老子的名人名言
1、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
2、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
3、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
4、10子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。《老子》
5、释义：与文化学问断绝，才能免于忧患。应诺与斥阿，都是一种声音，起初只有恭慢之分，能有多少差别？
6、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长.《道德经》
7、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
8、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。(老子的名人名言)。
9、天地造化万物众生，虽生生不息，循环不止，其不外乎一阴一阳之道，人得阳而生，阳尽而死，循环往复，周而复始，此乃天地自然之道，无人能逆。
10、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
11、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。
12、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
13、 大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——《道德经·第四十一章》
14、老子，姓李名耳，字伯阳，有人说又称老聃。中国古代伟大哲学家和思想家、道家学派创始人，其被唐皇武后封为太上老君。世界文化名人，世界百位历史名人之著有《道德经》(又称《老子》)，其作品精华是朴素辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响，在道教中老子被尊为道祖。老子(约公元前571年-公元前471年)：字伯阳，谥号聃，又称李耳(古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义)，楚国苦县厉乡曲仁里(今河南省鹿邑县太清宫镇)人。
15、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
16、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
17、常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。
18、三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。
19、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
20、天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”
21、3合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《道德经》第六十四章
22、《庄子•杂篇•天下》圣人之用兵也，亡国而不失人心生为附赘悬疣，死为决疣溃痈同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉，同乎无知。
23、 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
24、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
25、道者，天地之祖，万物之宗也。其形也虚，其象也无，其性也自然。天地因之而生，日月因之而行，人物因之而成，不以人之好恶而改之，它是天地万物一切变化中永恒不变的。
26、熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
27、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
28、人应该在适当的时间给自己的心灵以清空，“致虚极，守静笃”就是这种功夫。
29、生而为人,你且修身,你且渡人,你且如水,居恶渊而为善,无尤也.《上善若水》
30、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
31、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
32、老子名言：其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
33、凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
34、德者，道者用也，二者一也。人合于道者则德，物合于道者则序，反之则为悖为逆，人德物序则天下正，人悖物逆则天下乱，和谐是道德学说的基本法则之一。
35、老子名言：出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
36、 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
37、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
38、吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子•让王》同类相从，同声相应，固天理也。
39、中国有一句话，叫“人贵有自知之明”，这句话的最早表述者，就是老子。“自知者明”，就是说能清醒地认识自己、对待自己，这才是最聪明、最难能可贵的。
40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
41、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
42、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》
43、大音：美而宏大的音乐，比如天籁。 希声：老子曾说“听之不闻，名曰希”，这里的“希声”和“此时无声胜有声”中的“无声”类似。 大音希声：那种宛如天籁一般美好宏大的音乐，总在似有似无、无声胜有声的境界里。
44、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
45、老子名言：祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
46、老子名言：道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
47、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。《老子》
48、老子名言：慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
49、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
50、老子名言：无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
51、1曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。《道德经》
52、老子名言：甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
53、最方正的没有棱角，最大的器具最后完成，最大的音乐没有音声，最大的形象没有形象。这是由老子提出的中国古代文学理论中的一种美学观念，意在推崇自然的、而非人为的美。
54、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
55、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
56、1绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。《道德经》
57、上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。《道德经》
58、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
59、老子名言：是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
60、1人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。《道德经》
61、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
62、1挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。《道德经》
63、 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
64、不敢为天下先，谦卑处下，无智无欲，与物无争，不炫己长，置身于后，不为人先，此为水性，此性虽不为器用，而无器能与之争，此不争之器，无器能比。
65、老子名言：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
66、 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
67、1反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。老子《道德经》第四十章
68、道具有形而上的品格，道是宇宙的本源《老子》中的“道”是真实存在的浑然休的东西，没有具体形象，也没有名字:有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不确，可以为天地母。吾不知其名，字之日道，强为之名曰大。大日逝，逝日远，远日返。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居共焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。。
69、老子名言：不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
70、荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；？？？？兮若无所归。