獗，鄙弃了朝政日非；一篇《天问》，非凡的学识，练就“千古万古至奇之作”；你把风、雨、雪、电、云、月当成自己的侍从，在生命之巅，临危不惧；你让凤凰展翅、你让巨龙腾空，亘古千年，任你御风游走。朝野的勾心斗角阻绝不了你深沉的才气在这一电闪雷鸣的日子呼风唤雨；你留下的惊世之作，怎会让时间埋没从巨涛骇浪中蹒跚而出的赤子情怀。
28、楚国——生你养你的地方。这里有你挂念的亲人，有你可以畅谈人生的知己，有你甘愿倾尽一生，想要保护的人民。你的根在这里深埋，你的浩气在这里长存！若没有奸臣之言，也许，你现在已经为你的百姓做出了巨大的贡献，也许这世上就没有你的悲歌。
29、屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
30、“离”，就是被迫的结束了屈原的政治生涯，耻辱地剥夺了屈原的政治权利。”骚”，就是屈原的政治呐喊、政治反抗、政治忧愤、政治原则以及政治精神与政治人格。
31、语出《楚辞·渔父》。众人都喝醉了，为何不既吃酒糟又痛饮美酒呢？为什么要深思熟虑而又自命清高，以至于落得今日的下场呢？
32、 屈原⽣平之谜，或许永远不可破解。
33、来稿请投：shiwenxuexi@1com
34、 那么，什么是当代中⽂诗的“观念性”问题？
35、天高云淡，江山如画，一时多少豪杰。我怀着爱国的情怀而来。“壮志饥餐俘虏肉，笑谈喝酒饮匈奴血”的抗金英雄岳飞；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的爱国诗人文天祥；“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的燕国大夫荆轲。这种情怀，究竟是何等的韵力，似乎用语言永远无法道明，只知道，它有些无穷的思量，能让一个民族拔地而起，能让许多伟人随时而生。“为中华之崛起而读书”我扬起这样一句话。
36、 相⽐于线性的历史——时间叙事，屈原诗多层次地、⽴体地建构语⾔空间，因⽽能持续深化地追问诗意。通过作品内涵⼀层层叠加，最终给有限的篇幅，砸进了⼏乎⽆限的坚实质量。想想《天问》的穷追不舍吧！时间并没有消失，它(它们)只是化作了诗作的内在层次之⼀，在语⾔内流转和循环，由此让作品保持鲜活。但在更⾼境界上，单个时间不起主导作⽤，起主导作⽤的是统摄种种时间的“共时⽂本”。空间诗学的定义，就是建⽴⼀个⾃洽⾃⾜的语⾔⼩宇宙，以包含所有时间的可能性。毋庸讳⾔，它的指向，是⼈类的根本命运。它切⼊⼀切历时的“事件”，发掘内含的共时“处境”，再以那根本的“不可能”反观此时此地。这样，是不是所有悲剧⾥的⽇期、⼈物，都显得虚幻了？就像有⼀双沉船⾥的眼睛，从海底透视着⽔⾯的船只，它们的“未来”，那么⼀⽬了然。⽤我写过的⼀个思想：形⽽下下——形⽽上。对普遍存在的认识，就在每双脚下，狠狠挖掘它，直到⼀条隧道，沟通了所有⼈、所有历史。
37、 《天问》⼏乎彻底反其道⽽⾏之。
38、⑤苏州⼤学⽂学院施仲贞推荐：⼀篇颇有⻅地、⽽⽹上佚名的⽂章《屈原离骚的结构模式》
39、出自战国·屈原《楚辞·九辩》。生活在天地之间匆匆如过客一样，功业还没有建立，总效验空空。宁愿埋没在丛林之中不现身影，难道还想再这世上扬名取荣？
40、无论如何，屈原最终选择了死，留给后人一个值得回味的题材。没有人会知道，站在江边的屈原究竟想到了什么，或许他有了足够的理由去死只是我们不知道或者没有想到而已。所以不过是从个人自由还是从他本人的现实处境出发来说，我们都是不能对他的死做出任何客观评价的，我们所说的一切论断都带有因自己的联想而产生的主观性。
41、屈子之魂，是“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的忧民魂!
