持之以恒什么意思
1、我们说恒，是针对我们的梦想、计划本身来说。我们不是为了坚持而坚持，而是为了某件事的成功而坚持。《易经》在这里说，挖土不止，没有什么好处，就引申为，最初在“恒”的目的和初衷上，就有了区别。
2、只是需要提醒你的是，不管是自上而下的“引导式给予”，还是自下而上的“探索式想要”，我们都无法真正一劳永逸地找到小学生的所谓“志”，即“人生目标”，也就是上面所说的“正确的模糊”，“WHY”，“聪明的思考”……你只能让他们的“志”逐渐显现，或者交给他们一个可以找到明确的自己的“志”的工具。(持之以恒什么意思)。
3、曾国藩在《与诸弟书》家书中曾提到：“盖世人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”
4、“寺”是“持”的本字。未发现甲骨文字形。金文字形为“寺”，上面是“止(不动之义)”，下面是“又(手的象形，表示抓、握)”，意思是用手抓握、控制，有的金文字形用“寸”代替“又”，意思不变；还有的字形在“寺”旁加“口(城邑)”，表示辅政官员聚集的地方，还有的金文字形在“寺”旁加“邑(城邑)”，表示在都城供官员暂居的地方。在小篆字形在金文基础上加“手”，强调维护、控制之义；隶书、楷书沿用小篆字形。秦时及以前称都城接待官员的地方为“寺”，汉代开始也将接待西方来的僧人的地方称为“寺”。
5、Pianolessonsteachchildrentopersevere.
6、 (出自)：毛泽东《和英国记者贝特兰的谈话》：”这些都证明我们对于加强统一战线实行革命政策来进行抗日战争的这种方针，是坚持不懈的。“
7、确定了正确的方向，你才知道当下的“模糊”是否需要“持之以恒”；而模糊的正确，就是方向有问题，因为这个方向是模糊的。
8、“真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。判断人生值不值得活，就等于在回答哲学的根本问题。”
9、前面讲过，小学是所谓正统教育的第一阶段，因此最适合“立志”。
10、 (示例)：做任何事都要坚持不懈，不能半途而废，这样才能把事做好。
11、Pianolessonsteachchildrentopersevere.
12、说到底，就是这些持之以恒的笨功夫，能够最终使你碾压对手。
13、战国时期，儒家学派代表人物孟子(孟轲)小的时候，母亲送他到学堂读书。刚开始孟轲还懂得用功，后来就渐渐学会偷懒、贪玩，不肯用功读书了。有一天，他竟然逃学回家。
14、“How”指的是方法，就是“如何能达到这个目的”。
15、佛陀在《小部•经集•败亡经》里说赌博是败亡道之一。无论是在日常生活要获得财富或在临终要获得善终都好，以赌博的方式始终不会得到好结果。所以，一个真正的佛教徒不会以赌博来活命，也不希望以拉老虎机来博取未来更好的生命。佛教徒不求好运，只做好因。当因做足了，他们要自主性拿积宝。所谓自主性就是能把手伸进老虎机自己动手调准，想要做人的话就自己把‘人人人’排齐，想要做神的话也如法泡制‘神神神’。
16、你不用每天读书，你可以先从一个月读三次书开始，而且每次都只读自己真正感兴趣的书，先不管这些书读了有没有用……(持之以恒什么意思)。
17、所谓的黑夜，不过是命运给你休眠与自愈的时间。要试图把黎明前的黑暗，当成是逆袭、嬗变的契机。只有经历了灰色的天空，你才会领悟什么是成功前的阵痛，你才会变得与众不同，才会懂得独立与隐忍，善于经营好自己的人生。
18、这就是亚马逊管理中著名的“长线思维”战略，它基于“多、快、好、省”，这些不变的基本人性。
19、兰叶始满地。梅花已落枝。持此可怜意。摘以寄心知。
20、解释：连一样事情也没有做成。指什么事情都做不成。形容毫无成就。
21、只要我们有持之以恒的精神，做什么事情都可以成功。
22、乐羊子非常惭愧，把金子扔到野外，到很远的地方求师学道去了。
23、以上就是我为什么赞赏这个校训：因为，它从教育的起始端，就给出了人生宏大命题的答案。
24、当然，我们是否坚持正确的路，跟我们本身也有关系。一个对艺术白痴的家伙，非要坚持艺术之路，必然不会成功。但是，一个在艺术界才华横溢的人，坚持下去，就会成功。所以，坚持不必盲从，适合自己才最好。
