伏尔泰简介100字
1、1734年孟德斯鸠出版《罗马盛衰原因论》，伏尔泰就讽刺说：罗马帝国这好几百年的盛衰，就用这么小一本书能解释清楚么？我看不是罗马衰落，是孟德斯鸠先生衰落。
2、 伏尔泰酒馆所在的老屋，实际上自第一次世界大战结束、作为达达主义元老的各国艺术家返乡之后，便在20世纪的多半剩余时光中处于空置状态，甚至差点儿被拆迁、变卖。不过，幸运的是，它总算被苏黎世本地艺术家的占领行动以及随后的议会辩论保留了下来——2002年2月2日，马克·迪沃率领十几个人闯了进去，所有人都穿上正装，在这座破败的“前卫的纪念碑”里举办了一场音乐会。2004年9月30日，借助于苏黎世市政府资金的补贴，伏尔泰酒馆重新开业。(伏尔泰简介100字)。
3、他主张在法国建立一个在“哲学家”引导下，依靠资产阶级力量的开明君主制，国内有言论出版自由等等。
4、《老实人》作者伏尔泰(1694-1778)，本名弗朗索瓦·马利·阿鲁埃，伏尔泰是他的笔名。伏尔泰是法国杰出的文学家、思想家、哲学家，被称为“法兰西思想之父”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”。他一生勤于创作，在许多方面都有不朽的著作，堪称欧洲知识分子的无冕之王。他的代表作品有史诗《亨利亚特》、《奥尔良少女》；戏剧《俄狄浦斯王》、《扎伊尔》；哲理小说《老实人》；历史著作《查理十二》、《路易十四时代》；哲学论著《哲学辞典》、《形而上学》、《哲学通信》等。
5、于是，你开始和过去打一场可怕的官司．你为人类的诉讼案辩护，驳斥暴君和凶神，你胜诉了。伟大的人物，你要永远受到祝福!(新的掌声)
6、得到特许而归巴黎的伏尔泰积极开展启蒙宣传，先后创作了歌颂民主共和制度的历史剧《布鲁特》和反对宗教狂热的悲剧《查伊尔》，还在1734年发表了他的第一部哲学名著《哲学书简》(又名《英国通信》)。
7、这是小赣第德的历险记，却不是汤姆·索亚(TomSawyer)那种富有童趣且总体基调欢快的历险。小赣第德在颠沛流离的漂泊历程中，面对的是赤裸裸的、没有童话面纱的现实。他屡受官吏欺压，强盗抢劫，还曾被误为异端，差点被宗教裁判所活活烧死，后又在巴黎被骗子盘剥一空。男爵夫妇也在兵燹中被杀，男爵夫人还被残忍地剁成肉块，而小赣第德心目中的圣洁天使蔻妮宫德则被保加利亚匪兵剖腹、淫辱，后又被当作奴隶辗转改卖，最后由如花少女变为相貌奇丑的洗衣妇。
8、“这一节文学课，就从伏尔泰石膏像开始吧。”阿甘先生在新博文开篇写道，“老人的面孔有些清瘦，显示着智者的聪慧和魄力。他的眼睛里好像有内心的奥秘，嘴角却是嘲讽的微笑，脸上的肌肉仿佛总在活动，释放出一种清新的智慧。我觉得这是许多画家初学时最难画的石膏像，因为那副面孔上的东西太多了。”
9、这是睿智的微笑。这微笑，我再说一遍．就是伏尔泰。这微笑有时变成放声大笑，但是，其中蕴涵有哲理的忧伤。对于强者，他是嘲笑者；对于弱者，他是安抚者。他使压迫者不安，使被压迫者安心。以嘲笑对付权贵：以怜悯安抚百姓。啊!我们应为这微笑感动。这微笑里含有黎明的曙光。它照亮真理，正义，仁慈和诚实；它把迷信的内部照得透亮，这样的丑恶看看是有好处的，它让丑恶显示出来。它有光，有催生的能力。新的社会，平等、让步的欲望和这叫做宽容的博爱的开始，相互的善意，给人以相称的权利，承认理智是最高的准则，取消偏见和成见，心灵的安详，宽厚和宽恕的精神，和谐，和平，这些都是从这伟大的微笑中出来的。
10、嗯哼。他的业务基地在法国与瑞士边境的弗尔尼，其投资涉足农业、制革、制陶和房地产投资，及一家赫赫有名的丝织厂。但在1770年，76岁的伏尔泰创办了一家拥有1000名员工的制表厂，一心要与顽固的制表中心日内瓦较劲。他将自由放任资本主义与计划经济的保护主义相结合，既潇洒又蛮横——或者这么说吧，他是个真正的法国人。
