古人赞美龙的诗词
1、夸奖，能让一个人心情愉悦。走心的夸奖，能大大拉近两个人的距离。
2、南狮虽也是双人舞，但舞狮人下穿灯笼裤，上面仅仅披着一块彩色的狮被而舞。和北狮不同的是"狮子郎"头戴大头佛面具，身穿长袍，腰束彩带，手握葵扇而逗引狮子，以此舞出各种优美的招式，动作滑稽风趣。南狮流派众多，有清远、英德的"鸡公狮"，广州、佛山的"大头狮"，高鹤、中山的"鸭嘴狮"，东莞的"麒麟狮"等。
3、缛彩遥分地，繁光远缀天。接汉疑星落，依楼似月悬。
4、——唐·李白《与韩荆州书》想见项羽之暗鸣，高帝之漫骂，龙腾虎跃，千军万马，大弓长戟，交集而齐呼。——宋·马存《赠盖邪式序》大诗人屈原所作的《九歌》，以楚地民间祭神巫歌为基础创作。(古人赞美龙的诗词)。
5、手拉着手啊——接通我们的血脉；心贴着心啊——起搏那民族的存在。让我们坚强的奋争，跨过刀山火海。
6、为什么鱼类穿游不居，湾鳄声形俱厉，蛇类阴森恐怖，蜥蜴形色怪异？为什么云团滚滚，电光闪闪，雷声隆隆，大雨倾盆？为什么海浪翻卷，虹贯长空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡？……这些动物的行为和变化不已的自然天象对古人来说，是无法科学解释的。他们模糊地猜测到，应当有那么一个力大无穷的，与“水”相关的“神物”主宰着指挥着操纵着管理着这些动物和天象，像一个氏族必有一个头领那样；或者说，这些动物和自然天象是这个“神物”的品性体现，像人要说话，要呼叫，要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒骂一样。
7、颍川凤下来何晚，浪泊鸢飞去不还。道远返丧新燧改，州贫无赙旅囊悭。
8、空中忽神言，帝寿万千百。龙门石窟里的佛像——老实(石)人八月十五看龙灯：迟了大半年唱戏的穿龙袍：成不了皇帝大水冲了龙王庙：家人不认识一家人河里划龙船：同心协力跤龙头上搔痒：溜须不要命烂板桥上的龙王：不是好东西鲤鱼跳龙门：碰碰时气两个人舞龙：有头有尾刘备三上卧龙岗：就请你这个诸葛亮龙船上装大粪：臭名远扬龙头不拉拉马尾：用力不对路鲁鱼跳龙门：身价百倍(比喻名声、地位大大提高了)麻布袋做龙袍：不是这块料佘太君的龙头拐杖：有钱也买不至水淹龙王庙：一家人不认一家人四海龙王动刀兵：里里外外都是水跳蚤变龙钟：冒牌货未草里头藏龙身：农家出英才蚊龙困在沙滩上：威风扫地要饭的给龙王上供：穷人有个穷心叶公好龙：怕是真的山不在高，有仙则名。(古人赞美龙的诗词)。
9、接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等。龙的模糊集合过程的起点在新石器时代，经过商、周至战国时期的长足发展，到秦汉时便基本成形了。
10、汪汪积水光连空，重叠细纹晴漾红。赤帝龙孙鳞甲怒，
11、两千三百年前，一位诗人同时又是哲人的士大夫在洞庭湖畔徘徊。他时而低首思索，时而仰天咏叹。在珠走玉盘级的诗句中，他把积郁在心头的那种疑惑一泻而出：
12、龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。
13、--(宋)杨时(世间好看事尽有，好听话极多，惟求一真字难得。)--(清)申居郧(真诚才是人生最高的美德。)