25、“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”给自己一份自信，用持之以恒的态度支撑着内心的梦想；给自己一份力量，用生生不息的希望追逐着内心的向往。永远相信：人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌。
26、这个“志”，就是加缪关心的“根本问题”，即“人为什么要活，应该怎么活？”，亦即人生的目标是什么？
27、解释： 持：保持，坚持；恒：恒心。有恒心的长期坚持下去。
28、“Why”指的是一个事情的目的，就是“为什么要做这件事”；
29、这时，老人开始了他职业生涯最后的一次演讲，也是最简短的演讲。他说：“在成功的道路上，你如果没有耐心坚持下去等待成功的到来，那么你只好用一生去面对失败。”
30、一些国家已吸取历史教训，通过持之以恒的抗通胀政策遏制住了通胀，包括严格财政管理和银行监督。
31、(解释)：持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。
32、(出自)：战国荀子《荀子·劝学》：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”
33、但是，辻野晃一郎说，无论是在哪里工作，都要拼尽全力做到极致。
34、 (解释)：懈：松懈。坚持到底，一点不忪懈。
35、选择这条道路，短期内，你会走得很好，所以是“正确的”，但你并不知道这条路将把你带向何方，路的尽头是模糊的，它可能跟你的人生目标南辕北辙，所以它是“正确的模糊”。
36、后来，英法之间因为北美殖民利益的问题最终两国开战。
37、(解释)：锲：镂刻；舍：停止。不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。
38、而且，在人生正统教育的第一阶段，关注和引导培养这个问题，就是给整个人生大厦打好坚实的地基。
39、例句：锻炼身体必须持之以恒，不然收效甚微。持之以恒名言警句《礼记·中庸》：“君子遵道而行，半途而废，吾弗难已矣。
40、每个人的一生，都没有一个真正的清晰的路线：今天要做什么，明天要做什么，十年之后要做什么，这些只是计划。
41、做事贵在持之以恒，三天打鱼，两天晒网是什么事也做不成的。
42、如果业务停滞不前，重要的不是加把劲儿埋头苦干，而是停下来想清楚“我到底是在维持还是在坚持”。
43、不管生活多么平淡，不管生命多么平凡，我们都应该像梅兰竹菊一样，植根于脚下贫瘠的土地，在凄风苦雨中昂起头，在冬雪寒霜中留住根，不断汲取，默默成长，才能飘出怡人的花香，让人生四季更加芬芳。
44、解释：锲：镂刻；刻。舍：停止。镂刻不停，比喻有恒心，有毅力。
45、(出自)：清·曾国藩《家训喻纪泽》：“尔之短处，在言语欠钝讷，举止欠端重，看书不能深入，而作文不能峥嵘。若能从此三事上下一番苦功，进之以猛，持之以恒，不过一二年，自尔精进而不觉。”
46、学习贵在刻苦，要有锲而不舍的精神，持之以恒。
47、人们误认为他持之以恒的专注和思考是不快乐。
48、总是需要一些套路——读《人人都是产品经理》有感
49、精卫填海，是好的坚持，因为大海把她杀了。如果没有这点，精卫叼着树枝填海，不是傻子是什么？
50、孟轲听了母亲这番话，非常惭愧，立刻向母亲认错，从此发愤向学。经过长年累月的不懈努力，终于成就了自己的道德学问。(《菜根谭典故》)
51、例如在人烟稀少的地方开一个小餐馆，再努力也不可能生意好；
52、做学问，做研究工作，必须持之以恒，不怕失败。摔倒了，爬起来想一想，再前进。
53、目标感向成就感的转化使得问题的落地更为可行。
54、所以，给事情赋予快乐的意义，也能够让你持之以恒。
55、全始全终(quánshǐquánzhōng)
56、学习任何知识，都须持之以恒，浅尝辄止是不行的。
57、Eg.whenyoustartajob,youmuststicktoit.