11、卢梭出身于瑞士日内瓦的一贫苦家庭，当过学徒、仆役、私人秘书、乐谱抄写员。一生颠沛流离，备历艰辛。
12、此外，由于德高望重的伏尔泰奔走呼号，卡拉夫人还得到了法国各界人士和欧洲许多国家有识之士的同情和支持，甚至普鲁士国王弗里德里希、俄国女皇叶卡特琳娜也为之声援。卡拉一案轰动了欧洲。
13、第二次，在保加利亚对阿尔巴尼亚的战争结束后，看着阿尔巴尼亚的一个村庄被保加利亚人烧成灰烬，老实人觉得符合战争的原则；
14、①内容梳理：伏尔泰的微笑中包含了哪些内涵？
15、夏特莱夫人既是贵妇，自然跟体制有密切的联系。跟当局闹崩的伏尔泰，进入到这段稳定的关系里，也就尽量修复跟体制的关系。他多多结交权贵，以便自己的书出来之后能得到他们的保护；他设法跟国外建立密切的关系，万一有什么不对劲，自己可以投奔过去。
16、在伦敦，伏尔泰以新奇的眼光观察了英国的政治制度和经济生活，研究了唯物主义哲学和牛顿的物理学。
17、针对文本3(课文)，提出你的困惑(必做)，关于文本1/2/3及三个文本之间的关联，你还有什么困惑，都可以提出(选做)。
18、伏尔泰就是这批“启蒙思想家”的杰出代表。他是这些启蒙思想家中对中国文化历史介绍最多的一位。他对中国问题的研究主要集中以下几个方面：
19、(15) 周宁：《永远的乌托邦》，湖北教育出版社2000年版，130页。
20、History of Charles XII, King of Sweden
21、文本2为我们介绍了伏尔泰的部分事迹，对于当时的社会状况也有所描摹，请尝试完成以下任务：
22、你们只要看，人脸上长鼻子，为的是便于带眼镜——于是我们就有了眼镜。人身上有腿，分明为的是穿袜子——于是我们就有长袜子。山上长有石头，是预备人来开了去造爵第的，——因此我们的爵爷就有一所伟大的爵第；因为一省里最伟大的爵爷天生就该住顶好的屋子。上帝造毛猪，是给人吃的——因此我们一年到头吃猪肉。这样说下来谁要是说什么事情都合式，他的话还不够一半对，他应该说什么事情都是最合式的。
23、1761年10月13日，图卢兹市的待人宽容、为人和善、老实朴素的胡格诺教徒让卡拉家里的儿子马克安东尼在店铺上吊自杀了。有些狂热的天主教徒乘机造谣中伤，煽动不明真相的群众，污蔑马克安东尼是被他的父母杀死的，因为他最近要脱离胡格诺教，改信天主教。图卢兹一位法官闻讯赶来，一不调查，二不审讯，甚至连现场也没看上一眼，便将“谋杀”事件那天晚上在家的人全部拘捕归案。宗教狂热分子的无稽之谈被教会当局当做了真凭实据。这个本来就违反天主教令而自杀身亡的人被教会宣布为神圣的殉道者，宗教狂热分子和盲目的民众都把马克安东尼视为圣人，虔诚地对其顶礼膜拜，一时间，图卢兹笼罩在宗教狂热的气氛之下。
24、第虽然文艺复兴在哲学上成就不大，但是它摧毁了僵化死板的经院哲学体系，提倡科学方法和科学实验，这就为18及19世纪的自然科学的大发展打下了基础。
25、伏尔泰展现了一个启蒙知识分子的社会担当、社会良心、对普世价值的追求，这种精神值得所有的知识分子学习，这也正是当下中国社会和“知识分子”所需要的。
26、古希腊哲学家、思想家、逻辑学家和科学家。马克思称他是古希腊哲学家中“最博学的人物”。 现存亚里士多德著作主要有《范畴》、《解释》、《前分析》、《后分析》、《论辩》、《智者的驳辩》，总称《工具论》，主要涉及逻辑问题；《形而上学》，主要涉及抽象的一般理论问题；《物理学》、《论天》、《论生灭》、《论灵魂》，主要涉及自然哲学问题；《尼各马可伦理学》、《大伦理学》、《欧德谟伦理学》，主要涉及伦理问题。此外还有《政治学》、《诗学》、《修辞学》及其他有关生物、经济等方面的著作。