14、这首诗仍是对姑娘们采新茶的一曲颂歌，充满地方风土人情的劳动气息，真是情景交融，悦心赏目。又如：歌声缭绕笛参差，二月登场喜跳花。
15、周裕锴介绍，说到元宵节和爱情，辛弃疾的《青玉案·元夕》是另一阕传唱度极高，不能不说的词。周裕锴解读这阕词的时候说，这阕词分了三个层次，上半阕是第一层，写了元宵节的灯、光、色、声、舞，也就是人们在元宵节上的视觉、嗅觉、听觉带来的感观刺激。“东方夜放花千树，这是视觉，颜色五彩缤纷，而到了宝马雕车香满路这里，又是嗅觉。玉壶光转，一夜鱼龙舞，里面，又有光线的变化和舞蹈的热闹。”下半阕的开头，从写灯转为写人，这是整首词的第二层，一群穿戴华贵的妇人言笑晏晏，走过带过一阵暗香。这群妇人不见得是官宦家中的千金小姐，很可能就是城市平民，在这天精心打扮，上街游玩。而这句里是“暗香去”，对比前半阕的“香满路”，表明作者已经到了一个不那么喧闹的环境。
16、这么多老司机捧场，那就更新几首。先来几个大师作品，再来品味下老司机对女性部位的感悟。题主问的很明白--“性交”的诗词。题主很直白，那么我们就应该大胆直白的回答。别说我黄。《中国性爱诗选》这本书买一本好好阅读下就明白--污，不是你我的错，而是祖先的错。《中国香艳丛书》香港台湾都有。共计184篇。中国古典艳情小说175篇，其中包括了中国十大手抄本、明清十大禁书、中国十大禁书。后又由台湾整理诗词共三百余首。后我国国家图书馆收入其中并进一步整理，扩充。这充分说明这些诗词是中华文明一部分，不接受者请驻足。不要投诉我们自己的文化。谢谢！首先我们看看几个伟大的祖先笔下的性交。__________________________________________________据传皇帝宋徽宗逛红楼时所写：浅酒人前共，软玉灯边拥，回眸入抱总含情。痛痛痛，轻把郎推，渐闻声颤，微惊红涌。试与更番纵，全没些儿缝，这回风味忒颠犯，动动动，臂儿相兜，唇儿相凑，舌儿相弄。现在看来淫秽，鄙俗。其中“动动动”三字就如同今天的“日日日”或“操操操”。“全没些儿缝”这几字更是低俗不已。全没入进去有必要这么直白的叙述吗？风味忒颠犯？⋯⋯嗯⋯⋯此句不美，太猥琐！是否皇帝所做有待考证。若真是皇帝所做，我眼前的画面就是一个又丑又老又色的老流氓皇帝正猥琐一名如花似玉的少女。我不由顿足捶胸，叹人世不公。下面是据传大家闺秀李清照所写：素约小腰身，不奈伤春。疏梅影下晚妆新。袅袅娉娉何样似，一缕轻云。歌巧动朱唇，字字娇嗔。桃花深径一通津。怅望瑶台清夜月，还送归轮。当代色情文学里，凡是女性作家写的第一人称小说总是奉为精品。我就不举例了，愿意看这种无图答案的都是老司机。女性文笔细腻柔情，优美委婉，切入角度独特，能激发男性读者的羡慕，嫉妒。这首诗中“桃花深径一通津”一句堪称经典。桃花林中的一条小径⋯⋯一通⋯⋯津⋯⋯额⋯⋯裤子顶的好难受……此句从女性口中写出简直淫秽！放荡！下贱！令我等读者恨不得亲自上阵，好好惩罚下作者，让她知道她的罪过！李清照毕竟是淑女，是否她写有待考证。但诗选里标注作者为李清照。清照啊清照，你的性爱日记定能让男人成就感爆棚啊！！哪个男人要是得到你的事后诗评，简直可以发知乎上炫耀一生。再来看看古代伟大医学家的性交诗词或者说是教程：九浅轻提慢一深，二迟八速要留心。天门细吸清风气，地户牢关莫出声。舌拄上腭牙紧合，毋令气喘丧精魂。劝君临阵休轻战，恐泄元阳无处寻。根据现代人的实践，中医果然勃起大茎深。