叔本华人生的智慧pdf
1、——但凡每一个人，从小到情绪，大到生命的奥义，都与他人有关系。无论是你的行为、性格，还是价值观、人生观，或多或少都是在別人的影响之下建立的，生活在群体中，你我必然会受他人影响。
2、多时候，在人群中，我们都不确信自己拥有什么突出的才能，因而会试图为自己添加各种标签，但当我们远离人群，安静下来的时候，才能够确信自我的存在，能够真正通过自我思考获取成长。这或许就是选择孤独的收获，或许在这样的环境下更容易看明白自己。
3、叔本华说，意大利医学家数学家卡丹奴斯的《论逆境》与他这本箴言书大同小异。
4、但如果人们遵循我所讨论的规则，把生活的计划瞄准在避免痛苦，亦即远离匮乏、疾病和各种苦难这一目标，那么，这一个目标就是真实的，我们或许就能有所收益；
5、总之，在现代心灵鸡汤类书籍中看到的某些直指内心的“真理”，在朋友圈疯狂转发的“时髦论点”以及很多著名的心理学理论观点，在本书中都可见端倪，且更为简练、精辟，不愧为《人生的智慧》。《人生的智慧》读后感范文3近来阅读了叔本华的《人生的智慧》一书，颇多感触，写出来与大家共享。
6、叔本华认为，人类有两大最常见的愚蠢，第一是“不是在他自身的本质中去寻求幸福，而是在别人看待‘他是什么’中寻求幸福”，也就是说，太在意别人的看法，为别人而活。第二是牺牲健康去谋求别的东西，不明白一个健康的乞丐比一位多病的国王要幸福得多。
7、每个人都必须成为和做最好的自己。一个人越能够做到这一点，因此在自己的身上越能够找到乐趣的源泉，他也就越幸福。——摘自P25
8、《叔本华静心课》是德国悲观主义哲学家叔本华最具代表性言论的结集，从叔本华的不同著作中选摘了两百余条格言式语句，用来阐述十个不同的主题：认识自己、清醒、冷静力、生死、读书与思考、出世与入世、修炼心灵、孤独、理智与情感、悲悯等。叔本华超越了哲学家、文学家、语言学家等种种界限，总能将自己清醒的思考以最优美的方式呈现，一针见血、入木三分地点出事物的本质，一语道破这个世界的秘密。本书的译者是享誉两岸三地的叔本华翻译和研究专家。(叔本华人生的智慧pdf)。
9、虽然不同角色的社会地位、财富差别很大，但这与内在的幸福和满足没有什么直接的关系。将军未必就比士兵幸福，企业家未必就比员工满足，甚至乞丐有可能才是最幸福和满足的人。(叔本华人生的智慧pdf)。
10、书中讲述了，决定人生命运的根本区别在于三项内容：人的自身，人所拥有的身外之物和人向其他人所显示的样子。人的自身对于造成人们的幸福抑或不幸福会产生根本和彻底的影响，它包括人的健康、力量、外貌、气质、道德品格、精神智力及其潜在发展。人所拥有的身外之物，亦即财产和其他占有物，对人的幸福的影响仅次于人的自身。人向其他人所显示的样子，是指人在其他人眼中所呈现的样子，亦即人们对他的看法。他人的看法又可分为名誉、地位和名声。这些对人的幸福所发挥的作用是最微弱的。
11、承认爱钱没啥，不过就金钱好像异性，你喜欢异性没错，但没必要天天把想要异性挂在嘴边，异性靠吸引，钱靠赚。
12、“如果我们真的拥有这方面的素质和长处，那我们并不会想到故意去显示、炫耀它—想到我们的这一份拥有，我们就已经心满意足了。”这就是“晒幸福，分得快“的哲学原理。
13、对过去的悔恨和对将来的担忧，让我们将现在美好时光拒之门外，或者糟蹋了它，是非常愚蠢的。
14、叔本华(Schopenhauer，Arthur，1788－1860)生于但泽，被称“悲观主义哲学家”。自称“性格遗传自父亲，而智慧遗传自母亲”。
