荀子名言及译文
1、译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
2、人不能不乐,乐则不能无形,形而不为道,则不能无乱。先王恶其乱也,故制《雅》、《颂》之声以道之。《荀子•乐论篇》
3、译文:人天生有认识的能力,有认识能力就有记忆。有记忆就是贮藏,然而也有所谓虚,所谓虚,就是不因为已经获得的去妨碍将要接受的。
4、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。——荀子
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6、译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。(荀子名言及译文)。
7、目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子·劝学》
8、短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可以与及圣人之言。——荀子
9、译：为国家分忧时，比别人先，比别人急;享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。
10、注重思想修养，经常不断地省察自己的内心，就能支配外界的事物而不为外界的事物所左右。
11、译文:做了却无益于成功,追求却无益于得到,忧愁却无益于解决危机,对于这样的事,就应当将它抛弃得远远的。不因为它而妨碍自己,也不让它对心有片刻干扰。
12、译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
13、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。--汉•司马迁《史记》
14、译：讲事实，不凭空猜测;遇事不专断，不任性，可行则行;行事要灵活，不死板;凡事不以"我"为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
15、马骇舆，则君子不安舆；庶人骇政，则君子不安位。马骇舆，则莫若静之，庶人骇政，则莫若惠之。
16、学如不及，犹恐失之。 --.《论语•秦伯》
17、蓬生麻中，不扶则直；白沙在涅，与之俱黑。《荀子·劝学》
18、译文:虚心、专安静,才能达到认识上的极其透彻、没有遮蔽的境界。进入这种境界,世界万物没有不显现出来的,显现出来的都能加以归类、排列次序,能排列次序的都会让其各得其位。
19、今天，分享荀子书中的10个惊世哲理，如果你能读懂并致于行的话，将受益一生。
20、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。《荀子·劝学》
21、为之无益於成也,求之无益於得也,忧戚之无益於几也,则广焉能弃之矣。不以自妨也,不少顷干之胸中。《荀子•解蔽篇》
22、善学者尽其理，善行者究其难。 ——荀子
23、(译文)大凡在各种事业上取得成功的人，一定是非常敬业，把事情认真对待的；那些失败的，一定是因为轻慢了。
24、(译文)不登上高山，就不知道天是多么高远；不亲临深溪，就不知道地是多么深厚。
25、(译文)大凡在各种事业上取得成功的人，一定是非常敬业，把事情认真对待的；那些失败的，一定是因为轻慢了。
26、译文:选用贤良之人,提拔忠厚恭谨之人,提倡孝顺父母,敬爱兄长,收养孤儿寡母,资助贫穷的人,像这样,百姓就服从统治了。百姓服从统治,然后君王的统治地位才能稳固。古书上说：“君王好比船;百姓好比水。水能浮起船,也能掀翻船。”说的就是这个道理。
27、为之无益於成也,求之无益於得也,忧戚之无益於几也,则广焉能弃之矣。不以自妨也,不少顷干之胸中。《荀子•解蔽篇》
28、心枝则无知,倾则不精,贰则疑惑。以赞稽之,万物可兼知也。身尽其故则美,类不可两也,故知者择一而壹焉。《荀子•解蔽篇》
29、译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
30、天、天命、天道的问题一直是先秦时期各家关切的问题。殷商西周时期，“天”、“天命”是被作为人格神看待的。到了孔子，它的人格神色彩被淡化，孔子主要借亲亲之情论仁德，而视天命为一种盲目的主宰力。
31、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。——《荀子·大略》
32、 译文:圣人知道思想方法偏颇的坏处,看到了蔽塞的祸害,所以不特别喜好一样东西,也不特别憎恶一样东西,不过分强调开始,也不过分强调结局,不偏重近,也不偏重远,不过分博大,也不过分浅近,不泥古,也不薄今。
33、译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。
34、荀子认为凡是人的本性无论是唐尧、虞舜与夏桀、盗跖，都是邪恶的；君子和小人的本也都是邪恶的。现在如果要把累积后天所的人事作为所形成的礼法义理当作人的本性，那就不用珍重尧、禹以及君子了。
35、螣(téng)蛇：古代传说中的一种能飞的神蛇。