58、饱满的热情，持之以恒的精神，是事业成功的保证。
59、虽然自己博士修的是教育学，但我并不认为自己很懂教育。
60、目标可以让人们充满激情和毅力——只要人们感受到自己在向目标一点点的靠近。
61、在日常生活中，人们尽可不经过棺材店、殡仪馆、火化场、坟场等散发着死味的地方。有时看到前方有家户在办白事，内置的‘自动调制限制线路(automaticmodulationlimiting)’马上驱动，无意识急转弯或绕道而行，以免被冲煞。有些地方的居民集体抗议住区搬来了不受欢迎的‘不速之客’——临终关怀医院。他们踩碎医院的展架，撕毁宣传资料，不希望看见救护车和出殡车每天从他们的家门前经过。他们拉起‘反对在小区里设太平间’的横幅向路人抗议：“我们现在生活在紧张高节奏的生活中，如果让这种医院建成，给人增添压力，成天紧张，怎么工作？怎么生活？反对！反对！抵制！抵制！”如此的事可以发生在很多怕死的地方，他们根本不想嗅到一缕死亡的气息。然而，万古千秋从英雄到枭雄不曾有人成功逃过死魔的罗网。死亡只是生命戏剧的另一场谢幕而已，并不会因为绝口不道就不会到来，早晚总要面对。我们可以想象那些平时闻死丧胆的人们，当他们面临自己或亲人的三长两短时会处在一个怎样焦头烂额的窘况。鸵鸟式的回避只让人更不容易以一颗平常心来面对死亡，也大幅降低了投生的把握。就像有一天监考老师兀突对学生们宣布：“今天有决定性升级或留级的突击考，请大家准备。”这时，平时没有温书的学生就会如临大敌，他们大喊抗议：“不公平，老师没有早早公告这个关键性考试的日期，我们都还没有准备好。”记住，棺材躺着的不是老人，而是死人。死亡不是老了以后才会发生的事。要知道贴在骨灰碑的相片很多都是黑发，正在骄傲地歌颂青春万岁的年轻人。生命就是那么残酷和无奈，死亡就像决定性突击考一样随时随地、无声无息地，毫无预兆的降临，由不得我们说公平不公平，也不会等待我们是否已经准备好。当死亡真正降临时，往往落得六神无主、惊慌失措的就是那些平时顾忌谈死的人。在失魂落魄的情况下，亡者抱恨黄泉，方寸大乱的亲属们也无法在真惠上提携亡者最后一程，就像平时没有温书的学生一样，双方在突击考试的表现中都不及格。学生不及格的后果还不要紧，大不了留级，但人生的大终考不及格的后果是：byebye！不祥的选择，只好回到恶趣老家90报到去了。
62、那怎么让读书这个事情变成一件快乐的事情呢？
63、我的生命将以死亡终结(maraṇapariyosanaṃmejivitaṃ)；死，死(maraṇaṃ，maraṇaṃ)。没有修习念死的人在临终时刻会颤抖悚悸。他们在困惑中死去，并常常害怕地尖叫，正如一个没有手杖的人，意外地在路上遇到一条蛇而恐惧。那些修习念死的人在临终时没有理由感到害怕。就如一个坚定的人看见一条蛇，即便还有相当距离，以手杖挑起那只蛇并将它扔掉。对死亡有正念的人也会保持正念去面对死亡，因而投生善界。」所以我们应当每天每夜修习死随念，佛陀说念死会得到大利益。(《增支部•六集•念死经》)当世人千方百计回避死时，只有佛陀教导弟子们要时常忆念死。很多不解佛教的人时常批评佛教整天到晚不是在讲苦就是讲死，是很悲观的宗教大智慧的佛陀教导我们修习死随念是让我们活得悲观消极的吗？大悲心的世尊指导我们如实看苦是让我们活得更苦的吗？肯定不是的。