尤其是舌头舔上腭这招确实有作用。各位读者可以尝试下。其中“地户牢关莫出声”更是点睛之笔！牢关！作者想象力之丰富令人瞠目结舌！恰当！精准！他是怎么想到这么形容的？他是怎么寥寥几字就把那份感受完全传达出来的？！佩服！佩服啊！我们读到此处恨不得振臂高呼：牢笼啊，请你把我锁死其中让我永世无法翻身吧！！最后一句更是告诫我们知乎上那群约泡狂人，不要轻易约炮！对身体不好！小心元气都没了！赠送谨慎约泡的男性一首固精口诀：惯骑三足马，能牵独角牛，内提黄河水逆流。别问我什么意思，我品味多年依旧无法参透老司机的教诲，所以不敢和知乎那些女性学大师约炮。曾经和一位知乎女性私信接触，我看了她的回答我吓跑了。她经验太丰富了，简直是性学大师！万一她稍微施展点技巧，譬如“黄河水逆流”……而我直接“元阳尽泄无处寻”，岂不尴尬？等我再好好钻研几年吧。好了，著名祖先的诗词就介绍到这。请脱下裤子的同学先穿起来。我们一起来研究下古司机们对女性肉体的赞美和吟唱。没有赤裸的性交描写，穿起来吧，穿起来吧。一会再脱。——————————————————————————————————————————和世界人民一样，古司机喜欢胸。他们不追求大，而追求“娇”。和同时代欧美人比起来，我们的祖先还是很有格调的。胸，从古至今都是女性美的象征。对胸部的赞美从来没有停止过。有诗为证：隐约兰胸，菽发初匀，玉脂暗香。似罗罗翠叶，新垂桐子；盈盈紫药，乍擘莲房。窦小含泉，花翻露蒂，两两巫峰最断肠。添惆怅，有纤褂一抹，即是红墙。偷将碧玉形相，怪瓜字初分蓄意藏。把朱栏倚处，横分半截，琼箫吹彻，界住中央。量取刀圭，调成药裹，宁断娇儿不断郎。我的天！都窦小含泉了大哥！都花翻露蒂了大哥！竟然还是两两巫峰最断肠？？！这种情况下，胸还能抢戏？你竟然还能挪开目光，去打量胸？这是什么样的峰？？能有如此魔力？这比让我们知道，在这一对山峰面前，一切的部位黯然失色……妙啊！妙啊！对比的实在是妙！若谁有此峰，请给我观之，我也膜拜下。古司机和世界人民不同的是将足放在了极为重要的位置。超过了脸，腿，腰，臀。这一性取向直接导致了我国如今大批男性对足有特殊癖好。和对胸，腿，臀癖好者数量平起平坐。古人对脚的描述太多太多，那些畸形的脚在他们笔下简直美的让人窒息。有诗为证：洛浦凌波，为谁微步，轻生暗尘。记踏花芳径，乱红不损，步苔幽砌，嫩绿无痕。衬玉罗悭，销金样窄，载不起、盈盈一段春。嬉游倦，笑教人款捻，微褪些跟。我最爱这“嫩绿无痕”。这他妈是多么变态的人才能写出这样的文字？这货难道是跟着赤足走在林间的女子后面，低头埋首观察着她足下的土地？这比西方那些什么拿高跟鞋喝酒的屌丝高到不知道哪里去了！什么亲吻你走过的土地，什么拜倒在你的石榴裙下，都闪开！“乱红不损，嫩绿无痕”⋯我的天，变态啊！猥琐啊！低贱啊！我敢保证，作者是极度变态的人！否则他写不出来！天下有此足者，可否给我赏之？其余部位随着时代变迁排位会有变化。有时他们赞美胖，有时呢又喜欢纤瘦。有时眉毛成为主流，有时脖子占据主流。总之细腰，朱唇，粉臀，云鬓等在排行榜你来我往，上上下下。一首描述女人各个部位的词送给大家。括号内，是指导。(秀发)青丝七尺长，挽出内家装。不知眠枕上，倍觉绿云香。(雪乳)红绡一幅强，轻阑白玉光。试开胸探取，尤比颤酥香。(香颊)芙蓉失新艳，莲花落故妆。两般总堪比，可似粉腮香。(细颈)蝤蛴那足并？