15、关于这方面的教诲在哲学上可称为“幸福论”。
16、也许在这个舞台上，我们都必须选择一个或几个面具戴上。但幸福与否的秘密，却是在我们摘掉所有面具之后，独自面对自我时才能找到的答案。
17、很幸运很感恩，现实生活中，我遇到的人都对我很好，也一直被一些事一些人温暖着感动着。分享资料、义务建群帮助的同辈，愿意倾听琐事耐心劝解的前辈，可以让我暂时依靠的长辈……
18、商人只是把钱当作挣钱的工具，就好像工人对待他的工具。即便他们的资产全部是辛苦挣来的，他们仍会千方百计运用金钱使其保值、增值，所以商人阶级比其他任何阶级都更懂得如何运用金钱，他们是最富裕的人。
19、世间最美好的风景，如果让愚钝的人来欣赏，只能看到乏味的图景。就像用一个损坏镜头的相机去拍摄，或者在阴霾的天气看，白白辜负了好风景。
20、亚里士多德在《修辞学》第一部第五章里，掺进过简短的幸福论方面的论述。
21、不要一味瞎读书，追求打卡式看书是可笑的。挑各领域经典的书看，借用《挪威的森林》里的一句话“倒不是说我不信任现代文学。我只是不想浪费宝贵的时间，去读那些尚未经过岁月洗礼的东西。人生苦短哪！”，互联网泥沙俱下，很多大V为了流量去撰写出一个个偏激的观点，保留独立思考是难的却也是必要的。或许这时候你需要适当的自负，对这个世界保留观点。
22、就算一个智者为了躲避祸害而做得过了头，不必要地牺牲了生活中的快感愉悦，归根到底他也没有真的有所损失，因为所有的快感愉悦都是虚幻的。
23、如果智者无法达到目的，那只能归于他的运数，但却跟他的愚蠢无关。只要得偿所愿，他就肯定不会有上当、受骗的感觉，因为他所躲过的祸害千真万确在这生活中存在。
24、懒人标注：痛苦另外一端就是无聊。在文章： 部分过往经历 里聊到本科时候在“暴富”后的纸醉金迷某种程度也是无聊的表现，中学时代压抑的性欲也在大学时得到解放，“暴富”后在外面租车租房，白天和当时的女友一起扶腰上课还是有点魔幻的，即使那时不到二十岁，腰好也经不起放纵。所以当时的小懒也是level不够，没有节制。相比穷困潦倒，还是富余的生活更爽，富余了才有时间进行精神活动探索和思考。
25、席勒说，我们都满怀着幸福和快乐的希冀来到这一世上，并且抱着要一一把它们化为现实的愚蠢希望。
26、痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌。当我们感到快活，在我们远离上述一个使我们免于这种痛苦的时候，我们也就接近了另一个敌人，反之亦然。欲望不满足就痛苦，满足就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摆动。
27、懒人标注：我们的国家，官本位的思想还很重。就好像小时候我父母说你好好读书，以后当官了会很多人给你送钱...(原谅目不识丁的他们的认知。有命拿也得有命花)。当然，财富不能只理解为金钱，还有各类资源，包括精神财富。
28、这个世界所能给予我们的最好东西，不外乎就是一种没有苦痛的、宁静和可以让我们勉强忍受下去的生存；我们必须限制对这个世界的期望和要求，这样，我们才能更有把握实现它们。而要避免很不幸福的最保险的办法，即使不要要求很幸福。
29、个人很喜欢他的这本书。很多地方甚至心有灵犀。达到了深层次地精神交流。不知是悲哀还是可喜。斯人已逝。人类还将生生不息。希望能与大家分享。一起成长。
