辜鸿铭
1、正是因为中国人过着一种心灵的生活，一种像孩子的生活，所以使得他们在许多方面还显得有些幼稚。这是一个很明显的事实，即作为一个有着那么悠久历史的伟大民族，中国人竟然在许多方面至今仍表现得那样幼稚。这使得一些浅薄的留学中国的外国留学生认为中国人未能使文明得到发展，中国文明是一个停滞的文明。必须承认，就中国人的智力发展而言，在一定程度上被人为地限制了。众所周知，在有些领域中国人只取得很少甚至根本没有什么进步。这不仅有自然科学方面的，也有纯粹抽象科学方面的，诸如科学、逻辑学。实际上欧洲语言中"科学"与"逻辑"二词，是无法在中文中找到完全对等的词加以表达的。
2、 到后来，不仅希腊、拉丁文，即如法、俄、意各国的语言、文学，辜鸿铭也能做到一学就会，触类旁通。据说辜鸿铭回国后，除本国语言外，尚能操九种文字与人交流，则其基础主要是在爱丁堡大学读书时打下的。
3、后来，有一次外国专家联合请辜鸿铭吃饭，大家对他都很尊重，推他坐首席。宴会上，有位外国人就问辜鸿铭：“你能否给我们讲讲贵国孔子之道有何好处？”，辜鸿铭立即说道：“刚才大家推我坐首席，这就是行孔子之教。如果今天大家都像你们西方所提倡的竞争，大家抢坐首席，以优胜劣败为主，我看这顿饭大家都吃不成了，这就是孔学的好处！”
4、TheStoryofaChineseOxfordMovement《中国牛津运动故事》，是辜鸿铭为纪念张之洞而作，1910年首次在上海出版。(辜鸿铭)。
5、 依照布朗的计划辜鸿铭应该先在英国学文、史、哲学及社会学，然后再到德国学习科学。学成之后才可以回中国修习传统文化。布朗当初确实没有看错，辜鸿铭十四岁时，学术造诣就已经非一般人所能比。他只用了短短四年的时间，不仅初步完成了布朗拟定的家庭教学计划，而且基本上修完了所在中学的各门主要课程。布朗不禁暗自为养子的聪明而感到骄傲。辜鸿铭在学校里初步掌握了拉丁文和希腊文，其他课程的成绩也都很出色，已经可以申请毕业了。
6、按陈寅恪的理解，王国维之死是因为中华文化的毁灭，辜应该也深有体会，但不愿死，宁死抗争。
7、辜鸿铭的仕途生涯不足一谈，他一生事迹的意义及其重要性在于沟通中西文化并诉诸于翻译事业。为了让西方人了解中国的孔孟哲学，精神道义，他勤于写作。辜氏一生著述颇丰，且多用流利的英文写成，其目的即在于使西方人了解，并通过了解进而尊重中国文化。
8、右图为电影《建d伟业》中王力宏饰演的罗家伦
9、《觉醒年代》作为一部历史正剧，其首要贡献不是客观地描述了关于那个年代的历史细节和历史真实(那只是一种有效的艺术方法)，而是以一种罕见的勇气，用影像书写了中国现代思想史上一段重要的历程——从文化启蒙到思想启蒙到政治觉悟到革命行动的完整思想史。
10、慈禧太后过生日，两湖地区各衙门张灯结彩，并唱新编的“爱国歌”以示庆祝。
11、1928年4月30日，这位轰动一时的名士怪杰终于在孤寂中走完了人生旅途，享年72岁。
12、现在我们可以回答最初提出的问题了——什么是真正的中国人？我们现在已经知道，真正的中国人就是有着赤子之心和成年人的智慧、过着心灵生活的这样一种人。简言之，真正的中国人有着童子之心和成人之思。中国人的精神是一种永葆青春的精神，是不朽的民族魂。中国人永远年轻的秘密又何在呢？诸位一定记得我曾经说过：是同情或真正的人类的智能造就了中国式的人之类型，从而形成了真正的中国人那种难以言表的温良。这种真正的人类的智能，是同情与智能的有机结合，它使人的心与脑得以调和。总之，它是心灵与理智的和谐。如果说中华民族之精神是一种青春永葆的精神，是不朽的民族魂，那么，民族精神不朽的秘密就是中国人心灵与理智的完美谐和。
13、因此，我们与其说中国人的发展受到了一些阻碍，不如说她是一个永远不衰老的民族。简言之，作为一个民族，中国人最美妙的特质就在于他们拥有了永葆青春的秘密。
