孟子经典语录
1、淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”，孟子曰：“礼也，”，曰：“嫂溺，则援之以手乎？”，曰：“嫂溺不援，是豺狼也，男女授受不亲，礼也；嫂溺，援 之以手者，权也，”，曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？” 曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手，子欲手援天下乎？。
2、穷困时，独自修善自己的品性。富贵时，就要为天下人造福。
3、我们做事也是这样，占到天时和地里固然是好，但是没有必要去迷信这个，非得要求天时地利，更为重要的因素是人和，占到了天时地利，却没有人和，事情也是不可能成功的。相反，人和往往可以弥补天时和地利上的不足。(孟子经典语录)。
4、(37)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
5、(译文)有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理地势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、上下团结。
6、如果一件事情自己都没有搞明白，又怎么能去教导别人，让别人明白呢？(孟子经典语录)。
7、孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。
8、简析：对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人(东西)。
9、孟子进而说道，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌”，“故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”。古代的圣贤所以超过一般人，就是善于推行他们的好品行罢了。
10、孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。” (《孟子·离娄上》)
11、感悟：在生活上，在工作上，人际关系是相当重要的，这就要求我们处理好与他人的关系。
12、(译文)孟子说：“天下的基础是国，一个国的基础是家，家的基础是每一个人。”
13、有时会得到未曾料到的赞美声誉，有时会碰到求全苛责的毁谤攻击。
14、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
15、大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。——(明)黄宗羲
16、“当今之时，万乘之国，行仁政；民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之倍之人，
17、他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。
18、(42)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
19、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
20、对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。
21、忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
22、孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。” (《孟子·离娄上》)
23、即使是天下最容易种植与生长的植物，将它曝晒一天，再冻它十天的话，也没有能够顺利地活下来的。
24、(68)以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
25、最好的东西，不会都属于你，舍掉其中一个，才能得到另外一个。选择，是人生的必行之路。
26、赏析：在忧患中能够得到生存，在安了中会走向灭亡。因为忧患意识可以提炼人们的意志，而安逸智慧消灭意志，使人颓废。
27、(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
28、感悟：如果想要别人尊重自己，那么得先自己尊重自己，即重视和懂得去维护自己的尊严。
29、简析：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。
30、大意：虽然穷困，但不失去礼义；虽然显赫，但不离开正道。
31、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
32、有时会得到未曾料到的赞美声誉，有时会碰到求全苛责的毁谤攻击。
33、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
34、释义：面对富贵、贫贱、威武，这些外在的诱惑、压力、甚至强迫，还能不改初心、坚持正道、坚持自己的主见，这样才算真正有气魄的人。
35、 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
36、 (63)人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
37、(一个人)在本不应结束的点上结束、舍弃了自己的努力，这样的人就什么事都可能结束放弃。对于应该厚待与重视的人，没有厚待重视而是慢(薄)待轻视，那么他对什么人、什么事都可以慢待轻蔑。这样的人，向前进行的时候锐气十足，(遇到难点)倒退下来，也会非常迅速。
38、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
39、(译文)孟子说：“(孔子的弟子)子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。(当年的圣君)禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。”
40、“夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也。而齐有其地矣。鸡鸣狗吠相闻，
41、出自《孟子•公孙丑上》。公孙丑问孟子有什么特长，孟子说：“我知言，我善养吾浩然之气。”
42、 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
43、(32)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
44、君主视臣子为手足，臣子就会视君王为腹心，君主视臣子为狗马，臣子就会视君主为常人，君主视臣子为泥土草芥，臣子就会视君主为仇敌，所以说，君主仁，则无人不仁；君主义，则无人不义。
45、同情心就是施行仁的开始;羞耻心就是施行义的开始;辞让心就是施行礼的开始;是非心就是智的开始。仁、义、礼、智是四个初始，就像我本来就所具有的,人有这四种开端，就像他有四肢一样。
46、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
47、(19)争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
48、(一个人)在本不应结束的点上结束、舍弃了自己的努力，这样的人就什么事都可能结束放弃。对于应该厚待与重视的人，没有厚待重视而是慢(薄)待轻视，那么他对什么人、什么事都可以慢待轻蔑。这样的人，向前进行的时候锐气十足，(遇到难点)倒退下来，也会非常迅速。