30、人类天性中的这种特性，很好地解释了为什么婚前出身贫寒的女性比起那些给丈夫带了一大笔嫁妆的女性，通常有着更多欲求，更容易挥霍浪费。
31、人生的智慧就是如何尽量称心、愉快地度过一生这样一门艺术。关于这方面的教诲在哲学上可称为“幸福论”。因此，这本著作教导人们如何才能享有一个幸福的生存。
32、幸福的本质在于人，保持健康、打磨个性，远比积累财富重要。
33、今天最后送给朋友的人生智慧感言是：人生追求的目标越少，我们就越有可能实现。当这样的目标更多与精神有关时，我们就能更幸福。
34、叔本华，1788年2月22日—1860年9月21日，德国著名哲学家，唯意志论的创始人和主要代表之认为生命意志是主宰世界运作的力量。21岁攻读医学，23岁弃医从文。30岁发表旷世杰作《作为意识和表象的世界》，反响平平。对此，叔本华异常悲伤的认为：如果不是他配不上那个时代，就是那个时代配不上他！63岁发表封笔之作，声名鹊起。《人生的智慧》就取自封笔之作。
35、无法从内心获得幸福的人，就只有通过外在的东西，为自己营造一个看似幸福的假象。
36、痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌，而我们就生活在这两者之间。当距离痛苦越远的时候，我们离无聊就越近，反之亦然。生活的艰辛和匮乏产生痛苦，而无聊来自丰裕和安定。普通民众为了温饱和免于饥饿，和痛苦进行着旷日持久的战争。富人却不得不面对无聊连续不断的袭击。
37、独处的好处，一个人只有感知能力非常丰富，对别人的依赖性很少，才能从独处中自得其乐，而独处对于天才而言，则更是必需的部分。一个无法忍受，无法从独处中获得快乐的人，其思想和智力，都是贫乏的，是这世上大多数庸俗的人的一部分。想想你可以避开的哪些俗不可耐的人，你一定会好好享受独处的好处。
38、至于kindle导出的标注的笔记方法很简单
39、当然，叔本华太过悲观，对于痛苦的理解也太过深刻。
40、现代主义大师兰茨卡夫卡曾说过：“叔本华是一个语言艺术家，仅仅因为他的语言，我们就应该无条件地读他的著作了。“
41、叔本华(Schopenhauer，Arthur，1788－1860)生于但泽，被称“悲观主义哲学家”。自称“性格遗传自父亲，而智慧遗传自母亲”。
42、叔本华在30岁时就写完《作为意志和表象的世界》,完成自己的哲学史观，尼采在看了这本书后迸发灵感，开创了一种新的哲学观，库布里克从尼采哲学里找到素材，拍出了声名远扬的《2001太空漫游》。
43、如何才能幸福地生存下去。因为，人生，不如意，十有九。
44、叔本华十分推崇孤独状态，他认为大多数人的社交数量和质量不成正比，庸俗的社交只会消耗人的时间精力。从这个层面上，他说“越是智力平庸且比较粗俗的人越是喜欢社交——要么孤独，要么庸俗，人活一世可以选择的其实不多。”
45、处于痛苦另一端的人，那些智商不够、情商不足的人，一旦从贫困的痛苦中稍稍解脱出来，就会不惜任何代价去争取消遣和社交；纵情人生，只为了逃避自己—人一旦独处，自身固有的东西就会显现出来。
46、很多心灵导师都告诫人们要“活在当下”，其实在19世纪叔本华便认为“现在“尤其珍贵。他花了很长一段论述来说明过去、现在和未来对人们的影响，并明确表示“现在才是唯一真实和确切的；相比之下，将来的发展几乎总是与我们的设想有所不同，甚至过去也与我们对过去的回想有所出入”，以及把握现在的重要性“由于懊恼过去和操劳将来，我们拒绝美好的现在时光或者任意地糟蹋它，这可是彻头彻尾的愚蠢做法”。卖疯了的畅销书《当下的力量》无非也就是围绕这些理念。