14、同样，在他眼里汉字也是最美的文字。那时欧洲常有人批评汉字艰涩难学，并评论说汉字是落后民族的野蛮符号。辜鸿铭感到十分痛心，对如此无知言论痛加回击：“汉语是心灵的语言，凡是美好的东西，能轻易学到手吗？“他向西方人尽情展示中国文字之美，所著书籍《中国人的精神》出版后当即在西洋引发轰动，世人无不被中国文化所震撼。甚至持续几十年在德国掀起了“辜鸿铭热”。
15、这里再次提到的温良，就是我曾经提示过的一种源于同情心或真正的人类的智慧的温良——既不是源于推理，也非产自本能，而是源于同情心——来源于同情的力量。那么，中国人又是如何具备了这种同情的力量的呢？
16、在丝绸之路的那个重镇上，有过这样一种文化，活过这样一群男女。
17、据罗家伦回忆，当年他在国外看到这些话的时候，觉得辜鸿铭的用词和造句，“令人拍案叫绝”。事隔多年，他还能复述这篇文章的内容。
18、十九世纪末，欧洲忽然刮起了一股针对中国的“黄祸论”旋风。德皇威廉二世专门画了一幅《黄祸图》，送给俄国沙皇尼古拉二世，图中之意是“黄种人”的崛起将给欧洲带来威胁，欧洲白人应当联合起来，抵制黄种人的入侵。为了消弭这股空穴来风，辜鸿铭用英文发表《文明与混乱》一文，严正驳斥了强加在中华民族身上甚嚣尘上的这种无稽论调，并强烈抨击了西方的霸道政治。
19、辜鸿铭，自称慵人、东西南北人，又别署为汉滨读易者、冬烘先生，学博中西，号称“清末怪杰”。1857年，辜鸿铭生于马来半岛西北的槟榔屿，他的父亲辜紫云是当时英国人经营的橡胶园的总管，能说流利的闽南话、英语、马来语。他的母亲则是外国人，讲英语和葡萄牙语。辜鸿铭自幼就对语言有着出奇的理解力和记忆力。被喜爱他的橡胶园主带到欧洲留学过程中，先后学习英、法、德、拉丁、希腊、马来西亚等9种语言，并先后获文、哲、理、神等十三个博士学位，被誉为“中国第一语言天才”。1913年，和泰戈尔一起获诺贝尔文学奖提名。
20、中心官网：http://www.aidujing.com/
21、后来不得不写个谦虚的求见的信，才得以相见，这段历史被林语堂先生收录在《信仰之旅》,有兴趣的朋友可以自行查阅！
22、PapersfromaViceroy&#xsYamen:AChinesePleafortheCauseofGoodGovernmentandTrueCivilization.封面上有赵凤昌亲笔手书的中文书名《尊王篇》。该书于1901年在上海出版，乃是辜鸿铭自和义和团运动以来，陆陆续续发表。
23、20世纪初，西方曾流传一句话：到中国可以不看三大殿，但不可不看辜鸿铭。
24、辜鸿铭是民国著名学者，小时候便聪慧过人，有一个英国义父，并在10岁的时候到英国求学，20岁于爱丁堡大学获得硕士学位，又辗转到法国、德国等地深造，对西方文化有一定研究。后来，他对中国文化产生浓厚的兴趣。
25、“’Everylittlehelps,’astheoldladysaid,whenshepissedinthesea.”，他翻作“老妪小遗于大海中，自语曰：‘不无小补!’”。
26、如此总总，不禁有些困惑，辜鸿铭的英语水平到底怎么样？
27、然民间还有三个最有名的辫子，都是大师级的人物，一直伴随他们的终生，他们分别是：
28、辜鸿铭是辜紫云的次子，由于布朗夫妇没有生育，又特别喜欢聪明机灵的辜鸿铭，在他们的再三请求下，辜紫云同意将辜鸿铭过继给这对英国夫妇。
29、此时，辜鸿铭获文、哲、理、神等十三个博士学位，会九种语言。他还会用拉丁文作诗。民初上海愚园路廊壁上镶嵌的拉丁文的诗，系辜氏手笔。
30、甚至在慈禧过大寿的时候，他大骂道：“天子万年，百姓花钱。万寿无疆，百姓遭殃”！
31、其次，我们再指出一个众所周知的中国人日常生活中的事实。中国人具有惊人的记忆力，其秘密何在？就在于中国人是用心而非脑去记忆。用具同情力量的心灵记事，比用头脑或智力要好得多，后者是枯燥乏味的。举例来说，我们当中的绝大多数儿童时代的记忆力要强过成年后的记忆力。因为儿童就象中国人一样，是用心而非用脑去记忆。
