故弄玄虚的意思
1、就跟大部分扑克问题一样，答案通常都是“视情况而定”。不过，这个答案可帮不上什么忙。那么我们就来看看能否找出一些有用的东西来破解这些机密吧。为达此目的，我要将主动亮牌的行为划分为四类，划分标准是以玩家主动亮牌的各种不同动机为依据。
2、我们没有理由不在意我们自身的经验。我们应当将自己的作品建立在自己的经验的基础上。经验是无法丢失的前提。
3、故：故意；弄：玩弄；玄虚：用来掩盖真相，使人迷惑的欺骗手段。故意玩弄花招，迷惑人，欺骗人。
4、为什么在这样一个需要欺诈才能将价值最大化的游戏里，仍然有人愿意如此呢？我能想到的原因有以下几点：
5、卡尔维诺说：“如果我要为自己走向2000年选择一个吉祥物的话，我便选择哲学家诗人卡瓦尔坎蒂从沉重的大地上轻巧而突然跃起这个形象。”令人遗憾的是，他未能活到2000年。(故弄玄虚的意思)。
6、一天，有三个进京赶考的秀才路过此地，来到了他的卦摊前。其中一个秀才问道：“我们三人这次能考中几个?”
7、我们都知道，扑克就是一项尔虞我诈的游戏，所以很多时候对于那些主动给出的信息，我们的第一反应都认为它们是虚假的。要知道一名玩家故意亮出自己的牌给你看可不只是为了让你知道他有什么牌这么简单。他是在用这些特定牌型的真实信息来制造一种假象从而掩盖自己的真实打法。
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9、人在无所事事的佳境，要么就爱琢磨非常细小的问题，比如枕头的问题、姿势的问题、家具的问题，要么就爱思考一些大如天地的、十分抽象的问题。这些问题自有人类的历史的那一天就开始被追问，是一些十分形而上的问题。在普鲁斯特这里，他是将这些细小如尘埃的问题与宏大如天地的问题联系在一起思考的——在那些细小的物象背后，他看到了永世不衰、万古长青的问题。
10、A.既然我们不知道物自体，那你怎么知道的？
11、面对博尔赫斯与卡尔维诺的悬想——故弄玄虚，我们怎么想？我们是否太实际了一些？我们的心思在哪儿？我们思想的抛物线是否显得太短促了一些？我们的念头是否太功利了一些？我们的文学所关心的问题是什么问题？是房子问题、粮食问题。博尔赫斯的阿根廷、卡尔维诺的意大利并非不存在房子问题和粮食问题。与阿根廷比邻的巴西，是南美最富的国家，但到处是贫民区。在我下榻的酒店的对面是一座山，整个山上都住的是穷人——与世界其它城市不一样，其它国家的大城市，是穷人住在山下，富人住在山上，而里约日内卢的山上住的都是穷人。那座山是里约日内卢最著名的贫民区，叫小农庄，住了大约30万贫民，警察三两个是不敢进去的，进去就被干掉了。每天我推开窗子往外看，就看到那山上危房密布、风雨飘摇。我没有去过阿根廷的布宜诺斯艾利斯，但我能想见布宜诺斯艾利斯的房子问题会比里约日内卢的糟糕。可是，我们不可能指望博尔赫斯会去写关于房子问题的小说。他只能向我们诉说关于时间的问题、关于空间的问题以及种种由玄想而产生的非常形而上的问题。
12、这是如何做到的呢？这些玩家知道即便他们的底牌已经在所有人面前亮出，那个最关注的人也一定是在弃牌前投入筹码最多的人，这是人之常情。这类玩家，首要关注的就是那个最后留在牌局中的人，而其他玩家都是次要的。
13、这样的打磨是个很好的练习，让你能好好理解，什么才是站在对方的世界里考虑问题。
14、还是那句话，谈判是一个空间，不是一条直线，“诉求”更是谈判空间中一个丰满的因素，你的第一个诉求，不应该是一个数字，而更多的是关乎于，比如谈判脉络里的问题，精神包袱，甚至是谈判对方的愿景、对方世界里的痛、以及他的谈判成本现状。
15、(出处)： 《宋书·刘休仁传》：“痛念之至，不能自已。”
16、卧病在床的普鲁斯特留给我们“无所事事”的印象，而“无所事事”恰恰可能是文学写作所需要的上佳状态。由无所事事的心理状态而写成的看似无所事事而实在有所事事的作品，在时间的淘汰下，最终反而突兀在文学的原野上。
17、博尔赫斯说：“我对上帝及天使的顽固祈求之便是保佑我不要梦见镜子。”我重提博尔赫斯，是想说，我们在文学创作方面所显示出来的思路是否太过正常呢？我们对世界还有无可能有新的很别致的解释？我们是否具有足够的理由固守现在的观察世界、言说世界的方式？