让我们看看一个时常念死的人是怎样生活的。由于他醒觉到自己无时无刻都会与死神碰面，只是不知道几时而已，于是他每时每刻都享受着生活。他特别珍惜身边的每一个人，因为他不知道待会是否还有机会见面，也许是自己先从这个世间checkout，也许是身边人。这一分钟，我们还在一起，下一分钟，也许一切都变了。人的一生如果只能活到八十岁，算算只有不到三万天，每一个当下，每一个现在，一去不返，谁都不知道明天和下一世哪个先到来。生命无常的警钟就是无时无刻敲击我们每一个人，死魔时常不爱牌理出牌的莅临在门前，从来不会给我们发什么预告信，走时也没有讨价还价或延迟的余地。有时早上才见面的，下午可能彼此就与世相隔了。很多怀藏在内心深处的心底话永远再也没有机会表达出来。做孩子的来不及向父母表达感恩和道歉，为人夫妻的来不及传达彼此的爱。应该要做的事再也没有机会做了，到时才懊悔不已。澳洲有一位叫布朗尼·维尔(BronnieWare)的护士兼作家写了一本很有名的书：《TheTopFiveRegretsoftheDying(中文版：你遇到的，都是贵人)》，总结了她多年以来在病床所接触的临终病人时常向他倾诉的五大遗憾事：第一件“但愿当初我有勇气活出我真正想要的生命，而不是活出别人想要的生命”，这也是最多人在生前最遗憾的事；第二件“但愿当初我没有花太多精力在工作上”；第三件“但愿当初我有勇气表达自己的感受”；第四件“但愿我能与朋友多联系”；第五件"但愿当初我能让自己活得更快乐一些”。布朗尼·维尔总结的五件遗憾事，归纳得到就是没有及时爱、珍惜和奉献。她在临终人的床边亲眼目睹的生命回顾，没有一个是欣慰自己买了多少东西或拥有更多。最令临终者挂心的倒是他们如何过了这一生，他们做过了什么，以及是否曾经为身边的人提供了正面的影响，无论是家人、社群或任何人。只有生命到尽头时，人们才会醒觉到自己失去了什么，错过了什么，那时已经太迟了。时常念死的人对需要做的事不拖延。及时对父母亲尽孝，所以没有所谓‘子欲养而亲不待’这回事。他也会对身边人多一份关怀、体谅和爱语。当他吸进生命最后一口气时，回想自己应该说之语已说，应办之事已办，应行之善已行，应持之戒已持，应修之法已修，他会在含笑中呼出生命的最后一口气。曾经从鬼门关走一回的人们几乎都有一个共同点，就是当他们回想起以前曾经非常在意的事情时，都会觉得自己幼稚可笑，为什么当时会为了那些鸡毛蒜皮之事动肝火或伤情？站在死亡的面前，这些大小怨怼已经显得眇乎小哉了。有过与死神擦肩而过的体悟和时常念死的人们自然容易看得开，也更容易原谅。没有什么事情在死后还会继续纠结不清。与其让拿短短几十年的光阴为这些糠秕小事烦恼，倒不如多争取时间让自己清净快乐的过活，不要为琐碎事跟自己、跟别人过意不去。当自己的躯壳回归大地时，地球还是继续公转，旭阳继续东升，人们还是回到平常的步伐，没有多少人会再惦记我们过去的恩怨情仇了。因为健忘是人类的本性。人们之所以会放逸懈怠是因为他们以为自己还可以活很久。如果人们能接受自己随时都会死，他们会有更强的觉知，而不会那么傲慢自大、充满自负。他们会更倾向于变得谦恭，过谦逊的生活。他们的心会变得柔软，其心将倾向于善行而非不善行。如果人们都能醒觉到每个人都会死亡，世间会没有战争和仇杀。领袖们不需要彼此费神费力的调兵遣将，杀来戮去，时间一到，敌方自然会被死魔大军收服。