易经全文完整版
1、井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
2、初九：咸临，贞吉。象曰：咸临贞吉，志行正也。(易经全文完整版)。
3、(白话)《象辞》说：虽然会发生凶险的事情，但是只要安居静处，便可以避灾远祸了。
4、(白话)《象辞》说：“德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的”，因为德高望重的大人物是不能与小人为伍的。
5、(白话)六追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪，则必然会发生祸事。
6、于地而遍及万物的精神，视察四方，留心民风民俗，用教育来感化民众。
7、(白话)六就像后边的车被托住，前面的牛又被限制，处境极为困难；又像是受了除掉头发和割掉鼻子的刑罚；虽然开始时是这样的困难和难以相合，但最终还是可以达到自己的目的的。
8、(白话)《象辞》说：“往来进退都处在重重陷坑之间”，是说虽急于求得平安，结果是欲速则不达，最终还是不能摆脱危险，走出困境。
9、六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。象曰：震来厉，乘刚也。
10、蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
11、第五十七感悟：过谦不及有始有终——实现志向。
12、如今我们所说的《易经》已经包含《易传》在内，成为一门独立而完整的经典了。它的主体是六十四卦的卦图、卦辞、爻辞、彖传、象传、文言传、系辞传。一般来说，研究《易经》，大部分的精力都是用在这里。
13、九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。象曰：复即命，渝安贞；不失也。
14、(白话)《象辞》说：“在小巷中碰到了居高位者”，虽然这不合常规，但是却并不违背原则。
15、《象》曰：负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也。
16、上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。象曰：震索索，未得中也。虽凶无咎，畏邻戒也。
17、第十四感悟：柔顺谦逊精中求细——稳妥操办大事。
18、九五：龙高飞在天上，更易于见德高望重的人。
19、初六：飞鸟以凶。象曰：飞鸟以凶，不可如何也。
20、(白话)上在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者，也不后悔。
21、初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握爲笑，勿恤，往无咎。象曰：乃乱乃萃，其志乱也。
22、《象》曰：山下有雷，君子以慎言语，节饮食。
23、六四：安节，亨。象曰：安节之亨，承上道也。
24、《传》：这才是可以看懂的内容，它是的解说！
25、《象》曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。
26、(白话)《象辞》说：“只有在大吉大利的情况下，才能够没有灾害”，这是因为所处位置不适当，随时有可能受到伤害，只有在大吉大利的时候才可以避免受害。
27、(白话)《临卦》象征督导：能亨通无阻，祥和有益，坚守正道。但是到了八月(阳衰阴盛)，会有凶险。
28、初六：藉用白茅，无咎。象曰：藉用白茅，柔在下也。
29、(白话)初不久将陷于争端之中；虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥。
30、(白话)九奔流的水还未溢出陷坑，然而却已和陷坑平齐了，还不会发生灾害。
31、《彖》曰：无妄，刚自外来而为主于内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？
32、上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。象曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。
33、六四：悔亡，田获三品。象曰：田获三品，有功也。
34、六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。象曰：行人得牛，邑人灾也。
35、(白话)《象辞》说：“能够安然地居于尊位，所以结果吉祥”，是因为能够顺从有阳刚之美的贤者。
36、译：需卦象征等待，信守正道，前途光明而亨通。
37、(白话)《象辞》说："整天自强不息"，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。
38、上六：冥豫，成有渝，无咎。象曰：冥豫在上，何可长也。
39、六三：师或舆尸，凶。象曰：师或舆尸，大无功也。
40、上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。象曰：迷复之凶，反君道也。
41、六屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年后才生育。
42、《易经》分“经”跟“传”两大部分，“经”就是卦象、卦名，还有周文王周公父子写的卦辞和爻辞。“传”就是《十翼》，即是对“经”所作的注解，它让《易经》更丰富，更加有价值、有内涵。
43、初九：利用为大作，元吉，无咎。象曰：元吉无咎，下不厚事也。
44、象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。
45、不致灭亡”，这是因为它居中，只要保持中庸，就会长时间地坚持下去而不致于灭亡。
46、《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女。是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。