18、“世界正在变成石头。”卡尔维诺说，世界正在“石头化”。我们不能将石头化的世界搬进我们的作品。我们无力搬动。文学家不是比力气，而是比潇洒，比智慧。面对博尔赫斯与卡尔维诺的玄想——故弄玄虚，我们是否应该得到一些启发：中国文学应该如何启动自己关注一些玄虚的问题——形而上的问题的功能？
19、反之，如果一名玩家亮出强牌，那么他很可能是想让我们相信他只会用好牌下注。然而，事实并非如此。如果他真的只会用强牌下注，那么对我们放出这样的信息简直就是自掘坟墓，因为任何人用强牌下注时只可能想要被跟，而不是让对手弃牌。
20、我们可以对造物主说：你写你的文章，我写我的文章。
21、我总有一种感觉，卡尔维诺是天堂里的作家。对于我们而言，他的作品犹如天书。他的文字是一些神秘的符号。在表面的形态之下，总有着一些神秘莫测的奥义。我们在经历着一种从未有过的阅读经验。他的文字考验着我们的智商。他把我们带入一个似乎莫须有的世界。这个世界十分怪异，以至于让人觉得不可思议。我们总会有一种疑问：在我们通常所见的状态背后，究竟还有没有一个隐秘的世界？这个世界另有逻辑，另有一套运动方式，另有自己的语言？
22、(解释)： 已：停止。指无法控制自己，使激动的情绪平静下来。
23、现代疫情，要明白中国人生命的2个基因；不明白，中华民族就没救了！
24、那么，一个在对方世界里建立的诉求，就是必须可以允许对方说“No”的。
25、因此，再一次的，我们强调，谈判是在对方世界里进行的，所以，这些依赖于对方决策的诉求，也必须是在对方世界里建立的。
26、孩子一边吃一边往家走，刚进大门就大叫肚子痛，登时倒在地上，伸胳膊动腿，不一会儿就命丧黄泉了。
27、故：故意；弄：玩弄；玄虚：用来掩盖真相，使人迷惑的欺骗手段。
28、项总，我有个方案设想可以让你们的业务实现快速增长。
29、1)有选择地亮牌以惩罚错误决策。这一策略将扑克彻底变成了一场心理战。意思是你永远都不应该如释重负地在对手做出正确决定时去奖励他，相反，你只应该在他做出错误决定时用一切办法去惩罚他。由于我们正在谈论的是主动亮牌这个问题，所以在不存在摊牌的前提下，这意味着此种类型的玩家基本上只会亮出诈唬。识别这种动机的关键就是他主动亮出的牌是不是绝大多数或者全部都是诈唬，而在摊牌时他自身的诈唬频率却远低于此。
30、我想要你能理解这个行业日新月异的变化速度，你能明白眼前的这个价格对你将来的影响是什么
31、C.既然你的精神要承受死亡，为什么你不举起针管往自己大脑里注入一点空气？
32、一群看来都十分古怪的人，穿越了一片密林，来到了一座神秘的城堡。而这次穿越，是以每个人失去说话能力为代价的──围着餐桌而坐的人，忽然发现自己失聪变聋。但他们每个人都有着强烈的向他人倾诉的欲望。此时，大概是城堡的主人，拿出了一副塔罗纸牌放在了桌上。这副牌一共78张。每张上都印有珍贵的微型画。有国王、女王、骑士、男仆、宝杯、金印、宝剑和大棒等。他示意，每一个愿意讲述自己故事的人，都可以通过塔罗纸牌上的图案，来向他人讲述自己的故事。纸牌上的图案，可以充当一个乃至几个角色和不同的意思——在不同的组合中，它们代表不同的角色和不同的意思。于是游戏开始，就凭这78张纸牌，他们分别讲述了“受惩罚的负心人”、“出卖灵魂的炼金术士”、“被罚入地狱的新娘”、“盗墓贼”、“因爱而发疯的奥尔兰多”等奇特的故事。
33、A.你们看到的通通都是表象，物自体是你们不知道的。
34、很简单，对吧？但其实并没那么简单。总会有一些多余思考会让本来很清澈的湖水变得浑浊，且也会制造出其他关于主动亮牌的不同动机。
35、我无意要中国的作家放弃社会责任——如果是这样，此刻我不会坐在这儿。但我以为，中国作家的责任观的内涵需要重新确定，关于这一点，我将在最后再发表我的意见。
36、我同意这种说法，博尔赫斯的作品是写给成年人的童话。而另一个写成年童话的作家卡尔维诺更值得我们去注意。
37、这很平常，因为我们在一次谈判的沟通最后，往往都是情绪占了主导，正面的也好，负面的也好，但这都会让我们忘了这次谈判的真正目的，忘了我们是来做什么的，这就是所谓的“为了谈判的谈判”，一个荒谬的做法。
38、一个小说家自己的鲜活感觉大概永远是最重要的。
39、秀才们无论怎样追问，可是算命先生死也不肯开口。无奈，三个秀才只好继续赶路了。
