有关尊严的事例50字
1、骑士被野狼咬住后腿，又跑又跳，想要摆脱它的攻击。
2、(31)何士光在关于《乡场上》的创作谈中明确表示：“过去的一些政策比如‘一大二公’的生产关系，明显与现实情况不相适应。”不但如此他还看到乡场上的干部的“专政”，和原来的经济的不可挑战的垄断性，“这种垄断性表现在乡场的日常生活之中，又不过是操纵在食品站的总管之类的人手里……如果不是这一场生产关系的改革来挽狂澜于既倒，无上光荣的‘贫下中农’就真要‘永世不得翻身’”，所以，何士光说：“基于此认识，我忍隐不住要把这些因果表达出来。”详见何士光：《感受•理解•表达——关于的写作》，《山花》1981年第1期。(有关尊严的事例50字)。
3、比如，刘胡兰当初如果没有牺牲，就是一个普通的女孩子，会迅速变老、变丑，最后无声无息地消失，就像我们每个人一样。但高贵的死亡，把她变成了一个精神的图腾。这让短暂的生命，拥有了一种比岁月更永恒的价值。
4、一位美国记者在采访周总理的过程中，无意中看到总理桌子上有一支美国产的派克钢笔。那记者便以带有几分讥讽的口吻问道。
5、这条夜班线路，颜路已经相当熟悉。公交车会在停站后的十几秒钟，亮起车灯。车灯照亮了整个车厢，密密麻麻地挤着的，跟颜路一样的代驾司机。
6、还有“新文学”，小说散文剧本诗歌，中国人写的，外国人写的，大人世界之所有，孩子世界之所无;就是童话、寓言，也是别开生面，使我见到生活中少见之奇，《爱的教育》使我见到生活中少见之爱。
7、但我以为，恰恰是这种“不真实”(假使我们暂且承认存在不真实性)使真实显露出来，并使何士光成为一个本雅明意义上的“讲故事的人”。也就是说，“‘讲故事的人’有能力讲述自己的生活，这是他的天赋，然而真正使‘讲故事的人’卓尔不群的，是他能够讲出他的全部的‘生活’。这当然不是说他要穷尽生活的所有细枝末节，而是说他能够把个人的生活经验与其他人的生活经验融为一体，使自己的叙述深深地嵌入到自然的或是社会的历史进程当中，并给人以忠告”恰好，一位甘肃农民写给何士光的信证明了这一点，“我一口气读完您的《乡场上》，清晰地感到：梨花屯就是我们的村庄，从某些方面来说，那胆怯、憨厚、勤劳、善良的任老大一家，就是我的家，那阴险、狡诈、奸诈的曹支书，仿佛就是我家门旁之户，那依仗权势、任性所为的罗二娘，好像就是我家门旁之妻……，感谢您锋利无情的笔彻底揭示了曹支书那卑鄙的伎俩和阴险的用心；感谢您替罗二娘式的农村之宝画出了她形象逼真的狼狈象；感谢您‘替农民说话’……当我把您的这篇作品介绍给我们全家时，他们欣赏地读者、笑着、还特意要我给您写信说我们‘梨花屯’的所有“任老大之家”还有冯幺爸向您感谢、祝愿您勇敢地、更多地写出我们“梨花屯”的真实情况”也就是说，作为一个农民、“破产了的、顶没出息”的农民是否真的能够在公共场合长篇大论地进行“演说”，以此来对抗乡间的权势，这已经不再重要，重要的是作者为什么要采用这种方式？
8、春秋时，齐国相国晏婴很有才干，很受国君赏识。他虽位高权贵，却不讲排场，生活简朴。齐景公见他的住宅矮小，地势低洼，环境嘈杂，要给他换一处好房子。晏婴说，这是我父亲住过的地方。我德浅才疏，住这样的房子已是过分，哪能再换新居呢？
9、只有在接单的那一刻，师傅们才知道自己的目的地。代驾平台会按照司机登录时所在地点，就近派单。
10、(21)对此费孝通在《乡土中国》的最后一节“从欲望到需要”中有非常详细的分析。
11、(1)改革的前几年，受益最多的还是农民。三中全会召开的1979年当年就增产粮食一次性超过547亿斤，这是建国以后增产粮食第一次超过50亿斤。1982—1984年，3年增产粮食1646亿斤——详见江流、陆学艺、单天伦主编：《1995—1996年中国社会形势分析与预测》，中国社会科学出版社，1996版。
12、1949年新中国成立时，当时任加利福尼亚工学院超音速实验室主任。和古根罕喷气推进研究中心负责人的钱学森深为祖国的新生而高兴。他打算回国，用自己的专长为新中国服务。但那时候在美国的中国科学家归国不易，而钱学森的专长又直接与国防有关，美国干方百计要将他留下不让他回国，他历尽艰辛才终于回到祖国怀抱。爱国名人的故事二：华罗庚
13、http://www.iqiyi.com/v_19rrd0va2o.html?vfm=2008_aldbd
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15、除了单量减少，颜路明显感觉自己身体不如以前，“有时候晚上没啥事就出去做两单，12点就回来了”。他笑说自晚上熬夜做了代驾后，“30多岁腰上就贴了膏药。”
16、“不，我现在就做，等做完了您的活儿，我再吃这些东西。”年轻人站起来说。
17、这是读书外的不乐。读书之内也有不乐。“读三国掉泪——为古人担忧”。小学时读刘云若《旧巷斜阳》，落马湖雏妓的命运撼人心魄，至今难忘。不唯不乐，抑且痛苦。从书上知道了世上疮痍，人间涂炭，明白了生死与沧桑、常情与悖论，许多事并不容易明白。也弄不清这是审美的愉悦，还是智慧的痛苦?
