楚辞名句及翻译赏析
1、我和天地一样长寿，与太阳和月亮一齐放出光芒。屈原虽未能实现自己的理想抱负，但他坚信自己的品德和治国理想是正道，内心坚守而忍不住赞美它。
2、作为《湘君》的姊妹篇，《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表达了赴约的湘君来到约会地北渚，却不见湘夫人的惆怅和迷惘。
3、出自汉·刘安《淮南子·兵略训》。战争的胜败，根本原因在于政治。
4、得到众人的民心，便能够得到国家。失去了众人，便会失去过家。
5、⒁麇：一种似鹿而大的动物，俗称“四不象”。
6、以前孔子叡圣明哲，天生卓尔不群，高于侪辈，确定经典学术，删定《诗经》、《尚书》，使《礼》《乐》雅正，制作《春秋》，使后世治国者有所依循。孔子门人三千，个个通晓老师论述六经的微言大义。孔子死后，大义离乱而微言断绝不传。当时，君主昏庸，朝政紊乱，而忠贞之言不被采纳，愤懑之情充斥胸间，时或喷薄而出，于是又作《九歌》及其以下25篇。楚国人民为屈原的高风亮节、瑰丽文采所折服，因而将其作品辗转传播。(楚辞名句及翻译赏析)。
7、和刘禹锡一样，苏轼也历经贬谪，在一肚子不合时宜的心境中度过人生的大半光阴。不过写作此诗的嘉祐四年(1059)，苏轼还是意气风发的青年才士，两年前刚以21岁的年龄成为进士。本年冬苏轼侍父入京，途经忠州南宾县(今四川丰都)，看到这个与屈原毫无关系的地方竟建有一座屈原塔，惊异之余便写下了上面这首五言古诗。诗分三段：前八句写端午节投粽子、赛龙舟习俗与屈原的关系，次八句推测屈原塔的来历，末八句赞美屈原不苟求富贵而追求理想的节操。
8、渡过沅水湘水向南走去，我要对虞舜把道理讲清：
9、奇和正是可以相互转化，相互生成的，就如同圆环旋转一样，没有穷尽，又有谁能够让它穷尽它呢？
10、众正之所积，其福无不及也；众邪之所积，其祸无不逮也。——秦·吕不韦《吕氏春秋·明理》
11、上天富裕的人秉性，称之为本性。人依照这种本性做事情，就称作顺应天道。能够修炼并将天道推广，就称之为教化。
12、良辰美景不可多得，我姑且快活逍遥尽情享受欢乐。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。珍惜难得的欢乐时光，该享乐时就痛痛快快地享受。
13、其次，全诗有一个结构规模空前宏伟的意象系统。按其层次，《离骚》中的意象可分三群：自然意象群(花草禽鸟)，社会意象群(古今人事)，神话意象群(神话传说)，彼此又互相对应，可谓“六合之大，万类之广，耳目之所览睹，上极苍苍，下极林林”(黄汝亨语)。
14、有俘虏逃跑了，俘虏不会有好下场的，因为他们聚集闹事造成了混乱。
15、有兽焉，名曰山膏，其状如逐，赤若丹火，善詈。——《山海经·中山经》。
16、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。——《孟子·梁惠王上》
17、帝子降兮/北渚，目眇眇兮/愁予。袅袅兮/秋风，洞庭波兮/木叶下。白薠兮/骋望，与佳期兮/夕张。鸟萃兮/蘋中，罾何为兮/木上？沅有芷兮/澧有兰，思公子兮/未敢言。荒忽兮/远望，观流水兮/潺湲。
18、内容提要：《诗词格律三十三讲》包括：诗词的特点、分类，篇幅、平仄、黏对、押韵、对仗等格律要素，新旧诗韵、词韵常识，诗句、律诗、排律、古诗、古风、乐府等诗歌样式，诗词唱和等等。内容全面，条理清晰；语言通俗易懂，知识点明确精准。
19、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——《离骚》
20、“存仿佛而不见兮，心踊跃其若汤”，周围的事物似乎看不见了，可思潮的翻滚却剧烈得犹如沸汤。这诚如李白所云：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”诗人的忧伤太深太久，冤结得太实太厚，想排遣也没有法子，只好强按珮衽，怅怅然、惘惘然继续前行。岁将尽，命将终，蘅枯离，芬芳消竭，而诗人的思心却不可改变。诗人宁肯投江以结束此哀。
21、我长叹一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难！显然，我们可从这里发现，虽然屈原是楚国贵族，是个士大夫，可他在流放期间对劳动人民的深入接触，他深深的感于人民的痛苦处境，所以，在他的诗歌里常有忧国忧民的诗句。这句话就表现了他对人民的深切同情。
22、为什么从前的这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。
23、当时，君主昏庸，朝政紊乱，而忠贞之言不被采纳，愤懑之情充斥胸间，时或喷薄而出，于是又作《九歌》及其以下25篇。楚国人民为屈原的高风亮节、瑰丽文采所折服，因而将其作品辗转传播。
24、遂：成功，实现。大功告成则抽身引退，这才合乎天道。
25、人们各有自己的爱好，我独自爱好修饰以为常。君子慎独，要坚守自己内心的信仰。