32、至于如何看待这位著名学者，首先，他是中国文化的坚定捍卫者，在他所生活的年代，他的行为可以被肤浅认为是“保皇”，其实，深究其原因，他得一些言论虽有偏颇，但大多保的是中华文化精髓。当然，他的某些思想也存在一定的历史局限性，主张男人娶小妾。
33、辜鸿铭说：“许多人笑我痴心忠于清室。但我之忠于清室实非忠于吾家世受皇恩之王室——乃忠于中国之政教，即系忠于中国之文明。”
34、辜鸿铭的学问是先西后中、由西而中，辜鸿铭的装束也是先西后中、由西而中。回国之后，乃至当幕僚期间都是西装革履，后来便是长袍马褂，头顶瓜皮小帽，足蹬双梁布鞋，脑后拖着一条黄毛小辫，而且进入民国之后，他也衣冠不异昔时。
35、辜鸿铭很重视维护儒家学说的传统价值。他在英国读书时，每到冬至，他必在住的房间内备陈酒馔，遥祭祖先，以表不忘本。他的英国房东太太等他叩拜祖先完毕后，必定笑嘻嘻地问他：“你的祖先什么时候来吃喝你为他们备的这些酒馔？”你猜，辜鸿铭怎样回答？他说：“就在你们的祖先来闻你们所献鲜花的时候。”
36、正是因为中国人过着一种心灵的生活，一种像孩子的生活，所以使得他们在许多方面还显得有些幼稚。这是一个很明显的事实，即作为一个有着那么悠久历史的伟大民族，中国人竟然在许多方面至今仍表现得那样幼稚。这使得一些浅薄的留学中国的外国留学生认为中国人未能使文明得到发展，中国文明是一个停滞的文明。必须承认，就中国人的智力发展而言，在一定程度上被人为地限制了。众所周知，在有些领域中国人只取得很少甚至根本没有什么进步。这不仅有自然科学方面的，也有纯粹抽象科学方面的，诸如科学、逻辑学。实际上欧洲语言中"科学"与"逻辑"二词，是无法在中文中找到完全对等的词加以表达的。
37、提到辜鸿铭，《北大感旧录》中是这样描写的：“生得一副深眼睛高鼻子的洋人相貌，头上一撮黄头毛，却编成了一条小辫子，冬天穿枣红宁绸的大袖方马褂，上戴瓜皮小帽，马路上遇见这样一位小城市里的华装教士似的人物，大家也不免要张大了眼睛看得出神吧。”时代给他的称谓可不少，雅一点的有：狂儒、奇士、怪杰，土一点的则是：怪才、怪物、老古董。
38、回国后，他曾任张之洞、周馥幕僚二十余年，后来又担任过清朝外务部左丞，还娶了个日本妻子。
39、1877年，21岁的辜鸿铭获得了爱丁堡大学文学硕士学位。布朗对辜鸿铭的呵护是精心的，爱丁堡大学毕业后，又送他到德国莱比锡大学学习土木工程。仅一年时间，辜鸿铭便获得土木工程师文凭。课余，他精研德国文学、哲学经典。
40、到了英国，在布朗的指导下,辜鸿铭从西方最经典的文学名著入手，以最朴拙的死记硬背办法很快掌握了英文、德文、法文、拉丁文、希腊文，并以优异的成绩被著名的爱丁堡大学录取，并得到校长、著名作家、历史学家、哲学家卡莱尔的赏识。1877年，辜鸿铭获得文学硕士学位后，又赴德国莱比锡大学等著名学府研究文学、哲学。后来，蔡元培去莱比锡大学求学时，辜鸿铭已是声名显赫的知名人物;而40年后，当林语堂来到莱比锡大学时，辜鸿铭的著作已是学校指定的必读书了，在林语堂的《京华烟云》一书中曾提及辜鸿铭。14年的留学生活使富有天赋的少年辜鸿铭成为精通西方文化的青年学者。
41、三十年后，蔡元培到莱比锡大学求学时，辜鸿铭在德国的声名已如日中天。
42、因此，我们与其说中国人的发展受到了一些阻碍，不如说她是一个永远不衰老的民族。简言之，作为一个民族，中国人最美妙的特质就在于他们拥有了永葆青春的秘密。
43、辜鸿铭在北京大学任教，第一次梳着小辫走进课堂，学生们一片哄堂大笑，辜平静地说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。”
44、真正的中国人也许粗俗，但粗俗中并无好斗和嚣张；
45、林语堂先生在《信仰之旅》中这样回忆辜鸿铭：