长须学凤凰。昨宵欢臂上，应惹领边香。(嫩舌)和羹好滋味，送语出宫商。定知郎口内，含有暖甘香。(朱唇)非关兼酒气，不是口脂芳。却疑花解语，风送过来香。(素手)既摘上林蕊，还亲御苑桑。归来便携手，纤纤春笋香。(玉足)凤靴抛合缝，罗袜卸轻霜。谁将暖白玉，雕出软钩香。(粉阴)解带色已颤，触手心愈忙。那识罗裙内，消魂别有香。(X肤……想不到什么词描述了，你们自己研究吧。)咳唾千花酿，肌肤百和装。元非噉沉水，生得满身香。好了，我喜欢的都在这了。别的你自己去看书搜寻吧。下面是原答案，各位看官可以脱裤子了。男士若下体微微挺立，请点赞。女士若下体幽幽泉涌，请点赞。若你毫无反应，那⋯⋯要不我给你个种子？——————————————————————————————————————————大师写的很含蓄：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。根据现代医学分析上面这首，这个女孩子分泌物较多。或者是传说中的潮吹。总之写的高雅，优美。“道阻且长”四字令人唏嘘。哎，不惧“道阻”，就怕“且长”。妓女写的都很直白：粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融绵雨膏。浴罢檀郎扪弄处，灵华凉沁紫葡萄。“浴罢檀郎扪弄处”，短短七个字若要改成AV剧本，足够拍摄三十分钟。中文的精简真乃文化精髓。用现代文学来写的话，紫葡萄应该换为黑木耳。黑木耳也许形似，但远不如紫葡萄更美。这就是为什么现代文学比古代文学要肤浅的多。小作家写的比较浅薄：乃出朱省，揽红褌，抬素足，抚玉臀。女握男茎，而女心忒忒；男含女舌，而男意昏昏。现代角度来看这就是草榴低端小说的微缩版。直接出现舌，臀，茎……这是大忌。就算你不用紫葡萄来代替，起码要是香舌，粉臀，玉茎吧？太差了，太差了，还女握男茎……你直接写白话算了。古代流行作家堆字数：纵嘤嘤之声，每闻气促；举摇摇之足，时觉香风。然更纵枕上之淫，用房中之术，行九浅而一深，待十候而方毕，既恣情而乍疾乍徐，亦下顾而看出看入。女乃色变声颤，钗垂髻乱，漫眼而横波入鬓，梳低而半月临肩。男亦弥茫两自，摊垂四肢，精透子宫之内，津流丹穴之池。从现代角度来看，这是网络作家按字数拿钱，忘记了什么叫精炼和写意，属于手枪文。中间加入大量的省略号和拟声词就能成为h文。比如：纵嘤嘤之声⋯⋯啊⋯⋯啊⋯⋯嗯⋯⋯嗯⋯⋯啊⋯⋯每闻气促，举摇摇之足⋯⋯哦⋯⋯用力⋯⋯嗯⋯⋯好哥哥⋯⋯时觉香风……倒是后半段做完之后的描述可圈可点。比如：“男亦弥茫两自，摊垂四肢。”嗯……很有生活。唱词作家喜欢第一人称：床儿侧，枕儿偏，轻轻挑起小金莲。身子动，屁股颠，一阵昏迷一阵酸。叫声哥哥慢慢耍，等待妹子同过关。一时间，半时间，惹得魂魄飞上天。两情浓，销金帐里鏖战，一霎时魂灵儿不见，我和你波翻浪滚，香汗交流，泪滴一似珍珠串，枕头儿不知坠在那边。乌云髻散了乱挽一霎时雨收云散，舌尖儿一似冰冷(遗迹字迹不清)。双手搂抱心肝来也，哎，似睡不着，朦胧磕眼。心肝，哎，一个昏昏，一个气喘。心肝，嗏，哥哥，腰痛，小妹子也酸。现代角度来看，这就是一首古文云南名歌独唱版老司机带带我。这段文字直接可以当分镜头剧本。一开始广角交代环境，然后一只脚丫入镜。接着，局部特写。身子上的汗，抖动的臀，然后痴迷的面部。这时，声音渐入，“慢点……慢点……等等妹子……一起……一起嘛……”最后，一组疯狂的快速剪辑，各种动作闪过，最后女子面部特写，她叫到：“啊啊啊……亚麻跌……啊啊啊……”(再写又会被投诉了。麻烦穿上裤子吧。)嗯。这就是我们祖先的性文学。丰富多彩，精美绝伦。题主满意了吗？爽吗？而我最喜欢的是杜甫的这句：花径不曾缘客扫，篷门今始为君开。嗯。大师都是老司机。