40、你会说，那如果项总就是不配合，他就是不同意签署NDA呢？
41、写文章讲道理要让人一看就明白，那种故弄玄虚的做法是
42、嗯，差强人意，但还有一个问题，从这次对话中，我们是否看出了小郑在这次销售谈判中到底想要什么？他希望通过自己的努力获取什么样的回报？
43、《韩非子·解老》：“圣人观其玄虚，用其周行，强字之曰道。”
44、D.因为人是自为的，物是自在的，所以人总是想变成物，这就是物欲的本质。
45、(出处)： 唐·赵璘《因话录》卷五：“柜初成，周戎时为吏部郎中，大书其上，戏作考词状：‘当有千有万，忍俊不禁，考上下。’”
46、杜坤急忙赶来，却不知是什么原因，问仆人，仆人也不知道，搜孩子的身，才发现了吃剩的饼子。
47、这些思维层级更高的玩家给出的信息显然更难破解。要想找出他们亮牌或不亮牌决策背后的真相，需要更加仔细地观察研究。不过，在我看来，他们最常用的两种模式是这样的：
48、游击队声东击西，故弄玄虚，搞得敌人团团乱转。
49、我想要弄明白在这个阶段，你最急迫的需求到底是什么
50、谈判中最大的问题，是我们自己|谈判脉络之重
51、算命先生看看旁边没有人，就悄声地说：“他们一共有三个人，如果一人考中了，这一个指头就是告诉他们只能考中一人；如果他们有两个人考中了，这一指头就是告诉他们三人之中要有一个落榜；要是他们三个人都考中了，这一个指头就表示一起考中；如果他们三人都没有，那就表示一个也考不中。”
52、应该说，所有谈判脉络里的因素，“诉求”是最应该被重视而罗列出来的，然而却也是最容易被忽视的。可以说，如果一场谈判是失败的，那么这个缺乏明确诉求的原因就是罪魁祸首。
53、要体会这个成语，可以回味一下两个早被谈得起了老茧的作家：博尔赫斯和卡尔维诺。
54、2)某些玩家就是喜欢用垃圾牌诈唬，更喜欢向他人展示自己是如何用它们赢牌的。
55、 这又不是耍魔术，别故弄玄虚了，快把谜底告诉给大家吧！
56、(举例造句)： 这个满脸胡须的中年人，扫头看见了船尾妇妇，黯然神伤的目光突然发亮了。
57、故弄玄虚 (gù nòng xuán xū)
58、他确认了对方愿意签署保密协议，确认了对方的共同决策者，确认了下一步的具体条件和时间，这些都是他的诉求。
59、古典小说的重轭似乎被卡尔维诺卸下了。石头变成了在空中自由飘荡的“飘浮物”。
60、博尔赫斯一向害怕镜子，还因为它的生殖则是一种僵死的复制。在镜子中，他倘若能看到一个与自己有差异的形象，也许他对镜子就并不怎么感到可怕了，使他感到可怕的是那个镜子中的形象居然就是他自己的纯粹翻版。博尔赫斯大概是世界上最早的对“克隆”提出哲学上的、伦理学上的疑义的人之一。他无法接受这样一个事实：一天早晨起来，他走到布宜诺斯艾利斯街头，见到了无数的人，但他们都是一模一样的面孔。这太可怕了!所以“复制”、“重复”、“循环”、“对称”这些单词总是像枯藤一般纠缠着他的思绪与灵魂，使他不能安宁。他希望博尔赫斯永远只能有一个，就像是上帝只有一位一样。
61、他一生都在想摆脱镜子，然而他终于发现，他就像无法摆脱自己的影子一样无法摆脱它。闪亮的家具、平静的河水、光洁的石头、蓝色的寒冰、他人的双眼、阳光下的瓦片、打磨过后的金属……所有这一切，都可成为镜子映照出他的尊容甚至内心，也映照出这个世界上的所有。宇宙就仿佛是一座周围嵌满镜子的玻璃宫殿。人在其间，无时无刻不在受着镜子的揭露与嘲弄。“玻璃”，是黑暗中刺探着人的眼睛。
62、5)类似的还有，某些玩家迫切地想要得到其他玩家的认可和尊重。这种情况他们亮牌时通常还会带点解说，比如“我不得不诈唬，因为这是赢牌唯一的出路了。”或者，“拿着AA，怎么能轻易让别人免费看牌呢！”之类的。对这些玩家而言，让对手将自己视为有技术的玩家远比任何策略考量来的更加重要。
63、作为一个买家，除非是一个极为简单的购买行为，否则你是绝对不需要在和供应商的第一次会议时就知道对方的价格数字的。同理，作为卖家，你也并非特别需要在第一次碰面就了解对方实际愿意支付的购买价格数字。
64、The32-year-oldsingerspentalargeproportionoftheweekplayingcatandmousewiththepress.