42、 中⽂⽂学也奇了！莫⾮诗歌史、⼩说史两部开端兼巅峰之作：屈原诗、《⾦瓶梅》，竟都出⾃乌有之⼿？只如⼀线⻤魅、⼀个幻影？
43、当我读完《离骚》时，我更加了解了爱国的含义。爱，是一种崇高的感情;爱，是一个民族最珍贵的感情。它具有巨大的向心力和凝聚力，爱国情感在一切情感之上，它是一种纽带，是一种号令，没有爱国，国家就不存在了;不讲爱国，国家将是一盘散沙;没有爱国，就不可能抵御外侵，一击就破。
44、风烟俱净，渚清沙白，惊赞龙舟飞渡。我揣着大家的粽米清香而来。历史的长河蜿蜒前行，在澄清的思绪上升，一曲《离骚》，一曲《天问》，一道《九歌》，思绪在无意识中排写编织，落在烙黄的图册上，那个沉睡在汨罗江的爱国诗人，注定将永垂不朽。“有的人死了，他却永远活着。”我懂了这样一句话。
45、那么，你看见了吗？你的浑然正气激荡了这一江乌水，沿岸的人们扬起了龙舟帆，用菰叶包黍米祭你长眠江底的魂。你看见了吗？你的坚韧人格澎湃了多少文人墨客蠢蠢欲动的心绪，你无意开创的“楚辞”先河，被后人奉为“逸响伟辞，卓绝一世”。“蓝墨水的上游，是汨罗江”，是否是因为你的才情，让洞庭湖变身诗家圣地？
46、我真想捧一泓清水，为你把眼睛拭净，让你看清这个世界！可是我不能，只因我不舍得。我舍不得看见你眼眸中的落寞，更舍不得让你独自背负国破家亡的痛楚。
47、滚滚汨罗河水逝去，带走了你的铮铮傲骨，却带不走你那雄雄的浩气。苍茫大地上，你的激昂楚辞在人间吟诵，你的慷慨悲歌在世间传唱。若时光可以重来，我只愿和你在一世，不做亲人，不做君臣，只为情谊而歌，做一世的知己。
48、 但，倘若更进⼀步，让我们剥开⽂字的斑斓外⾐，直探精神内核，则不难发现：存在之思，才是诸⼦百家思想的真正汇聚点。⼀如两千年之后的海德格尔所说：“所有伟⼤的思想家，归根结底只说出了⼀种思想”——对“存在”追根究底、反复诘难，正是先秦时代最令我们震撼的诗意。
49、春秋战国，爱国没有升到后世高度，老百姓看此国统治者不顺眼了，家当一收，说声“BYE”，移到别国没人拦您。生于一国，在另一国任职，比比皆是，张仪是魏国人，为秦国相，苏秦韩国人，挂六国相。象屈原这种生于一国，就要为一国尽忠的思想，当是很稀少，想必也让那当时客卿笑掉大牙，秦国之所以强大，就是因为广揽各国人才。不想在这个国家做事了，换个国家打工也一样，相当扔了一双旧鞋换了一双新鞋，没什么稀罕，人的流动是很自由的。
50、不是为明君，那么效忠国家就没有了意义。如伍子胥一般被杀的臣子还少吗？他爱的应该是国家、土地、人民而非其政治和国君。既然如此，投靠其它国家似乎就不是什么坏主意，毕竟这样对人民或许会更好。
51、我们赞美屈原，歌颂屈原。他那坚贞不屈，出淤泥而不染的爱国精神和伟大人格，将永远铭记在我们的心中。篇七：关于屈原的专题作文“中国自有史以来第一位伟大的诗人首推屈原。
52、回到⽂本，深⼊⽂本，下潜到那些诗⾏的汨罗江深处，读出——发掘出屈原之灵、汉字之灵、中⽂之灵，乃⾄最⼴义的诗歌之灵，是当代中⽂诗⼈的天职，不如此，⼤夫就还得忍着寂寞，沉在⼜冷⼜湿的⽔下，在⽔⾯上⼀⽚⻰⾈的锣⿎喧天中哀哭。我们⾃⼰⼊宝⼭⽽空⼿归，置⾼标于盲瞳侧，只能怪⾃⼰的贫乏和苍⽩。守着屈原⼤作，当代中⽂诗⼈配得上“孤独”那个宝贵⽆⽐的词吗？
53、 在中⽂传统中，第⼀个(或许也是最后⼀个？)清晰击中这要害，并迫使我们不得不正视、深思这个思想传统的，正是《天问》。