27、启蒙运动萌芽于英国，却在法国达到鼎盛。伏尔泰是法国启蒙运动无可争议的领袖和导师。作为启蒙大师，伏尔泰在欧洲名望相当之高，很多王室成员都以结交伏尔泰为荣。不过，那个时候的法国，君主专制，卖官鬻爵，君主闭目塞听。因此，他用犀利的语言，反对封建君主专制，主张开明的君主制度。他还批判教会的腐朽黑暗，把天主教教宗比作“两足禽兽”，传教士是“文明恶棍”，基督教是“一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”。他追求一种纯理性的价值观、社会观。不过，伏尔泰本人并不是无神论者，他是一个自然神论者，提倡对不同宗教信仰之间的宽容。
28、让我们转身望着这个死者，这个生命，这个伟大的精神。让我们在这令人肃然起敬的墓前鞠躬。让我们向这个人讨教，他有益于人类的生命在一百年前已经熄灭，但他的作品是不朽的。让我们向其他强有力的思想家讨教，向这些光荣的伏尔泰的助手们讨教，向卢梭、向狄德罗、向孟德斯鸠讨教。让我们与这些伟大的声音共鸣。要制止人类再流血。够了！够了！暴君们。啊！野蛮还在，好吧，让哲学抗议。刀剑猖狂，让文明愤然而起。让18世纪来帮助19世纪；我们的先驱哲学家们是真理的倡导者，让我们乞求这些杰出的亡灵；让他们面对策划战争的君主王朝，公开宣布人的生命权，良心的自由权，理性的最高权威，劳动的神圣性，和平的仁慈性。既然黑夜出自王座，就让光明从坟墓里出来！(全体一致的经久不息的欢呼。从四面八方高呼：“维克多.雨果万岁！”)
29、“现在我说一个例子，你可以看到，伏尔泰的感情不是随时爆发的，可是一旦碰到外界刺激，就会爆发出来。某一年，伏尔泰隐匿在国外写作，听说他的一部著作印出来了，立刻陷入恐惧，用双拳档住眼睛，泪流满面。他害怕法国警察来抓他，把他再一次投入巴士底狱，因为此前他曾两次关在那里，也曾被流放和驱逐出境。这一次他的恐惧是荒诞的，法国不能为这点小事就跑到外国来，逮捕一个年已古稀的作家。但是，伏尔泰能够自我缓解他每一次的情绪暴发。几天之后，恢复平静，他又坚强起来，简直敢向一切恶势力挑战了。”
30、阿甘先生答应了这个年轻网友的建议，可是，这改变了自己写作计划的一部分——他正在考虑接下来的文学课，是讲述卢梭，还是狄德罗，两人都是启蒙主义时代的法国文学大师。读大学中文系之前，他就读过这两人的作品，并且喜爱，感受颇深。相比之下，伏尔泰是启蒙主义时代的领袖和旗手，但他对伏尔泰最初的了解，只是素描写生时面对的那尊石膏像。
31、他对劳动人民是十分鄙视的，认为他们只能干粗活，不能思考，说“当庶民都思考时，那一切都完了”。
32、这部影响甚广的著作向法国介绍英国哲学、文学、政治理论和政治状况，尤其是推崇英国资产阶级革命后的成就，借以抨击法国的专制政体，可谓为18世纪哲学确立方向的思想史里程碑。然而好景不长，此书有反对现行宗教和政治体制的言论，迅速遭政府的当众焚毁和查禁，巴黎法院还下令逮捕作者。迫于危机形势，伏尔泰逃到洛林省，在女友夏德莱夫人的西雷村庄园寄居，开始长达近15年的隐者生活。
33、注：1874年，雨果发表了他的最后一部小说《九三年》。小说中提出“在绝对正确的革命之上有一个绝对正确的人道主义”。作家林达认为，雨果在小说中表达了他经历过法国的历次革命后，自己对于旧制度的批判、对于真正的理想社会的追求。
34、 “如果谈到达达主义，只把它看作一场时代思潮，那么就会把它与伏尔泰酒馆分离开。但群众就是群众，他们喜欢将达达主义和伏尔泰酒馆绑定在一起。”酒馆现任经理艾德里安·诺兹以近乎列宁的口吻如此表示：“即使伏尔泰酒馆不复存在，这对于达达来说也算不上灾难，但这对于苏黎世来说却将会是一场灾难。即使其他地方认可达达，例如巴黎和柏林，但是达达的发源地终也只有一个。”