17、于是，青龙、白虎、朱雀、玄武又成为镇守天官的四神，辟邪恶、调阴阳。四神之中，青龙与白虎因为体相勇武，主要地被人们当作镇邪的神灵，其形象多出现在宫阙、殿门、城门或墓葬建筑及其器物上，在最后一种场合里，龙已不是助墓主升天，而是镇慑邪魔，保卫墓主的灵魂安宁。
18、最重要的是，他的绝代芳华，天下再也找不出第二个了。
19、为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车，何离心之可用兮，吾将远适以自疏。
20、有美为鳞族，潜蟠得所从。标奇初韫宝，表智即称龙。
21、回瞻四面如看画，须信游人不欲还。回答者：冰柔そ雪霜-试用期一级2-2717:43--------------------------------------------------------------------------------年代：唐作者：赵居贞作品：云门山投龙诗内容：晓登云门山，直上一千尺。
22、龙腾虎跃 ( lóng téng hǔ yuè )
23、《题盆兰倚蕙图》春兰未了夏兰开，画里分明唤阿呆。阅尽荣枯是盆盎，几回拔去几回栽。
24、掩涕辞丹凤，衔悲向白龙。单于浪惊喜，无复旧时容。--东方虬《相和歌辞·王昭君三首》
25、(擒龙捉虎)：擒住老虎捉拿蛟龙。比喻降伏强敌，本领高强。
26、悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜舞动鱼灯、龙灯不停歇，笑语喧哗。美人头上都戴着华丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，只有衣香犹在暗中飘散。
27、自遇一何高，独立迥无双。……王乔弃我去乘之驾六龙。
28、(潜龙勿用)：蛟龙隐伏而不为世所知。比喻人才埋没未被重用。
29、龙潭(唐)应物石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下，且饮溪潭一水间。
30、山中兰草乱如蓬，叶暖花酣气候浓。出谷送香非不远，那能送到俗尘中。
31、赏析：王士禛在《渔洋诗话》卷上里，把这首诗和陶潜的“倾耳无希声，在目皓已洁”、王维的“洒空深巷静，积素广庭宽”等并列，称为咏雪的“最佳”之作。诗中的霁色、阴岭等词烘托出了诗题中余字的精神。
32、明末的诗人，生逢异族入侵之时，面临国破家亡的严重威胁，凡有点民族感情的，都该有志可抒，有情可表。然而，怎样下笔成诗，如何抒情达意，却也有高下之分。
33、长江滚滚东去，下有蛟龙发怒，掀起波浪；你这次乘着扁舟离去，何时才能回还？
34、掩涕辞丹凤，衔悲向白龙。单于浪惊喜，无复旧时容。东方虬《相和歌辞王昭君三首》
35、龙在水长碧，雨开山更鲜。——五言·出自唐·孟郊《游终南龙池寺》
36、于捻数丸大牯，怜它耒耜要登场。这首诗描写四月八这天，苗族人民用乌米叶染的糯饭喂牛，真是一种别致的风俗、风情。