因此，我们看到贪、嗔、妒与悭所带来的人为灾难可以通过念死来解决。单单念死就能够解决世间多数的问题了。可见念死并不会让我们活得消极，而是让我们生活的品质变得更好。要如何活得好，就要先学习如何死得好。反之亦然。要如何死得好，就要学习如何活得好。当我们还在活着的时候，要意识到我们无时无刻都会死。如果我们临死还没有觉察到这一点，我们可能没有真正地活过。我们对死亡的害怕程度与我们对生活的满意程度，在比例上是正好相反的；也就是说，当我们越畏惧死亡时，越难过着满意的生活。当一个人没有死亡的焦虑时，就表示他的生命已经活得很有意义了。在安宁疗护界的前辈们就有一句名言：“最能安然逝去的人，是活得最丰富，最有意义的人。”
64、我对怎么更好地“立志”的看法是，既可以自上而下的设计，也可以自下而上的涌现。
65、(拼音)： chí zhī yǐ héng
66、所以，让你“持之以恒”的东西可以来自优秀的制度设计。
67、他曾经反对开放APP，曾经认为Safari浏览器才是最重要的；
68、母亲此时正在家中织布，一看见他逃学回来，就拿起剪刀把织布机上织了一半的线剪断了。孟轲很惶恐地跪下，问母亲为何要把线剪断。
69、这种“笨功夫”就是相信可以累积的时间的力量。
70、在政治上，英国殖民地一般实行自治，可以自己建立比较民主的管理机构；
71、(出自)：清·曾国藩《家训喻纪泽》：“尔之短处，在言语欠钝讷，举止欠端重，看书不能深入，而作文不能峥嵘。若能从此三事上下一番苦功，进之以猛，持之以恒，不过一二年，自尔精进而不觉。”
72、(释义)：(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐烂的木头也刻不断；(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。
73、贵有恒，何必三更眠五更起;最无益，只怕一日暴十日寒。
74、我班同学持之以恒地紧跟晚报校园童话版造句，所以陆续发表了不少造句。
75、 (示例)：学习要锲而不舍，持之以恒，就能取得好成绩。
76、我读过赫钦斯的“永恒主义教育理论”，读过巴格莱的“要素主义教育理论”，读过马斯洛的“人本主义教育理论”，读过皮亚杰的“构建主义教育理论”，读过近现代的“多元智能教育理论”和“后现代主义理论”……但是，它们提供的“立志”思路都不一样。
77、出处：鲁迅《两地书·致许广平十二》曰：“要治这麻木状态的国度，只有一法，就是‘韧’，也就是‘锲而不舍’”。
78、英国殖民者主要做的是农业、开荒、捕鱼，这种事情非常艰苦。但从长远来看，恰恰是这种艰苦的、持续不断的开垦才有前途。
79、京剧《串龙珠》：“男勤耕女事勤织各务其正，休荒嬉莫堕落持之以恒。”
80、“在你的身边寻找，找到那些过去、现在、未来都不变的东西，也许更重要。”
81、［典故出处］清·曾国藩《家训喻纪泽》：“持之以恒，不过一二年，自尔精进而不觉。”
82、我班同学持之以恒地紧跟晚报校园童话版造句，所以陆续发表了不少造句。
83、解释：蒂：植物根茎相连接处。蒂又作“本”。也指植物的根。泛指事物的根本。根深深地扎于土中，很牢固。比喻基础稳固，不易动摇。
84、做事贵在持之以恒，三天打鱼，两天晒网是什么事也做不成的。