18、30岁的陈先生为出生3个月的儿子陈小宝投保了少儿超能宝0升级版，年交保费4750元，交10年，基本保额50万。保险期间为30年。陈小宝的保障内容如下：
19、 春秋战国时期，有一年，齐国发生了一次严重的饥荒，一大批穷人由于缺粮少食，而被活活地饿死。
20、犹豫了片刻后，骑士转过身子，神态安详地回到了营区。
21、在《白虎关》研讨会上，我发现，对于某些问题，东部人和西部人的看法是截然不同的。
22、2017年厦门国际佛事展(秋季)即将在厦门拉开帷幕。(展期：10月12日至16日)今年，是“雪漠作品专柜”第四次亮相于厦门展。同期，主要推出雪漠老师今年的主题作品“雪漠心学大系”之《真心》、《文心》、《慧心》及《匈奴的子孙》(人民文学出版社)。欢迎新老朋友，前来展会一聚。
23、那时候的工人们不仅认为上班风光，对于工作的热情也超出吕途的想象。吕途采访的一位国企老工人回忆道：“工作任务忙的时候就‘献工献时’，根本不会想着多干活多要钱那个事儿。一大早就去‘献工献时’，没有工厂大门的钥匙就翻墙跳进去干活。”但曾经带给她们无线光荣和生活保障的工厂，在时代的变迁中慢慢从记忆中模糊了。
24、果然，骑士被营外的青草吸引着，慢吞吞地走向那片草地。
25、与《李顺大造屋》一样，《乡场上》同样讲述了一个极为普通的乡间日常生活故事，故事就发生在梨花屯的乡场上。梨花屯的“贵妇人”——男人在乡场上食品购销站当会计，家里开肉铺的罗二娘，要求冯幺爸——一个在梨花屯乡场上的“出了名的醉鬼，破产了的、顶没用的庄稼人”为自己的孩子作伪证，证明乡场上的苦命女人“任老大女人”的儿子打了罗二娘的儿子。而曹支书作为干部，负责处理这场纠纷，但实际上与罗二娘互相勾结。纠纷最后以冯幺爸揭穿了罗二娘的“诬告”结束。经由这样的“复述”，我们可以很清楚地看到，这其实是一个关于“尊严”的故事，因为冯幺爸这个顶没出息、胆小怕事的庄稼汉，竟然可以公然对抗罗二娘和曹支书，为乡场上的“下等人”任老大的女人说话。并且，这一公然对抗的行为获得了乡场上的人们的喝彩，于是，大家猛然发现“从去年起，冯幺爸是不同了，他不大喝酒了，也勤快了”。问题是，冯幺爸的“变化”和尊严感是从何而来的呢？小说明确告诉了我们答案，是因为实行“责任田”，责任落实到人，这意味着冯幺爸从此不需仰仗他人，靠自己种地产粮便可以过活。于是，我们会看到何士光将“财产”这一符号组织进“尊严”这一形而上的概念，其目的正在于其在创作谈中表明的“要把心里的感受、把对过往的日子的恨和对现今的改革的爱喊叫出来”
26、青草对牛的诱惑是致命的，只要它向那片草地奔去，就会犯了逃跑的营规。
27、工友老赵在同一家厂工作了20年。吕途问老赵，在同一家厂工作了20年，在同一个地方生活了20年，看到了什么变化？老赵很坚定地说：“没有变化！”
28、郑雷一个月全职跑下来能赚1万2到1万而“青铜”等级的司机赚的钱只有四五千。
29、丽英说：“如果不是为了那个社会保险，我就晕头转向地过一辈子啦，就过去了。这一年，很多波折，为了利益去争取，更重要的是获得了这个经历，觉得做了这辈子最重要的一件事。”
30、(7)张一弓：《听从时代的召唤——我在习作中的思考》，《文学评论》，1983年第3期。
31、［15］［16］蔡翔：《革命/叙述——中国社会主义文学—文化想象(1949—1966)》，第258页，第258页，北京大学出版社，2010年第1版。
32、急性白血病经过正规治疗后的治愈率高达80%，50万理赔款解决了高昂治疗费用的压力，让孩子能有尊严地进行治疗。公司用最专业的产品和服务为每一个孩子的成长保驾护航。
33、吕途认养了一些桃树，为了保证树上结的每一个桃子都是自己劳动的结果，她专门用栅栏围了起来，禁止外人进入帮忙，除草也不行。当然，她最重要的工作还是为工人写作。
34、克鲁伯傻眼了：这是一头有军籍的牛，而且军衔比自己还高！按照《日内瓦公约》，他无权枪毙它，只好把它关到战俘营去。
35、旁边的一位老爷爷插话道：“孩子呀，别数了，天上的星星是数不完的。这些星星无穷无尽，飘忽不定……”张衡却打断老爷爷的话：“才不是呢，那一片天空就只有一千多颗，只要我坚持数下去，肯定会数完的。”老爷爷被张衡的执著精神打动了，一下子不知道说什么好。