37、如云涌升，如龙腾起。旧时比喻英雄豪杰乘时而起。
38、我爱李景伯，内宴执良规。君臣道昭彰，天颜终熙怡。
39、石块相垒成的玉山，挺立的青翠苍松。玉的内涵、和松的气质，用这些来比喻男子的美貌与品质，可以想见这是一位多么独特的男子。
40、这夸奖关键在于之独一无世间独有。形容男子的俊美，这首诗艳绝。
41、《结交行怀于谷山年伯兼讯侯将军》明冯琦晚起抚贵阳，安彭病心悸。《孔侍郎镛》明何允泓登秀峰望李白瀑布索道横山路已凡，驾雾绝尘作神仙。一帘瀑布从天降，俯仰由人气自闲。
42、浮光照手欲把疑。空堂昼眠倚牖户，飞电著壁搜蛟螭。
43、诗句意思:落叶飘零是深知宋玉的悲哀，他的风流儒雅堪当我的老师。
44、直捣黄龙黄龙：即黄龙府，辖地在今吉林一带，为金人的腹了。一直打到黄龙府。
45、埶，同“势”。神龙马壮喻身体健壮、气宇轩昂。
46、龙，在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有蛇身、鳄首、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有须、额下有珠的形象。龙不仅是中华名族历史的见证，而且是中华名族凝聚力量的见证，也是中华名族进取精神的象征，所以我喜欢它。
47、○一为迁客去长沙，西望长安不见家。(李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》)
48、何当置我君山湖上之高峰，听此老翁吹铁笛。谁有关于龙的故事,诗歌,词语关于“龙”的故事：《柳毅传书》、《画龙点睛》、《龙女拜观音》《叶公好龙》、《屠龙之技》等等关于“龙”的诗歌：杜甫《丹青引·赠曹将军霸》、苏轼《塔前古桧》等等关于“龙”的成语将近298个(以这个为主咯)：鳌愤龙愁笔底龙蛇扳龙附凤白龙鱼服笔走龙蛇乘龙佳婿乘龙快婿乘龙配凤成龙配套藏龙卧虎禅世雕龙车水马龙鼎成龙去鼎成龙升打凤捞龙打凤牢龙打虎牢龙鼎湖龙去雕龙画凤大水冲了龙王庙得婿如龙二龙戏珠凤表龙姿风从虎，云从龙凤附龙攀附凤攀龙凤骨龙姿风虎云龙凤狂龙躁飞龙乘云伏龙凤雏凤楼龙阙放龙入海伏虎降龙飞龙在天凤毛龙甲凤髓龙肝凤舞龙飞凤舞龙蟠凤箫龙管凤臆龙鬐凤翥龙蟠凤子龙孙凤翥龙骧凤翥龙翔贯斗双龙龟龙鳞凤龟龙麟凤龟龙片甲虎步龙行虎变龙蒸虎超龙骧虎斗龙争鹤骨龙筋虎踞龙盘虎据龙蟠虎踞龙蟠虎窟龙潭画龙不成反为狗画龙点睛画龙点晴火龙黼黻活龙活现画龙刻鹄虎略龙韬黄龙痛饮活龙鲜健骇龙走蛇虎卧龙跳虎穴龙潭虎掷龙拿踞虎盘龙酒虎诗龙蛟龙得水酒龙诗虎蛟龙戏水矫若惊龙矫若游龙骥子龙文跨凤乘龙亢龙有悔龙雏凤种龙驰虎骤龙雕凤咀龙蹲虎踞龙断可登龙多乃旱龙断之登龙德在田龙凤呈祥龙飞凤舞龙飞凤翔龙飞凤翥麟凤龟龙龙幡虎纛龙飞虎跳龙肝豹胎龙肝凤脑龙肝凤髓龙鬼蛇神龙翰凤雏龙翰凤翼龙虎风云龙化虎变龙荒蛮甸龙荒朔漠龙胡之痛龙驹凤雏龙江虎浪龙精虎猛龙举云属龙举云兴龙楼凤城龙楼凤阁龙楼凤阙龙楼凤池来龙去脉龙眉豹颈龙门点额龙眉凤目龙马精神老迈龙钟龙鸣狮吼龙拏虎攫龙拏虎跳龙拏虎掷龙攀凤附龙盘凤舞龙蟠凤逸龙盘凤逸龙盘凤翥龙蟠凤翥龙蟠虎伏龙盘虎踞龙蟠虎踞龙盘虎拏龙蟠虎绕龙蟠虬结龙去鼎湖龙潜凤采龙跧虎卧龙屈蛇伸龙蛇飞动龙蛇飞舞龙伸蠖屈龙蛇混杂龙生九子龙生九种龙神马壮龙首豕足流水游龙龙腾豹变龙韬豹略龙腾凤集龙腾虎蹴龙跳虎伏龙腾虎踞龙潭虎窟龙跳虎卧龙潭