47、衡量一个人的幸福若是只看他拥有了什么，而不结合他想要得到什么一起作参考，这就好比计算一个只有分子却没有分母的分式，是无效的。
48、一个愉快的人总有他高兴愉快的原因，原因就是：他是一个愉快的人。谁经常笑，谁就是幸福的；谁经常哭，谁就是痛苦不幸的。我们的幸福取决于我们的愉快情绪，而愉快情绪又取决于我们身体的健康状况。
49、懒人标注：我们都有虚荣的心理需求，哪怕为此不得不去造假，去展示和本我不相符的一面。这没啥，不要过头就行。或者，当你撒了一个谎，有办法去圆谎就行，虽然大部分时间为了圆一个谎不得不造更多的谎。如果没这个能力最好的方法还是真诚。人生苦短，不要忙于不能获取到好处的伪装。
50、地位、名誉、名声对我们人而言都是奢侈品，我们不应该过分地追求，更不要将它们视为生命的支柱。上述三者都是别人赋予我们的看不见摸不着的东西，而且可能随时被别人收回去。其实得到名誉并不难，只要恪守本分，兢兢业业，它自然就会来到你的身边，因为名誉的要求就是做好你该做的事情。一旦你没做好一件事情，或者没去做一件本该有你去做的事情，那么名誉就会从你身边溜走，而且一去不复返。名声被视为名誉的孪生兄弟，名誉会死，而名声却永恒的存在。正因为得到后可以永恒的存在，所以得到名声是很艰难的，在得到它之前要付出常人难以想象的努力。贝蒂在《吟游诗人》中写道：高傲的名声殿堂闪耀在陡峭的山上，要爬上去是多么的艰难！显而易见，要得到这一奢侈品并非易事。很多做出过非凡成就，写出过卓越作品的人，在获得了他们应有的名声之前，就已经悄悄地离开了人世。在他们做出非凡成就和写出卓越作品的年代，这世上并没有比他们伟大智慧和思想稍微差一点的评论家，更没有和一样拥有伟大智慧和思想的头脑。直到后世，诞生了天才，他们智慧和思想才开始被大众所知道了解，并且名声大噪。本书的作者还是幸运的，在他永远地闭上眼之前，世人就将显赫的名声赠予了他，尽管此刻他站在路的尽头，老迈的头颅已经无力承受月桂花环。
51、第二部分主要将叔本华的哲学观和理想内涵阐述给读者：他与所生时代格格不入，哲学观点备受争论和忽视，他曾经自讨腰包印刷著作，发表言论得不到世人的认同，但在晚年却成为影响世代人的伟大哲学家。这部分内容从生存的意义、道德的基础、快乐和痛苦、宗教与哲学、女人和男人、情爱与性爱、生命力的艺术、冒犯的艺术、心理观相术以及人生的智慧多个方面来深入阐述叔本华哲学观。
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53、深刻而因此挑剔的哲学家尼采对他的哲学一度推崇备至。
54、我们都想要幸福快乐的人生，而叔本华却告诫人们，人生的底色就是悲苦的。
55、这个世界并非慷慨无私，我们能从中得到的东西并不多。生活充满了痛苦和不幸，就算你侥幸逃脱，无聊也会无孔不入，即刻找上你。邪恶总能赢，愚昧最喧嚣。命运是残酷的，人类是可怜的。
56、只有傻瓜才会不爱财富只追求地位，财富和地位实际上互为因果。
57、不做深思的年轻人以为这个世界就是特别为人们寻欢作乐而设的，这个世界就是实在的幸福所寄住的家园。