35、伏尔泰认为理性是历史前进的动力，即“人依其理性以认识自然，也依其理性以改造社会，发扬理性，就是推动历史；蒙蔽理性，就是阻碍进步”。他认为人类历史发展到今天，只有四个时代是理性彰显和值得赞美的时代：希腊时代艺术和科学的第一次繁荣；凯撒和奥古斯都的罗马时代；文艺复兴时期学问、科学和美术重新发展；路易十四时代，“人类理性已臻成熟”至于其他时代，世界呻吟在愚昧、野蛮和迷信的统治之下。
36、意大利神学家、经院哲学家。托马斯主义是经院哲学的最高成果，也是中世纪神学与哲学的最大、最全面的体系。代表作为《反异教大全》、《神学大全》。《神学大全》被认为是基督教的百科全书。
37、制定法包括国家制定的法律和教会法。法律是政治的法律，是任意制订的、纯粹民政的法律，时而设置五监察官，时而设置执政官。
38、图卢兹地方法院审理了卡拉案件，卡拉及其家庭被宣布犯了反对天主教会的罪行。卡拉全家被轮番带到法庭受审，他们都坚持被捕入狱前的口供，其他证人也都为卡拉一家辩护。但是在许多狂热的天主教徒向法官施加压力的情况下，尽管卡拉谋杀马克安东尼一案证据不足，图卢兹法院仍在1762年3月9日做出最后的判决，判处让卡拉车裂死刑。10日，在市政广场上众目睽睽之下，把卡拉车裂处死，而后又把尸体加以焚烧。
39、“岂不见鼻子是长来戴眼镜的吗？所以我们有眼镜；身上安放两条腿是为穿长裤的，所以我们有长裤。”有一天法文翻译老师给他们翻了小说中的一段，“猪是生来给人吃的，所以我们终年吃猪肉。谁要是说一切皆善那不对了，应该说是尽善美。”翻译老师还说，那样看问题是盲目的乐观主义，伏尔泰这部小说就讽刺了那种看法。
40、傅雷1908年生于原江苏省南汇县下沙乡，是我国翻译家、作家、教育家、美术评论家，中国民主促进会(民进)的重要缔造者之一。
41、他在哲学上信奉英国唯物主义哲学家洛克的经验论。
42、伏尔泰是18世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手，被誉为“思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”。
43、1717年，他因写讽刺诗影射宫廷的淫乱生活，被投入巴士底狱关押了11个月。
44、②与雨果的思想相映照：文本1将善和人性视为最高标准，这是作为人道主义者的雨果的标准，最后两段对于理想社会的憧憬中哪些内容也是体现对于“人”的尊重的？
45、第__部分(第__节-第__节)：_______________________________________________
46、 前一天夜里，我刚刚在酒馆听过一场朗诵。一位漫游欧洲的诗人，带来两台彩色速印机，将镶嵌着自己诗句的达达主义风格招贴画现场打印出来，赠与观众。活动结束，正当我准备离开伏尔泰，前往对面的Baltho酒店品尝一杯最新推出的“达达主义苦艾酒”的时候，负责艺术项目的诺拉·豪斯维特叫住了我，她提醒道，明天六点半还有一场朗诵。哦，很遗憾，明天中午我就离开苏黎世了。不，她说，不是下午六点半，而是早上，艾德里安·诺兹每天在那个时刻朗诵一位达达主义者的作品。喔，这真有点意思。于是，第二天一早，我和其他三名本地观众，以及另一名国际观众一道，在一片灰黑的黯淡之中，再度钻入刚刚亮起灯光的伏尔泰酒馆。
