木心遗稿在线阅读
1、相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。——王维《少年行四首》
2、本书依靠作者多年研习教授爱尔兰古代文学的心得，选取了25个爱尔兰传奇故事，经由作者的适度改写，以中文读者喜闻乐见的方式讲述出来，既保留了故事的原有风格，又符合中文读者的阅读习惯，短小精悍，生动有趣。
3、现在的作者几乎是网红，即使是没有名气的或者是写爱情小说的作者，百度一下都会有资料。但木心从头到尾是一个人，单独的，拥有很少很少的读者，几乎没有知名度，这个情况只是到这几年，略微有一点改变，但这都不很重要，重要的是，是他要的这个情况，而且他试图维持这个情况。他为这个情况要付代价的，因为他也渴望读者，渴望能够出版，但是他很在乎方式，也很在乎读者，谁在读他的书。
4、 “这个人，就是这个脾气，题坏了诗，将功赎罪呢。”
5、在这里还要真心感谢学校的图书馆，让我在老家也能很方便地看到纸质书。不过，虽然都是自己选的书，但看的时候却像在拆盲盒，而《木心遗稿》是这之中的欣喜。(木心遗稿在线阅读)。
6、费尔巴赫：“理论是从注视天空开始的，最早的哲学家们是天文学家。”
7、玻尔兹曼(奥地利，物理学家)弹钢琴，每星期举行家庭音乐会。(气体运动论，热力学，重大贡献)生性幽默，安详乐观，倾心于科学美、艺术美、自然美、哲学美，家庭生活幸福，一位声名显赫的大学者，1906年夏，独自潜入森林，自杀。
8、原：厌恶体系，免事体系，那是体系性特强者的性情，甚至后来他只葆风度，不留楷范。
9、 他似乎没有听见，杀完了，又去问厨娘：
10、人生如逆旅，我亦是行人。——苏轼《临江仙·送钱穆父》
11、作者: 邱方哲漓江出版社｜胭+砚(YY)PROJECT出版年: 2022-1(木心遗稿在线阅读)。
12、第三本书，生死疲劳，是首位中国籍诺贝尔文学奖得主莫言的代表作。莫言曾经说过，诺奖的评委啊，主要是因为读完了这本生死疲劳才把奖颁给他的。他还说，假如他有两本书可以流传，生死疲劳一定是其中一本。这本书已经出版了，如果你读过还不错的话，记得分享给大家呀。
13、世上极少有人敢宣称“我的理想完全实现”,那是因为他们的理想伟大崇高,至少是很复杂吧,要完全实现是很难的。
14、这世上，本就是各人下雪，各人有各人的隐晦与皎洁。
15、记：不太明白这句话，尤其是后面那句。厌恶的话，为什么还要说体系性特强呢？而且后来，虽然没能留下楷范，他还是保住了风度。
16、任何艺术家(思想家)到头来总归是“俯仰终宇宙”(“宇宙”根本不睬你)，而所谓“不乐复何如”呢，亦即是“不悲复何如”。
17、以上内容摘选自《木心遗稿》，今年，是木心逝世十周年，第一批木心遗稿终于能交到读者面前。为此，诚挚推荐《木心遗稿》，阅读收藏本书至少有以下三点理由：
18、弗洛姆：“上帝不是统治人的力量象征，而是人自身力量的象征。”
19、不喜社交的你，其实不必强求合群，“与人相处而感到孤单，是恶性的孤单。独自生活而感到孤单，是良性的孤单。”
20、◎装帧与工艺真正体现时间之选：此次《木心遗稿》的装帧与工艺，如同修补古木器、古建筑一般，一仍其旧，精选影印手稿原图，保留月久年深的味道。软皮精装，开本清雅小巧，内文纸张是日本古版书纸，可顺纹翻阅，封面烫字压凹，锁线装订，真正体现时间之选。
21、麦黄色的封面，拿在手上，宛如躺倒在干草堆上捧读之感。
22、他出身在浙江乌镇首富之家，大作家茅盾是他的舅舅。1948年上海美专毕业后任教，同他的老师林风眠一样，喜欢用中国水墨写意山水，视角构图则完全是西画的方式。但林老师画风更浓丽，木心呢更冷淡朴素些，画风介于象和相象之间。△木心画作
23、期间的订单至2月9日后按付款时间陆续发出。
24、追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。——田歆《华夏说》