58、《人生的智慧》是叔本华写于1850年的晚期著作，正是这部著作使叔本华成为享誉世界的哲学家。在这本书中，他以“优雅的文体”，“格言式的笔触”，从世俗、实用的角度探讨了真正的幸福人生应遵循的原则。叔本华从理性出发，谈了“如何尽量幸福、愉快地度过一生”。书后附有叔本华的生平轶事和叔本华哲学的神奇魅力与影响。该书自2001年9月出版以来，受到读者的喜爱。此次译者对原书进行了修订，更加符合叔本华的原意。该译本是我国第一部从德文译出的全译本。
59、另外，年轻人不要总把“人脉”，“利益交换”挂在嘴边。知道友谊怎么消失的嘛，从你称之为人脉的那一刻。交个朋友嘛，whysoserious。
60、凡人的命运的根本差别在于三项内容：人的自身(人的个性，包括健康、力量、外貌、气质、道德品格、精神智力、潜在发展)；身外之物(财产和其他占有物)；人向其他人显示的样子(名誉、地位、名声)。
61、“健康与美貌有着部分的关联，虽然美貌这一属于主体的好处并不会直接带给我们幸福——它只是间接通过留给别人印象的方式做到这点——但美貌仍然是至为重要的，甚至对男人来说也是如此。”——摘自电子书
62、我们应该爱护，培养和发展我们的自身，因为它是我们得到幸福的关键，对我们的幸福起决定性的作用。最直接带给我们幸福的莫过于轻松、愉快的感官，因为他所带来的好处是即时呈现的。一个人如果他能时刻保持轻松、愉快的心情，那么幸福就会想他招着手走过来。所以乐天派是幸福的，他们总能找到高兴的理由，拥有轻松、愉快的心情。我们的幸福取决于愉快的情绪，而愉快的情绪取决于我们身体的健康状况。健康的体魄，会使我们精力充沛，干劲十足，专注于我们的学习、工作和生活。没有人会愿意像病人一样躺在床上，或者坐在轮椅上度过他的一生，因为健康的乞丐比染病的君王幸运。叔本华认为最大的愚蠢就是为了诸如金钱、晋职、学问、名声，甚至为了欲望和其他片刻的欢娱而献出自己的健康。
63、金钱之于人其实并没有人们想象中的那么重要。人们总是夸大了金钱的作用，以至于为了得到更多的金钱，使用了一些卑鄙下流的伎俩。这样做的后果是幸福离他们越来越远，因为伤害了自身，与高贵的人格是背道而驰的，也损害了自己的名誉，尽管名誉对于我们的幸福没有我们的自身和拥有的身外之物更有优势。人们希望得到足够多的钱，好让他们的后半辈子免于因为钱而造成的不幸，然后疯狂地追逐金钱，当赚到的钱能让他们安享晚年的时候，他们又有了新念头要让下一代能过上安逸舒适的生活，于是又开始追逐金钱的行动。财富犹如海水：一个人喝的海水越多，他就越感到口渴。人追求财富的欲望，总是难以满足，因为他们追求财富的欲望总是在不断地膨胀。金钱可以为我们解决吃饭、穿衣、住房的问题，还可以为我们生病时提供医药费和一些意外事故的花费。这也是金钱的真正意义。至于购买华丽的服装，闪着耀眼光芒的珠宝首饰，名贵的.跑车，还有结婚祝寿宴请时铺张排场，都是浪费金钱的行为。更重要的是这些东西对于我们的幸福并没有多么大的好处。
64、他并没有像父亲希望的那样成为巨商去贸易和赚钱，并没有延续家族的商业辉煌，然而让其父亲也没有料到的是，其思想遗产比经商所能创造力和影响程度更为巨大，绵延了几个世纪，成为了现代唯意志主义和悲观主义的创始人。一生未婚，无子无女。就像他自己所说”谁要是像我那样孤独的过了一辈子，自然更懂得孤身上路的种种滋味“。
65、人们不应该期望从别人或外部世界获得太多。一个人对另一个人而言并没有那么重要—说到底，人只能靠自己。
