道法自然上一句
1、学习各门艺术，须掌握其发展的规律，深邃的内在特点，初浅入门，筑牢基础，循序渐进。(道法自然上一句)。
2、天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
3、初法时代，即魔道由盛转衰、佛道逐渐兴起的时代，也就是阿弥陀佛的时代。正法时代，即魔道彻底衰败、佛道达于昌盛的时代，也就是释迦牟尼佛的时代。末法时代，即佛道由盛转衰、魔道兴起的时代，也就是我们当今的时代。
4、说的就是人与大自然的和谐，按照这样的规律，顺应整个自然的调理，才是最健康、最智慧的。眼下，大家经常提起"中医养生"。中医并不是中国之医，而是中庸之医。它讲究的是调和，是系统中的平衡，是循环调理。它不会治标不治本，不会看到一个表象攻其一点。
5、神，归根结底，就是八个字：道法自然，规律如来！
6、然阴阳相生相克且互转，是需要特定条件，特定环境的。没有条件，则不能互转。天地能生人，人能转天地。天地，人之躯壳；人，天地之心。
7、当你看破表象，智升“觉悟”时，你就不会因事物的表象而拧巴，会获得“大自在”。通过这种智慧、消除烦恼、获取利益，故名如来。
8、※ 《烧香、念佛、持戒与核心佛法的关系》-(上)
9、 《老子》六十四章说：“是以圣人……以辅万物之自然而不敢为”。很明显，这里说的“自然”被限定为“万物的自然”，而不是说“道”自己如此。《韩非子·解老》解释这句话说：
10、天道自然律,作为一种不可抗拒的强势法则，其特点分为三部分：
11、有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
12、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
13、“道法自然”是出自《道德经》的一句原话，原话应该是：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“法”字，在这里，我们通俗的理解比较接近的是“产生于”。所以这句话我们应该如此来理解“人是产生于地，受大地的规律控制和影响，地是由于天上的变化运动产生的。(道法自然上一句)。
14、道法自然也就是顺应自然。顺应自然就是使天地万物处于不受外力干涉的自然和谐状态。就道教所提出的道法自然的生态智慧而言，是超乎常人的，是人与自然相协调的理论指导，对于解决当代环境危机，具有不可多得的借鉴价值。
15、但这还不是真正的神！真正的神，是阴阳互用、恩威兼施、刚柔并济的，也就是即凡即奇，即守即攻，即杀即不杀。
16、 照字面上的意思，“道法自然”就是“道效法(或遵循)自然”。其中使用“法”字的句式，同前面几句话中“人法地，地法天，天法道”(人效法地、地效法天、天效法道)的句式一样，意义应当也是一致的。将“道法自然”解释成“道自己如此”，既抹掉了相同用例的“法”字的意义，也改变了同前句相同的动宾结构。一些注释家将前面的“法”字解释为效法并保持了它们的动宾结构，而偏偏将“道法自然”单独处理，这是非常不恰当的。事实上，三国时代《老子》的著名注释家王弼，就不是这样解释的。
17、这本道教的经典著作，不知点醒了多少昏沉的人！
18、批评礼貌又直接了当，不拐弯抹角，中肯一些，指出问题之所在；帮人帮在心，帮在根本上，不是信口雌黄。
19、这五位，为什么成为千万商家眼里的“财神爷”？
20、道法自然是道和宇宙万物的本体如此、本性如此、自然而然的状况，也是指宇宙万物的纯朴本性，更是指宇宙万物因其自然本性而具有的存在形式与动作方式。人对自然的态度就要遵循自然的法则去作为。
21、举个例子，比如人的日常起居，休养生息都要遵循地球的规律，冷了要加衣，跳起来要落地，等等。还有春天要播种，秋天要收割。这些人的行为规律或者准则，要取法于大地的运行规律。
22、批评不可怕，只要真的是人帮人，而不是什么人身攻击，不是打击报复，不是诋毁之类的东西；我们欢迎，我们感恩，铭记在心。
23、天本如此,从无改变,由来已久,自然而然,不因风云变幻而易道,不因斗转星移而错轨,如如不动，傲然雄立，独自往复循环，是为自然。
24、 这，就是未老先衰，生命还未到达本该属于的状态，就已经衰败。
25、由此可见，神的使命，就是使正法久住，使天道永存。
26、心本无，只照见。无心之照就是如实观照。如果已经有了一个“自然”的心，那么自然就在心中有了一个自然的相，那么符合的就是你以为的“自然”，不符合的，那就是不自然，依然落于二元对立的偏见。心本无即是空其体，只照见即是尽其用，猫来是猫，狗来是狗，善恶亦如实观之，起念而不动心，任其用而忘其体，及吾无身，则吾有何患？心无患，则无伤，美丑好恶，皆是镜中缘影，方能万物并作，吾以观复。
27、※ 《烧香、念佛、持戒与核心佛法的关系》-(中)
28、 想象一下，如果这个苹果在未成熟的时候就落下呢？咬上一口，味道酸涩，未成果实；当种子吧，又不符合条件，可它毕竟已经落地了，却无法被接受。而这，正如那些过早成功的小大人，那些神童，在不该脱离的时候脱离，不该独立的时候独立。
29、 同样，这位母亲也是希望长子对她的孤独负责，如果长子因成立了自己的家庭而放弃承担这本不该属于他的责任，在这位母亲眼里就是孩子的不懂事，不孝顺。当然，这势必造成婆媳不合，形成婆婆和媳妇在同一个男人面前争宠的局面，导致家庭关系不良，形成生命中的内耗。这就不难理解一句老话：儿大不中留，留来留去留成仇！
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31、吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。 大曰逝，逝曰远。
32、※ 《楞严经》：“见见之时。见非是见。见犹离见。见不能及。”
33、账号| 414011580000002367
34、古人云:人,天地之心;天地,人之躯壳!天地与我并生,万物与我为一!
35、 老子说过“道常无为而无不为”(见之于通行本和帛本)，有人怀疑“无为而不为”的说法是后人添加的，然而郭店简本中确有“亡为而亡不为”的说法，这证明这一猜测是错误的，从这句话也可以看出，“道”是“无为”的。由于道遵循了万物的自然，使万物自己成就了自己，因此它又是“无不为”的。《老子》五十一章说：“万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”其中的“自然”，仍然是“万物”的属性。“道”和“德”之所以受到万物的尊重，是因为它们不对万物施加命令和干涉，而是因任万物的“自然”。蒋锡昌氏解释说：
36、天道自然律，就是天生天养，天养天杀，以战求和，以杀止杀！
37、这团高密度的“混然之物”，空虚寂静，仿佛宇宙中独立存在而且似乎不会改变，围绕着自身中心做圆周运动而不停止，可以把它称之为天下的本源。我不知道它的名字，勉强给它起名“大道”
38、 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”(四十八章)