26、(译文)开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。比喻做事须谨慎，不能出一点点差错。
27、世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻。——《楚辞·卜居》
28、乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。——《礼记·乐记》。
29、吃一小筐米饭，喝一瓢水，住在简陋的房子中，他人无法忍受的痛苦，确仍然不改变自己的乐趣。
30、他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。
31、贤明的君主没有各人的恩怨。比喻君主的个人感情不应带到政治里去。
32、言道听之，必以其事观之，则言者莫敢妄言。——《治安策》
33、屈原墓位于湖南汨罗市城北玉笥山东5公里处的汨罗山顶。因在2公里范围内有12个高大的墓冢，这些墓冢前立有“故楚三闾大夫墓”或“楚三闾大夫墓”石碑，相传为屈原的“十二疑冢”。屈原墓园附近有3座规模颇大的寺庙，分别是保缘寺、普济寺和普德大庙。
34、听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
35、芳香与污秽混在一起，芳花总会十分卓然自显。即使身处污秽环境，只要自身品格好，就不会被埋没，反而会被衬托得更加出彩。
36、世道黑暗使人眼光迷乱，谁又能够了解我们底细？
37、炎：烧。大火燃烧昆仑山，山中的美玉和顽石同时遭到损毁。成语"玉石俱焚"源于这句话，比喻好的坏的事物同时遭到毁坏。
38、我向古代的圣贤学习啊，不是世间俗人能够做到。
39、只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。
40、我还以为兰草最可依靠，谁知华而不实虚有其表。
41、(译文)不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。平凡的人在许多次考虑中，也会有一次是正确的。
42、从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。
43、观规律限制着我们，如果我们失去冷静，贸然与之对抗，必然会陷入危险的结局之中。
44、月光是如此的皎洁，娇美的美女是如此的动人。脚步如此的轻盈，身材是如此的苗条，让人甚是思念。
45、从构思上说，诗中写了两个世界：现实世界和由天界、神灵、往古人物以及人格化了的日、月、风、雷、鸾风、鸟雀所组成的超现实世界。这超现实的虚幻世界是对现实世界表现上的一个补充。在人间见不到君王，到了天界也同样见不到天帝；在人间是“众皆竞进以贪婪”，找不到同志，到天上求女也同样一事无成。这同《聊斋志异》中《席方平》篇写阴间的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是经过由人到鬼的变化才到另一个世界，而《离骚》中则是自由来往于天地之间。这种构思更适宜于表现抒情诗瞬息变化的激情。诗人设想的天界是在高空和传说中的神山昆仑之上，这是与从原始社会开始形成的一般意识和原型神话相一致的，所以显得十分自然，比起后世文学作品中通过死、梦、成仙到另一个世界的处理办法更具有神话的色彩，而没有宗教迷信的味道。诗人所展现的背景是广阔的，雄伟的，瑰丽的。其意境之美、之壮、之悲，是前无古人的。特别地，诗人用了龙马的形象，作为由人间到天界，由天界到人间的工具。《尚书中候》佚文中说，帝尧继位，“龙马衔甲”。中国古代传说中的动物龙的原型之一即是神化的骏马。《周礼》中说“马八尺以上为龙”，《吕氏春秋》说“马之美者，青龙之匹，遗风之乘”。在人间为马，一升空即为龙。本来只是地面与高空之分，而由于神骏变化所起的暗示作用，则高空便成了天界。诗人借助自己由人间到天上，由天上到人间的情节变化，形成了这首长诗内部结构上的大开大阖。诗中所写片断的情节只是作为情感的载体，用以外化思想的斗争与情绪变化。然而这些情节却十分有效地避免了长篇抒情诗易流于空泛的弊病。
46、又作有赋、诔、书、论等21篇，及《汉诗》123篇，今多散佚，仅存《九思》，为哀悼屈原而作。明人辑有《王叔师集》。
47、民生各有所乐兮，余独好修以为常。——《离骚》
48、想到身居高位会有危险，就会想到要谦虚平和，加强自我修养了。
49、贫而不谄，富而不骄。——《论语·学而》载子贡语。
50、心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。(九章·抽思)
51、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。(《离骚》)
52、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自于屈原的名作《离骚》，意思是说：在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。