47、这位伟人为他的生意早已打下了积极的人脉网络：哲学家让·马克·瓦什隆是他的密友，后者更著名的身份是江诗丹顿表厂的创始人之一；巴伐利亚选帝侯、巴拉丁伯爵卡尔·泰奥多尔则是伏尔泰的债务人，他至死都没有偿还欠伏尔泰的25万里弗，但帮伏总介绍了不少贵族朋友；俄国女皇叶卡捷琳娜则是大师的仰慕者，同时也是重要的客户，她多次向伏尔泰发出巨额订单，甚至为表厂进入奥斯曼帝国市场而动用了政府资源。
48、文人相轻不只是我大中华非物质文化遗产，法兰西文人也一样：伏老师历来是嘻笑怒骂绵里藏针辛辣无比，卢老师则习惯了匕首刀剑电闪雷呜，有一次，晚辈卢梭将自己得意之作《论人类不平等起源及其基础》寄给前辈伏尔泰“恳望前辈赐教”，没想到卢梭将私有制看作人类万恶之源的思想惹得伏尔泰大为光火，毫不客气作了令卢梭颜面尽失的辛辣回复：
49、虽然这里生活幸福，但两个喜欢流浪和冒险的人决定还是离开这里。国王派人送他们出去，还送给他们一百只羊，并送给他们一些当地的小石子和黄金泥土。可是，刚走出去几天，他们的羊几乎都没了：不是跌下悬崖，就是被沼泽吞没，就是在沙漠中饿死。
50、他的确有诗人的天赋，他经常出口成章，即兴写诗。由于他写了一首嘲笑贵族的讽刺诗，结果被关进巴士底狱。
51、萧伯纳(GeorgeBernardShaw，1856年7月26日—1950年11月2日)，爱尔兰剧作家。1925年因作品具有理想主义和人道主义而获诺贝尔文学奖，他是英国现代杰出的现实主义戏剧作家；
52、某天，当老实人外出散步时，遇到了一个乞丐。老实人认出这不就是他的老师庞格罗斯吗！庞格罗斯跟他说，城堡遭到保加利亚军队的侵略。古内宫小姐被保加利亚士兵蹂躏之后又剖开肚皮而死，男爵和男爵夫人也都被杀死了。但他仍保持乐观的态度，他认为这些都是最好的安排。随后，雅克打算去一趟葡萄牙里斯本，便带上了他们俩。在船上，庞格罗斯跟雅克解释自己的思想，雅克则持不同意见。他认为，是人类自己作死，制造了毁灭自己的东西。
53、老实人和古内宫听完老妇人的经历，对她十分尊敬。上岸之后，老实人和古内宫见了总督。这位总督极其傲慢，并对古内宫垂涎三尺，想要娶她。此时，官方正在追捕老实人，因为他之前杀死了宗教法庭大判官。于是，老妇人劝古内宫嫁给有权势的总督，这样也能带给老实人好运。同时，她也劝老实人赶紧逃跑。于是，老实人带上一位贴身侍从卡坎波骑马离开，他再一次与古内宫分别。这回，他们决定反过来帮助巴拉圭去反抗西班牙和葡萄牙的军队。
54、此书一出版，即被法国政府判为禁书，并当众烧毁。
55、逃亡生活。三人骑马逃到卡迪士。在那里，他们加入了一支正在集合的西班牙舰队。这支舰队正要去攻打巴拉圭。航行途中，老妇人对老实人和古内宫讲自己的往事。原来，老妇人出身显赫，是一位美丽的公主，还与一位王子订了婚。不料，有一次王子被人下毒而死。公主的母亲伤心欲绝，带着她乘坐大划艇暂时离开伤心之地。不料在途中他们遇到了海盗，公主和她母亲被抓，然后又被卖到摩洛哥做奴隶。摩洛哥当时正发生恐怖的内乱。上岸之后，她们遭到军队的抢掠。公主眼看着自己的母亲被好几个人争夺而被撕成碎片，海盗船的人也都被砍死，只剩下她自己死里逃生。此后，她又被多次转卖，并经历各种残酷的战争。有一次她趁机逃走，开始四处流浪。后来，她遇到了那位犹太银行家，并开始侍候古内宫。
56、②辨析思考：“微笑”较之于“愤怒”，为何被雨果推崇？
57、①文中多处提及当时的统治者、民众对于宗教的态度，也提到了伏尔泰对于宗教的态度，请尝试圈划，并简要比较：______________________________________________________。
58、陆志国教授、唐艳芳教授、李玉良教授、骆贤凤教授、
59、在理想的最美好世界中，一切都是为最美好的目的而设。
