舍生取义出自
1、在现代社会中，网络中多将那些尽心尽责的有情怀担当的岗位工作人员捧上道德神坛将其“普通人”的基本权益“杀死”，虽致以英雄称号，却给他们带来许多无形的精神压力和道德枷锁。例如被称为“抗疫英雄”的钟南山院长因住别墅、儿子用爱马仕皮带被众多网友道德绑架，甚至被诽谤有带货板蓝根的商业炒作行为。那些真正为民族、为国家砥砺前行的脊梁骨就这样被“捧杀”，怎能不令人心寒。如今的“道德绑架”、“捧杀”正是儒家文化中过分重视道德所导致的。儒家文化把人推向道德神坛，以道德来约束人，要求人通过提高自身道德成为“圣人”、“君子”，却通过抑欲、克私的方式来抹杀人的自然性，以道德至上将人的生命异化。那些抗疫过程中的医生护士、那些抗洪救灾过程中的解放军、那些与歹徒生死搏斗的人民警察都是与普通人一样会怕会累会痛的人，而每个坚守自己岗位的普通人都如他们一样平凡且伟大。跳出儒家的道德至上框架，从生命最本真的态度出发去尊重、理解、关爱每个普通人，这才是每个现代人的应有之义。
2、楚人尚武，武昌首义终结几千年封建王朝，黄麻起义成立红四方面军，黄安和麻城两县走出了三百多位开国将军。
3、◐◑ 献县防治新冠肺炎领导小组关于进一步加强疫情期间境外往返人员管理的通告
4、以往的“搞笑担当”郑恺，在电影中戏份不多的演绎，却成为观众情绪爆发的导火索。
5、其中牺牲较早的陈树生，也算是湖北英雄中最骁勇善战的壮士。他在一件白汗衫上写下血书，留给远在四川大巴山的老母亲。
6、革命先烈们这种舍生取义的精神是值得我们学习的。
7、 此次在“大丈夫——感悟《孟子》咏诵会”，曲丹再次展现了自己卓越的演唱才华，一袭蓝色礼服衬托出白皙肌肤与美貌，恍如仙子一般。当《舍生取义》的音乐响起，曲丹用唯美的歌声，将所有人都带入了诗歌中幽美的意境。几千年的中华文明之精髓，在这一刻，与现代完美融合，呈现在观众面前。当音乐结束，观众掌声雷动。
8、他用自己的生命做燃料，照亮了中华民族的胜利之路。
9、八十多年前，一批批十六七岁的少年，未经世事的磨砺，便披甲持枪，被时代的乱流裹挟着，义无反顾地走向战场。身为底层士兵，他们奋力拼杀，冲锋在前，流血和牺牲的代价换来的并不是所谓的那些荣华富贵，只是为了能给这个危如累卵的国家尽自己所能够的微薄之力。而这，便是那个时代下，小人物面对民族大义时所拥有的伟大良知，也正是我们这个民族所需要的最重要的东西。
10、淞沪会战爆发后,因战况惨烈，88师每20天就要补一次兵员，有时一场战斗下来，每个连仅能剩下五六人。(舍生取义出自)。
11、舍身取义的事例四：清末，戊戌变法失败后，康有为、梁启超逃往日本。谭嗣同是“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句东汉末年，
12、他以自己年轻的生命为代价，在千钧一发之际，成功阻止了敌人势在必得的屠杀。
13、“陈树生，湖北省利川人，21岁。1934年冬，88师从皖南移驻利川，他才18岁，因农村遭灾，家境贫寒，在城里做伙计，便报名当兵，入补充团第一营，班长便是李春林。
14、 古代名人流传千年的家风故事，近现代革命英雄人物的家风故事，新时代楷模人物故事……全国妇联家庭和儿童工作部、中国妇女儿童博物馆倾力打造“家风故事汇”，遴选汇集古今名人近200个优秀家风家教故事，反映他们在建设好家庭、涵养好家教、传承好家风方面的深远影响。“家风故事汇”分为家范传承、红色家风、时代风范三部分，集知识性和趣味性于一体，给人以温暖向上的精神力量。
15、郑恺饰演的524团一营二连二排四班副班长，21岁即壮烈殉国的战士陈树生，就出自人杰地灵的湖北。
16、 1276年正月，元军来到临安城外，逼迫南宋朝廷投降。文天祥挺身而出，自愿前去与元军交涉，被任命为右丞相。怎奈南宋朝廷受不了元军的威胁，主动派人求降。文天祥成功出逃后，组织军队与元军进行了3年的交战，终因寡不敌众被俘。被囚元大都3年，他任凭元军巧言与酷刑并施，决不投降。元世祖忽必烈只好下令处死文天祥。就义时，文天祥面向南方跪拜，慷慨从容，“我能为大宋做的事情都做完了，此生无悔。”