虎穴龙腾虎啸龙腾虎跃龙腾虎踯龙腾虎掷龙头锯角老态龙钟龙头蛇尾龙威虎震龙威燕颔龙骧豹变龙心凤肝龙骧凤矫龙兴凤举龙血凤髓龙翔凤舞龙翔凤跃龙翔凤翥龙骧虎步龙行虎步龙行虎变龙骧虎跱龙骧蠖屈龙骧虎视龙骧虎啸龙翔虎跃龙骧麟振龙血玄黄龙兴云属龙跃凤鸣龙言凤语龙颜凤姿龙跃鸿矫龙跃虎踞龙吟虎啸龙阳泣鱼龙游曲沼龙驭上宾龙御上宾鲤鱼跳龙门龙章凤彩龙姿凤采龙章凤函龙章凤姿龙争虎斗龙蛰蠖屈龙睁虎眼龙战虎争龙争虎战龙章麟角龙章秀骨龙战玄黄龙战鱼骇马龙车水描龙绣凤马如游龙马水车龙曼衍鱼龙马足龙沙炮凤烹龙炮凤烹龙攀龙附凤攀龙附骥烹龙炮凤炮龙烹凤炮龙烹凤烹龙庖凤烹龙炮凤跑龙套盘龙卧虎攀龙讬凤烹龙煮凤盘龙之癖批逆龙鳞暴腮龙门配套成龙强龙不压地头蛇潜龙伏虎乔龙画虎青龙金匮骑龙弄凤群龙无首雀马鱼龙前怕龙，后怕虎日角龙庭日角龙颜如龙似虎人中龙虎人中之龙蛇化为龙，不变其文事火咒龙尸居龙见生龙活虎神龙见首神龙见首不见尾神龙马壮神龙失埶岁在龙虵岁在龙蛇托凤攀龙土龙刍狗土龙沐猴屠龙之技屠龙之伎痛饮黄龙舞凤飞龙卧虎藏龙望子成龙绣虎雕龙降龙伏虎匣里龙吟药店飞龙叶公好龙鱼龙百变鱼龙变化云龙风虎元龙高卧元龙豪气鱼龙混杂云龙井蛙鱼龙曼羡鱼龙曼衍鱼龙曼延鱼龙漫衍一龙一蛇一龙一猪云起龙骧云起龙襄一世龙门鱼升龙门游云惊龙鱼跃龙门云蒸龙变鱼质龙文直捣黄龙真龙活现真龙天子祖龙之虐掷杖成龙。王安石《龙说》的诗句原文①编辑本段龙嘘②气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏③光景④，感震电，神变化⑤，水⑥下土，汩⑦陵谷，云亦灵怪亦哉？
49、这首《黔南苗族杂咏》的作者吴振成，熟悉贵州风土人情，著有《黔语》一书，此诗描写妇女们插秧回来，用溪水洗去脚上污泥情景，其诗绘声绘色，诗意盎然，活活画出一幅优雅的农村妇女晚归图。又如：芳滕漠漠夕阳天，村女携篮遍野田。
50、带火移星陆，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭阙正晨趋。
51、《山兰》山上山下都是兰，香芬馥郁是一般。可恨世人薄幸眼，只因高低两样看。
52、天昏地黑蛟龙移,雷惊电激雄雌随.——龙移 (唐)韩愈
53、(唐.杜甫《丹青引·赠曹将军霸》)斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。
54、李调元《芷塘同年斋中秋兰秀茂异常属余作诗》契阔今素心，忽动伊人怀。入室座未安，馨芳盈庭阶。此种秉幽趣，高寄白云隅。一为香所误，遂与诸草偕。其芳终不言，自分溷尘埃。今充君子佩，永得邀栽培。月夜静相对，如与人忘骸。愿言托孤根，岁宴两无猜。
55、乱草荒蓬著处理，兰花无地可安排。想因赋质多灵秀，定要移根上苑栽。
56、原指陈登自卧大床，让客人睡下床。后比喻对客人怠慢无礼。
57、龙行踏绛气，天半语相闻。混沌疑初判，洪荒若始分。--阎朝隐《奉和登骊山应制》
58、风折叠之绘变相，三降三升石不让。有如长竿倒拍肉飞仙，中绝援绳跃复上。
59、水上落红时片片。江头雪絮飞缭乱。渺渺碧波天漾远。平沙暖。花风一阵苹香满。晚来醉著无人唤。残阳已在青山半。睡觉只疑花改岸。抬头看。元来弱缆风吹断。
60、武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。