60、书读得越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多；而当你读书思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得还很少。
61、伏尔泰太有才，他写剧本、诗歌、小说、杂文、书信都从来不费力气，在法国启蒙运动的大舞台上，他是个报晓鸡式的人物，他向法国人介绍说，英国人受益于牛顿、培根、洛克的智慧，现在生活在一个多么良性的体制下，呼吸着自由的空气，同时嘲讽本国的种种恶状，特别是宗教和政治上的不宽容。
62、瞿莎蔚博士、耿 健博士、何 敏博士、冯 俊博士、
63、他是魏玛的古典主义最著名的代表。而作为诗歌、戏剧和散文作品的创作者，他是最伟大的德国作家之也是世界文学领域的一个出类拔萃的光辉人物。
64、他来到一个比法国更黑暗，更残酷的封建专制国家，却幻想借助“开明君主”的力量，进行某些社会变革，实现启蒙主义理想。
65、男爵在当地非常有权势，有一儿一女，女儿叫古内宫。男爵还有个家庭教师叫庞格罗斯。庞格罗斯认为，没有因就没有果，事物的存在都是有着最完美的目的，凡事都是最好的。老实人对庞格罗斯的这一套理论深信不疑。
66、美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点，在任何时代，为公益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。
67、一百年前的今天，一颗巨星陨落了。但他是永生的。他走的时候有长寿的岁月，有等身的著作，还挑起过最荣耀的、也是最艰巨的责任，即培育良知，教化人类。
68、古希腊哲学家、思想家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。柏拉图建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系，其哲学的本体论被称为“客观唯心主义”，是西方客观唯心主义的奠基人，其哲学思想对世界影响很大。著有《理想国》、《法律篇》、《巴门尼德篇》、《会饮篇》、《智者篇》、《斐多篇》、《泰阿泰德篇》、《蒂迈欧篇》等。
69、 1750年，伏尔泰应普鲁士国王腓特烈二世邀请访问柏林。
70、当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友；当我们再一次读这本好书的时候，仿佛又和老朋友重逢。
71、两人正说着，犹太银行家进屋来享受他的“特权”了。他发现老实人在这里，便拔剑刺向他，结果老实人也拔剑反击，将犹太银行家刺死。几个人正在商量怎么办好时，宗教法庭大判官又进来享受他的“特权”。老实人把宗教法庭大判官也一起给杀了。古内宫正不知所措之时，老妇人建议三个人一起骑马出逃。
72、伏尔泰这人，虚荣心很强，嘴巴特硬，同时做事又很聪明。他觉得自己是不世出的天才，没有人能奈何他，可是真的要做点什么，他是懂得自我保护的。他的书都是匿名出版，在那个时候，原则上，哪怕书里的文风确凿无疑地表明那就是伏尔泰的书，政府也不能随便起诉他。
73、 伏尔泰的历史意义和对于知识分子理想社会的愿景
74、 多么完美!否则多么不达达!这让我想起范内哲姆在1968年撰写的《日常生活的革命》中的一句话：“达达的开始是重新发现活生生的体验及其可能的乐趣——它的结束是对所有观点的颠覆，它创造了一个崭新的宇宙。”