17、(语法)：连动式；作主语、谓语、定语；含褒义
18、后朱熹有曰：“民无食必死，然死者人之所必不免。无信则虽生而无以自立，不若死之为安。故宁死而不失信于民，使民亦宁死不失信于我也”。
19、这部电影也刷新了我对逃兵的认识，我们一贯都以逃兵为耻，但这部电影却让我看到了更为人性的一面。逃兵，为什么逃，因为家里有人等着回去，因为从来没有碰过枪只是个种地的，因为就是个算账的却被抓来打仗。我们不是一味地吹崇大丈夫舍生取义的英雄主义，相反，英雄也是人也有牵绊和弱点，这部电影便很好的展示了这一点。纵观整部电影，不论是那些逃兵前后的态度变化，还是河对面百姓的意识觉醒，都引人深思感人至深。战争带给我们的到底是什么，那些士兵坚守的又是什么，同为国人面对炮火要怎样做，我想看完电影这些都会有一个最好的答案。
20、这四百余人当中，有85%是文盲。他们不是真正意义上的军人，只是被战争裹挟的普通百姓，没有“为国捐躯”的心理准备。
21、“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微弱的光芒；真的猛士，将更奋然而前行。”抱着燃烧弹，没有一丝一毫的犹豫，为的就是阻止侵略者的进攻，保护身后那四万万的国民。五千年来，中华民族虽多次历经磨难但仍屹立不倒，靠的便正是像他们这般千千万万个无畏的勇士。
22、“汉室中兴待后生。”中华民族复兴的重担同样也寄托在后辈身上。我们更应当发奋努力，和平来之不易，吾辈当加倍珍惜。
23、而《八佰》电影中体现的陈树生牺牲片段，或许源自孤军营营长杨瑞符《孤军奋斗四日记》一文的记述：
24、“日军以平射炮及重迫击炮向四行仓库猛轰，最激烈时，每秒钟发炮一响。敌寇想在楼下打一地道埋设炸弹，顶着一块厚钢板移动到墙下。敢死队员陈树生身绑手榴弹跳下去，与十多名敌人同归于尽。”
25、作者孟子出生于约公元前372年—逝世于公元前289年，姬姓孟氏，名轲，字号不详(子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰)，邹国(今山东邹城)人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。距今已有2300多年时间了。
26、“向死而生”这个词日常说话中很少用到。文学作品中，可以用这个词来形容那些对生活大彻大悟、毫无挂碍但又积极去体会生活的人。而“虽生犹死”是说活着就像行尸走肉，在精神上跟死没有什么区别。一个人活着的时候没有希望，很痛苦的活着时,可以说成“虽生犹死”。
27、以身许国、铁面无私、乐善好施、视死如归、杀身成仁
28、一得：好嘞，一米姐姐讲西游第174集开始喽。
29、生动的情景对话模式形象地模拟成语应用的场景，通过正反举例帮助孩子更好地掌握成语的用法，让孩子们能学以致用、举一反三。
30、公而忘私、释生取义、以身报国、光明正大、大公至正、
31、◐◑ 在“战疫”中凝聚必胜力量——献县公安局经侦大队的“战疫”故事
32、抗日战争时期，许多抗日英雄舍生取义，保卫祖国。
33、做大事者，应有忠肝义胆之豪情，舍生取义之本色。
34、我们当然知道赵子龙的“七进七出、单骑救主”的伟大，但被“神化”的英雄却只存在于戏台上。
35、身边普通人的觉醒、成长和牺牲才会带来真实的感动。
36、对岸繁华的大上海、想象中软玉温香的女人、让人飘飘欲仙的香烟，甚至一张普通的照片，都成了这些人心中最隐秘的渴望和诱惑。