25、我以为这是与“武人文打扮”的海伯伯有着内在的调和的文体，外观上，我尽说些海伯伯听不懂的看不懂的话，其实都是他历十年时光来教养我的。我在考入正式的大学之前曾是六个家塾教师的门生，四个是被淘汰了的，两个是历久不衰的学问家，教中国古典文的是前清举人，一代名儒，教西洋现代文的是东吴大学早几届的文科学士，杜威博士的高足，二师言之谆谆，诚心诚意要我学贯中西，我却是东风西风过耳即忘，此心不知道飘到那里去了。
26、 鉴于宇宙会毁灭，又会再生，所以“我们”将有“未来”。现实的，我看得很轻，淡漠，心里怀着的仍是“未来”。
27、记：其实我无法理解酒神精神，以前有人在耳边讲过，但我没看过书，也没兴趣去看，照样是不理解。
28、在我们这个唯物论的时代，只有严肃的科学工作者才是深信宗教的人。
29、孔丘也吧，杜威也吧，不能动我心，我潜逃到海伯伯的世界里去了。只是当时毫不觉察我这种逃学其实是易宗向学，改换门庭，说到底，我并没有生成于苗圃、温室，我是野生植物，海伯伯是泥地，我的根爬在他身上——当我意识到自己是在用他传给我的“文体”来返写他的时候，我忽然快乐异常，像是清了宿债，认了宗师，而且更妙的是：如果他还活着，他看这篇以他之名为题目的文章，凡是他看得懂的片断，他会怪我把他写得太“神”，凡是看不懂的片断，会眨霎着眼，问：“作啥了？你在说什么？”——这是很遗憾的，我一直是惘然于这种被我所怀念而确实是无法理会我的人所形成的遗憾，也不只是海伯伯如此，多的是这样的人，这样的事。这是可悲的，明明是他教我的东西，他不懂。
30、在他留下的手稿中有一副对仗工整的遗联，宛如他对自己最后岁月的诠释：“此心有一泛泛浮名所喜私愿已了，彼岸无双草草逸笔犹叹壮志未酬。”
31、庭园中的假山是快乐，溪水曲折湍流是快乐，崇阿海洋是不快乐的，而且是解不开的忧郁。山之高、水之远与人的体积能量是不成比例的。
32、 “那是‘咚’，一块石头丢在井里，便是咚。”
33、是故到得海外,三者立即如愿以偿,从此其乐无穷。
34、66位女性口述，初为人母的真实感受｜一周新书
35、流光一瞬，华表千年。——张可久《中吕·满庭芳·山中杂兴》
36、在事物的最高理念上，我没有定见，只有礼貌。
37、 那灯下的学术研究，气氛之热烈，只有新年里的聚赌差堪比拟，阵阵轰笑，对我有难以抗拒的吸引力，可是我上过“井”字的当了，不敢近去。如若混入丛中，必然要被众男仆作为“神童”捧住，要用刚刚学得来的奇迹来考我，我是举人老先生的小门生，那里是海伯伯和海伯伯的高足的敌手，岂非大失面子——到现在我还感到这种气氛的迷人，他们笑、叫、拍腿，啧啧然、咄咄然、被海伯伯例举出来的怪字、僻字、冷门字所陶醉了。其实多半是瞎凑杜撰，除了像入水为汆，勿要为(上勿下要)，山东为岽，日木为杲，因火为烟这类是以意音为合，其他的都是不见经传不上字典的。然而心里兀自奇怪海伯伯竟集得如此丰富，他本人是不具此种闲情歪才的，必有渊源，那渊源可就无法想像了。
38、◎从木心的遗稿中见到“最真实”的木心：木心的弟子陈丹青曾这样评价这套《木心遗稿》：“在木心书中，第一人称并不就是他，言及身世，他总讳莫如深，送去出版的文字更是抵死不诉苦衷。现在，他和我聊过的私房话，无遮无掩，进入遗稿。当年我要他写下来，他就咄道：“喔哟！这种话讲过拉倒，写它干嘛！”如今遗稿在眼，他到底还是写了，而且很不少。”这批遗稿的内容，宽泛杂多，不分章节，随写随止，殊少完整的篇幅。但也正是如此，所以不同于他已面世的所有作品，是木心写给自己，也是写给文学的“解药”。
39、 海伯伯绝非无能之辈，他的真才实学是武功和手艺。
40、好多西方的思想家(艺术家)肌肉是发达的，姿势却很难看，站在那里很难看，好像是叫人看其难看，而好多东方的(中国的)思想家艺术家或太瘦，或太肥，姿势是很好，很别致，但触目不免有所惊心的是何其之瘦，或何其之肥。
41、口袋书的设计，开本清雅小巧，方便随身携带。
42、我们熟悉的俳句、随感、旧体诗、自由诗，占了全书一半。
43、包括俳句、诗歌、随笔、信稿，以及各种人名、账单、书单、目录的罗列，还有偶尔信手勾画的书籍设计、自己的墓园等。
44、从前的日色变得慢/车 马 邮件都慢/一生只够爱一个人…