75、 经常出没于伏尔泰酒馆的诗人和艺术家们，除了汉斯·让·阿尔普——他在此展览依据“机会定律”(类似于借助《易经》打卦，旨在发现混乱无序的自然模式与艺术的内在模式之间的交互作用)拼贴而成的极简作品——以及他的女友，瑞士纺织设计师兼舞蹈家索菲亚·陶贝尔，她的头像将在数十年后被印制在50瑞士法郎的纸币上，创造出这一艺术流派的“作品”销量纪录，还包括罗马尼亚诗人特里斯坦·查拉、罗马尼亚艺术家马塞尔·杨科、德国诗人理查德·许尔森贝克、德国作家瓦尔特·塞纳、德国实验派电影制片人汉斯·李希特、瑞典实验派电影制片人维金·埃格林等。当时，他们最希望做的事，就是挑衅并颠覆以往的艺术观念，因为他们对人类的理性提出了质疑，比如汉斯/让·阿尔普，他在创作中转而寻求人类理性之外的“机遇”，而且，在他们眼中，传统艺术已经被资产阶级意识形态严重侵蚀，油画和雕塑成为了闺房之中无聊的摆设，所以他们选用廉价的纸张或是随处可见的现成品，组合出新的结构，专注于表达观念，丝毫也不考虑作品的销路问题。在马塞尔·杨科的一幅原作业已遗失的绘画《伏尔泰酒馆》中，我们可以看到舞台上方悬挂着非洲面具。对于传统欧洲艺术家来说，那是一个他者的符号，伏尔泰酒馆的艺术家平等看待来自不同地域的文化现象，并借此表达着对现代战争的根源——民族主义的厌恶。他们多半深深认同于巴枯宁的无政府主义，认同于艺术首先要解决普遍的人性问题。正是基于这样的共识与默契，酒馆开业两个月之后，“达达”这一自我命名诞生了。
76、(9) 伏尔泰：《风俗论》上册，商务印书馆1996年版，217页。
77、《风俗论》是伏尔泰的一部主要著作。伏尔泰的人类文明史研究首先是从中国开始的，特别是对中国历史给予了详细的介绍。他在该书的第一篇开门见山地指出：“我们在谈论中国人时，不能不根据中国人自己的历史……不容置疑，中华帝国是在4000多年前建立的。那些在杜卡利戎时代的大洪水和法埃通从天而降的神话中保存下来又以讹传讹的有关地球的变迁、大洪水、大水灾等等故事，这个古老民族从来没有听说过。”(1)他明确地将中国的历史起源确定为基督纪元前2602年。他第一次把整个人类文明史纳入世界文化史中，从而大破了以欧洲历史代替世界历史的“欧洲中心主义”的史学观，而且也开创了人类文明史或者说是世界文化史研究的先河。他认为，东方的民族早在西方民族形成之前就有了自己的历史，西方人没有理由不重视东方。他说：“当你以哲学家身份去了解这个世界时，你首先把目光朝向东方，东方是一切艺术的摇篮，东方给了西方一切。”(2) 他把中国置于《风俗论》的第一章，借以表达世界历史始于中国的观念。
78、是世界著名的擅长幽默与讽刺的语言大师，同时他还是积极的社会活动家和费边社会主义的宣传者。他支持妇女的权利，呼吁选举制度的根本变革，倡导收入平等，主张废除私有财产。
79、 有意思的是，以美国过程哲学家大卫·格里芬为代表的后现代科学界，已经从科学理论的角度阐述了达达主义式向无意义致敬的祛魅世界观之于现代社会的“正确性”，比如他在《后现代科学——科学魅力的再现》一书中所说，“这种祛魅的世界观既是现代科学的依据，又是现代科学产生的先决条件，并几乎被一致认为是科学本身的结果和前提。‘现代’哲学、神学和艺术之所以与众不同，在于它们把现代性的祛魅的世界观当作了科学的必然条件”，“不仅在‘自然界’，而且在整个世界中，经验都不占有真正重要的地位。因而，宇宙间的目的、价值、理想和可能性都不重要，也没有什么自由、创造性、暂时性或神性。不存在规范甚至真理，一切最终都是毫无意义的”。
80、当时欧洲成千上万的哲学家、艺术家、演员慕名拜访伏尔泰，另外还有人给伏尔泰写信求教，伏尔泰都热情接待或回信，小小的费尔奈庄园成为欧洲启蒙运动的中心。
81、伏尔泰出生在巴黎一个富裕的中产阶级家庭，他是家里五个孩子当中最年幼的孩子(最后只有三个孩子存活下来)，父亲弗朗索瓦‧阿鲁埃是一位法律公证人，后任审计院司务。母亲玛莉‧玛格丽特‧杜马来自普瓦图省的一个贵族家庭。伏尔泰先后在巴黎耶稣会和路易大帝高中接受教育。