37、一米姐姐：奥，实际上你的两个问题就是一个问题，就是为什么白龙马非要让猪八戒去找孙悟空，而不是去找观世音菩萨，对吧？我觉得呢，要想回答这个问题，就要先找到问题的关键点，这问题的关键点就是猪八戒。观世音菩萨让孙悟空来保护唐僧，她有两个想法，一是保护唐僧，二是让孙悟空通过一路上的磨难，来自我修炼，所以观世音没让孙悟空离开唐僧，自然孙悟空是不能离开的了，因此孙悟空是必须回来的。但是孙悟空又被唐僧赶走了，那菩萨就要找个机会让他回来啊，这次唐僧遇难，自然就是个机会喽，白龙马肯定是知道观世音的想法的，所以他才要猪八戒去找孙悟空而非去找观世音菩萨。而为什么他不去，非让猪八戒去呢？自然是“解铃还须系铃人”了，孙悟空被赶走，猪八戒起了很大的作用，因此白龙马才让猪八戒去，让猪八戒自己来挽回自己的错误，并且借着这个机会，让大师兄孙悟空和二世兄猪八戒能和好如初，这是他的一片苦心啊。
38、一米姐姐：这个是成语，意思是指为正义事业而牺牲生命。好了，走吧，拿上穿越望远镜，咱们一起去西游记看一看，这集里面也有用到这个成语呢。
39、而当时苏州河南岸的群众，如今影院大银幕前的观众，都能体会到牺牲和鲜血带来的强烈冲击感。
40、姜武饰演的老铁，硬汉的外表下藏着一颗怯懦的心。
41、俗语说得好，人和一口气，既是生理之气，更是指精神方面的浩然正气。失去生理之气，最多失去宝贵的生命，而一旦失去精神浩然正气，与禽兽无异，似留生命又有何益？
42、师长孙元良不想做无谓的牺牲，他建议“选拔一支精锐部队，至多一个团，固定一两据点”。
43、(出自)：《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
44、而今，新型冠状病毒肺炎疫情危害国人生命安全，国难当头，无数白衣天使、人民警察等仁人志士捐躯赴国难、视死忽如归。在没有硝烟的战场上，在国家利益、人民利益面前，他们舍生忘死，成为一个个不朽的佳话，他们用自己的生命捍卫了初心与使命，他们将名垂青史、永垂不朽，他们将永世受到人们的敬仰！
45、舍身取义的事例五：。苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠，去草实而食之”。在如此艰难的环境下，他仍拄着汉朝的旄节，不屈节辱命。他出使时正值壮年，待其归汉之时，已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。
46、苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然，宁死不屈。匈奴贵族无计可施，便徙武北海上无人处。苏武则，掘野鼠，去草实而食之。
47、剜心也不变，砍首也不变！只愿锦绣的山河，还我锦绣的面！
48、没有革命先烈的舍生取义，哪有后来的新中国的建立？
49、与儒家文化不同的是，日本的神道教认为“万物有灵”，即万事万物都是有生命的，每一个事物按照其本来的方式发展就是善。在日本文化中，任何生命都是值得尊重的，其独特之处在于不以人作为世界中心，而是把人当作生命的某一种类。漆原友纪的《虫师》这部动漫正是“万物有灵”思想的代表作品，它以虫师银古的视角讲述了各式各样的虫与人相处的故事，传达出尊重一切生命的价值观。其中的《棉孢子》讲的是棉吐这种虫寄生到婴儿的体内，将婴儿杀死，却以婴儿的形体骗取婴儿父母的扶养来得以生存的故事。其中，银古与棉吐的一个分身的对话很有趣。棉吐问银古，我有什么错，你为什么要杀死我时，银古回答到“你没有错，人类也没有错。都只是按照各自的生存方式存在，只是我们更强大。”常见的回答可能是，“因为你们杀死了那对夫妻的孩子，这就是你的错，所以我要…”但银古不是从人类的利益角度去说服棉吐，而是告诉它自然规律的准则，完全没有人类居高临下的姿态。在中国文化中，如果是侵犯了人类利益的动物，我们便认为这是恶的动物。这也是为什么中国童话故事里狼大多是坏的，而羊却总是善良的。中国文化中以“是否对人有利”来区分事物的好坏，由此在中国的影视作品中，妖怪鬼怪往往是害人的、恶的，而日本文化中从“万物有灵”的角度去理解世界和事物，因此影视作品中妖怪鬼怪多是善的、美好的。
50、舍身取义的事例二：邱少云宁愿火烧也不愿暴露目标.