46、其次，我们再指出一个众所周知的中国人日常生活中的事实。中国人具有惊人的记忆力，其秘密何在？就在于中国人是用心而非脑去记忆。用具同情力量的心灵记事，比用头脑或智力要好得多，后者是枯燥乏味的。举例来说，我们当中的绝大多数在儿童时代的记忆力要强过成年后的记忆力。因为儿童就像中国人一样，是用心而非用脑去记忆。
47、同时作为东方文化的捍卫者，辜鸿铭的声誉也逐渐显赫起来。辜鸿铭在北京大学讲课时对学生们公开说：“我们为什么要学英文诗呢?那是因为要你们学好英文后，把我们中国人做人的道理，温柔敦厚的诗教，去晓喻那些蛮夷之邦。”在那样的时候，他还嘴硬，叫西方为“四夷之邦”，为此，许多人仅仅把他当成一个笑料的制造者，却忽略了他内心的痛苦，忽略了他对东方文化的积极思考，忽略了他对这片土地命运的深切关注，也忽略了他曾做出的坚定而绝望的挣扎。
48、用辜鸿铭自己的话说：“我们努力按照一个受过教育的英国人表达同样思想的方式，来翻译孔子和他弟子的谈话。此外，为了尽可能消除英国读者的陌生和古怪感，只要可行，我们都尽量去掉所有那些中国的专有名称。最后，为了使读者能彻底到家地理解文本内容，我们还加了一些注释，引用了非常著名的欧洲作家的话，通过征召这些欧洲读者熟悉的思想系列，对于他们或许会有帮助。”
49、但是，这样有才华的辜鸿铭，仕途生涯却不足一谈，他一生事迹的意义及其重要性在于沟通中西文化并诉诸于翻译事业。为了让西方人了解中国的孔孟哲学，精神道义，他不仅把《论语》《中庸》和《大学》三本儒家经典翻译成英文，还用地道的英文写出了《中国的牛津运动》《中国人的精神》等介绍中国的书籍，随着这些著作畅销海外，其目的即在于使西方人了解进而尊重中国文化。
50、他翻译了中国“四书”中的三部——《论语》、《中庸》和《大学》，创获甚巨；并著有《中国的牛津运动》(原名《清流传》)和《中国人的精神》(原名《春秋大义》)等英文书，热衷向西方人宣传东方的文化和精神，并产生了重大的影响，西方人曾流传一句话：到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。
51、关于他的妾，是一个“跨国情缘”，辜鸿铭在青楼偶遇落难的日本女孩贞子，顿生怜悯之心，带回家帮其寻找父母。
52、泰戈尔和辜鸿铭一起获得诺贝尔奖提名，泰戈尔胜出，但辜鸿铭始终瞧不上他。泰戈尔访华，学人踊跃迎送，唯辜鸿铭闭门谢客。他认为泰戈尔不懂《易经》，因此也不懂东方文化的精微之论，不如回印度整理诗集好些。
53、梁鼎芬回答说：“那你就编出歌词来给人家唱吧。”
54、事实上，辜鸿铭也受惠于纳妾制度。他有两房妻子，正室淑姑是一位裹小脚的大家闺秀，侧室吉田贞则是一位温柔贤淑的日本女子。
55、在英国留学时，每逢中国重大传统节日，辜鸿铭一定要在房间里朝东方摆个祭台，敬上酒馔，有板有眼地遥祭祖先。
56、但他归国之时，接触了中国文化，并深深为传统文化而着迷，便开始过起了中国的生活。穿起了马褂，留起了辫子。
57、ETnunc，reges，intelligite!TheMoralCauseoftheRussia-JapaneseWar《当今，皇上们，请深思！日俄战道德原因》，它从1904年12月10日起在《日本邮报》上连续发表，1906年结集于上海刊行。主要讨论日俄战争在道义方面的根源，兼及中西文明问题，并批评俄日双方的政策。
58、伊藤博文调侃他道：“先生精通西洋学说，难道不知道孔子的学说虽然延续了两千多年，但是已经不适合二十世纪的今天了吗？”
59、接下来的例子，依旧是体现在中国人日常生活中，并得到大家承认的一个事实——中国人的礼貌。中国一向被视为礼仪之邦，那么其礼貌的本质是什么呢？这就是体谅、照顾他人的感情。中国人有礼貌是因为他们过着一种心灵的生活。他们完全了解自己的这份情感，很容易将心比心推己及人，显示出体谅、照顾他人情感的特征。真正的中国人的礼貌是发自内心、充满了一种类似于名贵香水般奇异的芳香。