45、峨冠博带并非不值得尊拱，庙堂俎豆亦可作戏剧观，而人，总有喷嚏、呵欠、鼾声、脉脉一瞥、怕痒的无内容的笑，美味物吃完后齿舌间津津然的唾液，拾来的断线的风筝，为雨水平贴在泥路上的红叶，门嬴的蟋蟀的洪鸣，寺院失火后，没有钟声的早晨，秋暮傍晚农家的烟火气——有着时，不觉得好，没有了，才觉得失去了什么要紧的东西。
46、如同为一个浩瀚繁杂的博物馆收集物品，btr在他的小说中观看，想象，游荡，又总在那些顿悟的时刻，轻盈狡黠地滑向另一个空间。艺术介入人与世界之间，19篇故事犹如19个虚实映照的镜厅，19段虚实互涉的旅行，为我们时代的都市生活保存下充满迷思的奇妙胶囊。
47、 海伯伯似乎是我家的总管，却不尽然，至少缺乏总管的威严架势，以及精明指挥的才干。海伯伯是谁也不怕他的，厨娘忙不过来了，求他帮忙杀10只鸡，他便一只一只地杀。袖手旁观者还凉凉地插一句：
48、 尤其是所谓名门、世家、望族的言志载道正统道统的文化的边缘，攀沿着这种俚俗的精神小花，犹如大树上的茑萝。
49、 翌日清早，他又把前夜刷过的壁面，连陈年起壳的泥层通通敲落，喷湿墙砖，黄沙与水泥拌和了，括糙打底。二道是细沙石灰抹平，初夏熏风，干得也快，不出三天，回廊白壁焕然一新，映着摇曳的竹影。整座宅邸中，属这一带最雅洁宜人了。母亲走过，又加按语：
50、最好是肯定别人对自己真诚的夸赞和批评，而自动略去那些无厘头的奉承和谩骂。
51、流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。——蒋捷《一剪梅·舟过吴江》
52、一个衰败的老工业区和那些失去依靠、一无所有的人的故事｜一周新书
53、甚至连遗稿中存在的阙疑都被如实呈现：文本缺失的部分、漫漶难辨的文字、编者根据文意补充的文字都被标注了出来。
54、如此等等，不能与海伯伯谈，何况当我陆陆续续一匙一口地领略人间滋味时，海伯伯早已墓地草长，遗像难觅了。老一辈的人知道有“殁后思”这种回肠荡气的事，我早想写“海伯伯”，迟迟三十多年不下笔，因为决不定用何种文体，现在决定了没有？这便是了。
55、 反之，父亲赴宴，必与海伯伯同行，入席亦习惯于二人并坐。老式款待法的“布菜”“敬菜”，是主人家将每道肴品的精华部分用特备的调羹取了，送到客人酒盏前的一个中型碟子里，往往堆成一座小山。父亲不动它，当海伯伯快要罢箸退席时，父亲说：
56、有人总喜欢赋予什么东西的意义，事实上哪有那么多意义，别以为能活明白。
57、有一夜，我忽然发觉：正像自然教我们人很多很多东西，而自然是不懂的，我们人都在用自然教的东西来说明自然，甚至用诗，用画，而自然却一点也不理会，不在乎。这样说来，海伯伯还算是比较能懂得他的学生的语言和文字的了——我不再怅惘。可以写下去了。
58、但其实是最好都没有意义，顺着事物变化发展的逻辑，就是最大的意义。
59、在那种时代那种家族里，不说魏晋遗风，而唐宋余绪似乎还没有消尽，母亲、姐姐、姐夫、姑系舅系的老少二代人，谁都能即兴口占一绝一律，行酒令、作对联句，更是驾轻就熟，奇怪的又是各自城府深深，含蓄不露，专待别人出笑料。海伯伯者，无疑是个胆大妄为的异端，这种异端风情，如说终不失传，那便是沾染了我。要说粉刷墙壁，我后来也是无非做了几十年将功赎罪的事，而且仍然是无功而有罪。
60、本书收录的访谈记录了石黑一雄自我认知的演变和他的艺术与思想关切，编者旨在收集风格迥异的各类采访：作家与来自纸质新闻媒体、广播和学术机构的全球各地采访者进行了或是轻松的交谈，或是深入系统的哲学对话。书中的每一个采访均充分展现了作者跨度长达四分之一世纪的写作生涯中的重要方面。
61、就好像，深夜为爱情流泪的你，是不是也在感慨“爱情，不来也不好，来了也不好，不来不去也不好，来来去去也不好。爱情是麻烦的。”
62、木心曾在二楼客厅壁炉内烧毁两三摞手稿散页；
63、有信仰，就是有局限，就是不自然。作为人，作为思想家，那么如果有信仰，就不是好汉。陶潜没有脱俗的一点是自炫祖族门庭，这，屈原、尼采、萧邦都免不了这种虚荣。其实，以陶潜为例，陶姓的前人后人有谁比得上陶潜的伟大呢。
64、读木心的作品，总会不由失笑，然后感叹一句：这确实是木心，自我，俏皮，伶俐。