66、因为一个人自身拥有越多，想从他人身上获取的东西就越少，他人对他而言几乎没有意义，这也就是为什么一个具有高度智力的人通常是孤僻的。倘若智力的质量可以用数量来弥补，那么倒也值得活在芸芸众生之中；但不幸的是，一百个傻子也凑不成一个聪明人。
67、世界像是一个舞台，每个人有自己需要表演的角色。有的人是将军、有的人是士兵、有的人是企业家、有的人是员工、有的人是乞丐。无论什么样的身份，这都只是外在。每个人都对自己的命运充满了焦虑。痛苦面前、人人平等。
68、太阳底下没有新鲜事，以前发生过的，以后还会发生。
69、关于这方面的教诲在哲学上可称为“幸福论”。
70、懒人标注：有钱很多时候意味着更多选择，更有能力保护爱的人，能解决很多问题，拿钱砸我吧~
71、现代主义大师兰茨卡夫卡曾说过：“叔本华是一个语言艺术家，仅仅因为他的语言，我们就应该无条件地读他的著作了。“
72、懒人标注：我们经常看到很多文章让我们“beyourself”，但大多数人不知道自己想要什么，所以才需要去尝试，摸索，去寻找适合自己个性的事情。品质比个性重要，首先做个人，再来聊个性。小懒认为性格是可以被塑造的，和习惯一样。
73、对于叔本华，最初的感性认识来自于高三背的名人名言，那时为了在高考议论文里增加论据，拿着小本本记了不少的好句子。
74、但，愚人们——也就是各个时代数不胜数的大多数人——也做着恰恰相反的同一样的事情。
75、“人的最大成功在于内心的宁静和人际关系的和谐“因为看到某名家的这句话，我不远千里去北京参加她的工作坊。而这里，叔本华对于人自身幸福的论述更加的的精准。他说“人的内在拥有对于人的幸福才是最关键的。财富除了能满足人的真正、自然的需求以外，对于我们的真正幸福没有多大影响。”成功和幸福，研究的人太多，说法也很多，但是这几句话，简明扼要的表明了幸福的属性，幸福无关乎他人和财富，仅仅关乎自身。这个理念，是不是也能从目前林林总总的心灵鸡汤类书籍中看到它的影子？
76、他告诫人们，“幸福十之八九都有赖于健康。”“不管是利益、升迁、学问还是名气，所有其他的一切都应当为健康让路才是。”
77、懒人标注：上大学后才开始享受到外貌带来的福利。主要是在择偶，获得异性芳心上。还有生活方方面面。不过外貌不能带来一切，人和人直接交际终究还是归于内在和才华。优质的外貌会遭受更多的诱惑，曾信赖王尔德的“唯一抵制诱惑的方法是屈服于诱惑”。所以以前对于好看又有才华的女生是来者不拒，那时分不清欲望还是喜欢，干脆全都要
78、叔本华认为人的命运是由三个方面决定的第人是什么：广义的“个性”，比如健康，力量，外貌，气质，品格等第人拥有什么：财产和一切占有物第人在他人眼中是怎么样的：在他人评价中处于什么地位他主张幸福的首要因素是由他的内在机制决定的，外在环境只起到了间接的作用。每个人都被禁锢在自己的意识局限之中。不幸福只是因为你“感觉不幸福“，如果内心足够富足，就不会过于期待改变命运，也不会有求而不得的失望。人生应该量力而行，最大限度地利用我们的能力和品质去做自己擅长的事情，选择最适合自己个性的职业和生活方式。他也认为健康是最重要的，所谓宁可做健康的乞丐，也比做病快快的国王快活得多。幸福的本质在于“人”，保持身体健康，培养能力，要比一心积累财富更明智。任何东西都不值得你牺牲健康去追求。不要过度在乎别人的眼光，他人看法的价值其实是我们自己赋予的，生活中大部分的焦虑都是来自于取悦别人。其实不管别人怎么看我们，都与我们的幸福无关，尽量做到不卑不亢，荣辱不惊。