60、1922年，年轻的胡适从太平洋回到中国，就任北京大学教授，好生意气风发时，辜鸿铭却批评他所持乃美国中下层的英语，并言：“古代哲学以希腊为主，近代哲学以德国为主，胡适不懂德文，又不会拉丁文，教哲学岂不是骗小孩子？”
61、一次，一个社交界很活跃的英籍贵妇在宴会上问辜鸿铭：“辜先生，您曾为中国的纳妾制辩护。可是从普遍的人性来说，为什么一个男人可以娶许多女人，而女人则不可以反过来有很多男人呢？”辜鸿铭平静地回答说：“男人好比是茶壶，女人恰如是茶杯，夫人见过一把茶壶配四只茶杯，可曾见过一只茶杯配四把茶壶的？”此言一出，贵妇人无言以对，在场的人更是笑得前仰后合，大叫其辩妙不可言。
62、房东老太揶揄地问：“你的祖先什么时候会来享受你这些大鱼大肉哇？”
63、辜鸿铭对毛姆说：“你看我留着发辫，那是一个标记。我是老大中华的最后一个代表。”
64、在英国留学的时候，辜鸿铭在住处摆了个祭台，遥祭祖先。房东太太看到他几叩几拜、口中念念有词的模样，就指着丰盛的祭品揶揄地说：“你的祖先什么时候会来享用你这些大鱼大肉哇？”辜鸿铭说：“应该就是在你们的主听到你们的祷告之声，你们的先人闻到你们所孝敬的鲜花花香的那个时候吧！”
65、1915年，北京大学校长蔡元培先生请他到北京大学讲授英国文学和拉丁文等课程。辜鸿铭对蔡元培是敬重的，所以，“五四运动”之时，蔡元培请辞校长，辜鸿铭也是积极挽留派，但他的理由却是:“校长是我们学校的皇帝，所以非得挽留不可。”
66、我曾听一位外国朋友这样说过∶在中国居住的时间越长，就越发喜欢中国人。一个外国人在中国居住的时间越久，就越喜欢中国人，这已是众所周知的事实。
67、民国初年，辜鸿铭被蔡元培聘为北大教授。他第一次拖着辫子走上北大课堂的时候，台下的学生哄堂大笑。辜鸿铭没有感到难堪，他等学生笑完，清了清嗓子说：“诸位不必笑，我头上这根小辫子，要想除去容易得很，但诸君心里那根辫子，要想除去就没有那么容易了。”学生们听到这句话，都沉默了。
68、他把儒家之作《论语》、《中庸》和《大学》翻译成英文，德文，在国外引起轰动，在欧洲文人圈里流传一句话：
69、概括辜鸿铭最常用的一句话是：他生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。辜鸿铭精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位。
70、他还是“一夫多妻”坚定宣传者，当外国女人质问他之时，他说：
71、辜鸿铭是个有趣的人，但更深一点，又觉得他有深入骨髓的悲哀。
72、他是第一个系统研究、翻译中国古代经典的人，
73、辜鸿铭掌握的9种语言，并非初涉，而是精通，并且这里面还不包括汉语和闽南语。精通到什么程度呢？他曾当众背诵六千一百多行的无韵长诗《失乐园》;长达12111行的鸿篇巨制《浮士德》，他也可以用德文整部背诵下来; 他还曾故意在伦敦街头倒着拿报纸看，紧接着就倒拿报纸把文章朗声读出。
74、1921年，日本作家芥川龙之介来华游历，途经上海时，一位西方友人约翰斯曾握着他的手，特别提醒说：“不去看紫禁城也不要紧，但不可不去一见辜鸿铭啊！”这位日本作家日后承认，约翰斯所言“真不我欺”。
75、 《论语·季氏》有云：“生而知之才者，上也。学而知之者，次也。困兽而学之，又其次也。困兽而不学，民斯为下矣。”至于“困”字的意思，旧注谓“有所不通”，钱穆先生解作“经历困境”，辜鸿铭则自谓“吃不消”。他晚年曾对人说：“其实我读书时主要的还是坚持‘困兽而学之’的方法。久而久之不难掌握学习艺术，达到‘不亦说乎’的境地。旁人只看见我学习得多，学习得快，他们不知道我是用眼泪换来的！有些人认为记忆好坏是天生的，不错，人的记忆力确实有优劣之分，但是认为记忆力不能增加是错误的。人心愈用而愈灵堂！”辜鸿铭忆起读书时的往事，不禁慨叹道：“困兽而不学，民斯为下矣！”(兆文钧《辜鸿铭先生对我讲述的往事》)则当时人们多认为辜鸿铭的博学在于他的天赋聪明，辜鸿铭自己是不承认的。