65、如果我们在谈判的各个阶段不清楚自己需要什么，我们无法把自己的诉求放进谈判脉络里。而如果无法放进谈判脉络，则我们就无法在谈判中去提出这些诉求。无法提出这些诉求，也就代表着，我们在谈判中，将完全听任对方的摆布，仅仅靠祈祷对方能多施舍给自己一些来改善谈判结果。显然这不是我们的初衷，因此，我们必须尽最大可能，把每一个阶段的诉求，都明确的描述在谈判脉络中。
66、嗯，可以理解，让我们法务先看看这份协议，没太大问题，我们可以签。
67、“世界正在变成石头。”卡尔维诺说，世界正在“石头化”。我们不能将石头化的世界搬进我们的作品。我们无力搬动。文学家不是比力气，而是比潇洒，比智慧，而潇洒与智慧，都是轻。卡尔维诺的经验之谈来自于他的创作实践──在创作实践中，他时常感到他与正前方世界的矛盾。他觉得他无法转动它们──即使勉强能够转动它们，也并无多大的意义。咧嘴瞪眼去转动无法转动的东西。这副形象也无法经得起审美。
68、3)某些玩家就是有种怪癖，他们就是想让大家都知道自己的打法——然后诚实地按照这种打法打牌！这种不带伪装的行为绝对不是带来财富的好办法，但他们却为自己的诚实打法倍感骄傲。这当然不会出现在那些喜欢诈唬的人身上，但要找出那些经常鼓吹自己从来不诈唬的人还是不难的，况且他们说的的确是实话。他们可能是觉得诈唬太难，或者担心自己会泄露什么马脚，又或者只是单纯地认为诈唬是不诚实也没意思的行为。
69、作家也是知识分子，但却是知识分子的一种。他既需要具备一般知识分子的品质，同时又需要与一般知识分子明确区别开来。作为知识分子，他有责任注视“当下”。面对眼前的社会景观，他必须发言，必须评说与判断。“知识分子”这一角色被规定为：他必须时刻准备投入“当下”。当一个知识分子对他所处的环境中所发生的种种事件竟然无动于衷、麻木不仁时，他就已经放弃了对“知识分子”这一角色的坚守。在庞大的国家机器中，知识分子永远是强劲的驱动力。
70、可在咱们的传统文化中，有一种习惯，就是含蓄。
71、博尔赫斯看出镜子的恐怖是在童年时代。他从家中光泽闪闪的红木家具上，看到了自己朦胧的面庞与身影。这一情景使他顿时跌落在一种神秘、怪诞而阴气飘飘的氛围之中。他居然看到了自己，这未免太可怕了——不亚于在荒野中遭遇鬼影。他望着“红木镜”中的影子，心如寒水中的水草微微颤索，那双还尚未被眼疾侵蚀的双目里满是诧异和疑惑。
72、造句：这位风烛残年的老人，依然为了养活残障的儿孙四处奔波。
73、(解释)： 忍俊：含笑；不禁：无法控制自己。指忍不住要发笑。
74、1)某些玩家玩扑克只是为了积累社会经验而非赚钱。这在某些家庭游戏里非常常见，大家都是朋友亲人，彼此非常了解，经常聚在一起打牌，纯粹是为了开心。
75、(解释)： 招展：迎风摆动的样子。形容打扮得十分艳丽。
76、每当和尚来到杜家时，杜坤的妻子总是背着丈夫施舍给和尚一些东西。杜坤因此忌恨在心，总想惩治惩治这俩和尚。
77、B.既然世界不存在，你为什么不走到马路中间然后躺下来？你为什么不住在狗窝里，而要住在房子里呢？
78、他对一切都进行玄想——玄想的结果是一切都不再是我们这些俗人眼中的物象。
79、我们也可以拿着这把钥匙打开卡尔维诺的文学世界──卡尔维诺并不否认对现实的观察。但他用轻之说，阐释了他的观察方式。处于我们正前方的现实，是庞然大物，是重。它对于一般人，构成了强大的吸引力，以至于使他们无法转移视线再看到其它什么。人们以为重的东西才是有意义的，并为重而思索，而苦恼，而悲伤，而忧心忡忡。中国当下的那些以国家、以民族大业为重而将目光聚焦于普通人都会关注的重大事物、重大事件、重大问题上的作家，就是在重与轻的分界线上而与卡尔维诺这样的作家分道扬镳、各奔东西的。
80、我觉得你的这个方案很有意思，让我好好读一读，给我一两周的时间，然后我找你，好吗？
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