51、看完今年这部热映的作品《八佰》后，久久不能平复内心的激动。我想，在抗疫的特殊时期，《八佰》这样一部振奋人心的影视作品，带给我们的不仅仅是影片中所呈现的真实震撼的战争场面，更是1937年淞沪会战那段刻骨铭心的历史本身——它深深地激励着我们每一位爱好和平的中华儿女居安思危，在艰难困苦中意识到“天下兴亡，匹夫有责”，永葆家国情怀。
52、作者韩非出生于公元前280年，逝世于公元前233年。距今已有2200多年。
53、◐◑ 沧州市全面启动电子通行证申报教程(附图+视频)
54、 孟子的“舍生取义”一直以来都是中国仁人志士的理想追求，对中国人影响深远。在批判创造性思维的审视下，笔者认为关于生命与道德的选择如果能够顺从个人生命的意愿就是最好的选择，并且在任何情况下生命与道德不是二选一的命题，而是选一得二的生命智慧。
55、人的本性都是趋利避害、贪生怕死，这是刻在基因里的本能。
56、舍身取义与《孟子》中本心的联系：本心是指羞恶之心，而舍身取义是指舍弃生命获取道义。两者用对比的方式巧妙的突出孟子对自己思想的不断升华，孟子思想主要分为政治哲学，即仁爱，以及人生哲学，即性善(人性善)以及重义轻利。
57、◐◑ 献县公安局关于应对新冠肺炎境外疫情输入风险的通告
58、大军撤退，需要劲旅掩护。国民政府思量再将任务派给花重金从德国购买全套装备组成的一支德式部队，中国陆军的王牌，闸北第88师头上。
59、宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。
60、 文天祥的家族有着深厚的文脉传承，历代文人辈出，形成了忠义、好学、正直的浓郁家风。文天祥的父亲文仪学识渊博，生平酷爱竹，在院子里种了几百棵竹子，把书房命名为“竹居”。他教导文天祥，做人要像竹子一样坚忍不拔、硬朗有节，面对挫折，不忘初心。文天祥的母亲曾氏亦出身书香门第，常给他讲故乡先贤的故事。
61、从1937年8月13日淞沪抗战爆发，不到三个月的时间，中方伤亡30万。
62、“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一份光。就令萤火一般，也可以在黑暗中发一点光，不必等候炬火。”站在新时代的潮头，你我都应该明白，国家的未来掌握在我辈青年人手中，而民族伟大复兴之责任也理应由我们担起。
63、一米姐姐：上一集讲到猪八戒这个呆子带着舍生取义的念头，大义凛然地驾着云去了，也是正该唐僧命大，猪八戒往东飞时，正好遇到了顺风，猪八戒撑起两个大耳朵，好似风筝的翅膀一般，飞的“呼呼”的快，很快就过了东洋大海，来到了花果山上空。他按落云头，正寻找着山路，忽然听到那边传来说话声。八戒顺着声音就过来了，转过一个弯，见一处山凹中，聚集着许多猴子，那高处的一块石头崖上，坐着一位猴王，嘿嘿，正是孙悟空啊。孙悟空大咧咧地坐着，面前的猴子有一千二百多只，他们按长幼顺序排列跪着，纷纷叫着：“万岁！大圣爷爷！万岁。”.......
64、而现实的另一端，冷漠麻木的群众看客却保持着明哲保身的姿态依旧在行走。因为害怕被碰瓷，许多人对于需要帮助的人以冷漠态度处理。那些热于帮助别人的人在碰瓷现象里多被称为“傻”。动物世界尚有关爱，而一直自诩为高级动物的人类却连人与人之间的关爱都做不到，这是进化还是退化？如今因为害怕被碰瓷而选择“明哲保身”的人与古代士大夫因被贬而选择“穷则独善其身”在本质上无异，都是从“是否利己”的角度来考虑的。这正是道家的乌龟哲学“凡事少出风头”的体现，其从“利己”角度出发以求达到“少惹事上身”的效果。道家的“守柔”思想与儒家的“凶吉”思维共同组成了“委屈求全”的乌龟哲学。现实生活中，一些人以“委屈求全”的态度对一切事物、一切命运逆来顺受，在生活的困境中磨去了人的生命感受和思考，只是“活着”罢了。这种“委屈求全”、“逆来顺受”恰恰给了权力者机会，从而形成权力者越来越猖狂，被压迫者越来越卑微。例如近日新闻里的市委书记的“一记耳光”正是其写照。笔者认为，“委屈求全”的乌龟哲学只会让猖狂者与卑微者之间的对立愈加张力化，卑微者更应该呐喊发声，只有一个不愿挨，另一个才会不愿打。
65、在我们中国人的词典里，视死如归近义词有：万死不辞、成仁取义、大义凛然、舍生忘死、临危不惧、视死若归、不屈不挠、不折不挠、杀身成仁、宁为玉碎、舍身殉难、宁死不屈、舍身取义、舍生取义、
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