79、《人生的智慧》是叔本华写于1850年的晚期著作，正是这本书使叔本华成为享誉世界的哲学家。在这本书中他以“优雅的文体”，暂时撇开了唯意志论的悲观主义人生哲学，从世俗的角度探讨了人生应遵循的原则。
80、深刻而因此挑剔的哲学家尼采对他的哲学一度推崇备至。
81、“要么孤独，要么庸俗。一个人对社会交往的热衷程度大致上与他的精神思想价值成反比。”所以独处是有所成就的重要因素，有人说当今中国“无大师”估计就是不够孤独，嵇康、阮籍、陶渊明这些真正的隐士，才能创造出一流的作品。
82、财富的本意是过剩！只有超出日常需要的，才叫财富。为了守护财富，还得耗费我们原本不多的精力，让人不得安宁。即便如此，致力于追求财富的人，还是要比追求思想文化的人多了无数倍。大多数人每天从早到晚奔波，费尽心思钻营。很多原本无须为生计发愁的人，和生活在底层为生计奔波劳碌的人一样感觉不幸福。他们头脑空洞、想象力贫瘠、精神空虚。当试图用财富去弥补内心的不足时常常徒劳无功。
83、在叔本华眼里，这类人是得到命运眷顾的人，是真正自由的人。
84、懒人标注：想起了《在路上》的那段话：“我只喜欢这一类人，他们的生活狂放不羁，说起话来热情洋溢，对生活十分苛求，希望拥有一切，他们对平凡的事物不屑一顾，但他们渴望燃烧，象神话中巨型的黄色罗马蜡烛那样燃烧，渴望爆炸，象行星撞击那样在爆炸声中发出蓝色的光，令人惊叹不已。”
85、叔本华说，意大利医学家数学家卡丹奴斯的《论逆境》与他这本箴言书大同小异。
86、这本《人生的智慧》在都豆瓣也有1的高分。作为叔本华晚期作品，可以称之为成名作，可以更好地理解叔本华的人生主张。
87、在希望拥有某样东西时，要去想失去将是怎样的情形。对我们拥有的东西，在大多数情况下，只有在失去了某物以后，我们才会知道它的价值。
88、人生最本质的元素是我们的个性。只有个性是在任何环境中都能持续发挥作用的。歌德说：出生之际，命运就已分配完毕，不可更改，人只能沿着星象预示的轨迹前行。我们唯一能够做到的事情是，最大限度利用我们所具有的个人品质，并遵循个人品质的方向去追求发展，选择最适合我们个性的人生位置、职业和生活方式。
89、生命中的幸与不幸，与其说是取决于我们遇到了什么，毋宁说是取决于我们与它们相遇的方式。除了个性本身带来的影响是长久不衰的之外，任何其他间接因素所造成的影响都是可以被中和抵消的。
90、关于变化、关于梦、关于别人的看法、关于社交
91、如果能够达到一种没有痛苦，也没有无聊的状态，那就确实得到了尘世间的幸福，其他的一切都是虚幻不实的。
92、缺少了这些，就算你八面玲珑，也无法维系高质量的社交资源。
93、《人生的智慧》是叔本华写于1850年的晚期著作，正是这本书使叔本华成为享誉世界的哲学家。在这本书中他以“优雅的文体”，暂时撇开了唯意志论的悲观主义人生哲学，从世俗的角度探讨了人生应遵循的原则。
94、一个精神富有的人会首先寻求没有痛苦、没有烦恼的状态，追求宁静和闲暇，亦即争取得到一种安静、简朴和尽量不受骚扰的生活。一个人自身拥有越丰富，他对身外之物的需求也就越少，别人对他来说就越不重要。
95、而也有很多不幸的人，还没得到外在的名利之前，已经掏空了身体，毁坏了健康。
96、人所展现的表象就是我们的存在在他人心目中的样子，通常被我们过分看重。“使一个渴求赞语的人闷闷不乐或者兴高采烈的话语，确实多么的无足轻重！”——贺拉斯
97、看似悲观，其实仔细观察一下，大多数人的确摆脱不了这个理论。