36、在吕途的书中，这些女工有着大致相似的命运轨迹。因为家中贫困或不愿读书而早早辍学，到南方的工厂打工，从这个厂到那个厂不断奔波，然而严格的管理制度，没有自由的工作环境，流水线上的机械重复以及动辄谩骂的管理人员却没有什么改变。
37、高等级与高收入通常意味着更高的工作强度，和更少的睡眠。钻石级司机王新海48岁，入行不到两年时间，累计代驾次数超过2000次，扣除平台信息费前的总收入超过16万元。
38、吕途解释说，因为外界20多年的变化，跟她没有什么关系，这些年来她的生活境遇，社会经济地位是没有什么变化的。
39、可他万万没有想到，就在枪响的一瞬间，野狼一跃而起，挡在骑士面前！
40、克鲁伯少校在将军冷酷的独眼中，看到了惊恐和慌乱。
41、“我今天遇到一个客人，真大方，给我小费！”
42、《女工传记》中呈现了34位普通女工的故事，从“50后”到“90后”都有。吕途表示，“当我思考这些女工的经历的时候，我在想，如果她们想要发生改变，可能性在哪里？阻碍是什么？我感觉她们好像进入了一个否定过去又看不到未来的艰难境地，但是如果工人没有答案，那做工人研究的我也就没有答案，所以我还得要去工人中间去寻找答案”。
43、这6000块要拆成几大块，其中花在孩子身上的每天就要接近一百块。陈坤还指望攒点钱，过年带回老家探亲。2018年是他来上海的第7年，他仍觉得，“还没资格享受这个城市。”
44、骑士被带来了，这是一头黑色的老公牛，神态安详，右后腿已经瘸了。
45、这时的凉州，除了白虎关外，很少有“都说”的话题了，这些“都说”，却风一样卷开了，仿佛那事儿，跟自己有关呢。
46、杰克逊大叔想了想，说：“我想起来了，我家确实有一些活儿需要您帮忙。不过，等您吃过饭，我再给您派活儿。”
47、“我写的不是一个女工的传记，是多个不同年龄段的女工的传记，这延伸出了两个历史，一个是时代变迁的历史，一个是个人的生命历程。一个时代和时代的变迁会影响处于那个历史时期的每一个人，一个人的生命历程也必然折射那个时代的某个侧面。通过34个女工的故事，希望可以勾勒个体和群体以及历史和现实之间的关系。”吕途说。
48、“请问总理阁下，你们堂堂的中国人，为什么还要用我们美国产的钢笔呢?”周总理听后，风趣地说：“谈起这支钢笔，说来话长，这是一位朝鲜朋友的抗美战利品，作为礼物赠送给我的。
49、(4)张一弓曾说：“三年多来，我只写了十多个中、短篇小说，不多也不少。但我总在提醒自己：要追随时代的步伐，为正在经历着深刻变革的我国农村做一些忠实的‘记录’。《犯人李铜钟的故事》记录了我对我国农民一段严酷的历史命运的痛苦思考。”并且，张一弓还坦言“李铜钟的故事”是有原型的，是一位抗美援朝回来少了一条腿的老兵，为了抵抗“饥荒”，他私自动用粮库的粮食，并架起锅来煮给大伙吃，当被追究责任时，村里的人纷纷为其说情。详见张一弓：《听从时代的召唤》，《文学评论》，1983年第3期。
50、野狼的悲鸣声让骑士烦躁不安，它突然挣脱了看守，接连撞倒几个卫兵，向广场狂奔而去。
51、可是野狼异常凶狠，死咬住骑士不放。血从骑士的后腿流出，骑士愤怒了，瞪大眼睛，发出低沉的吼叫。
52、 如果说《犯人李铜钟的故事》是关于“勤劳的人没有饭吃的”故事，那么《乡场上》则是对于“不勤劳便没有饭吃”的叙述，而《李顺大造屋》则是对个人愿望或梦想的一种表征。虽然，仅从文本的内容来看，这三个文本实际上并未有太大的联系，尤其是《犯人李铜钟的故事》与《乡场上》貌似是两种完全不同的叙述，但实际上，它们共通的地方在于共同建构起来1980年代早期的乡村故事——“小生产者的梦想”的故事。这一乡村故事不仅代表着整个1980年代早期关于乡村的文学写作的叙事逻辑，同时也象征着1980年代早期对于生活和世界的一种总体性的构想。同时，从《犯人李铜钟的故事》与《乡场上》中，我们还能够看到，两种完全不同的叙述之所以可以同时存在，其实与1980年代反思历史并未局限于一种统一的模式有关，其反衬出1990年代的问题——1990年代对于整个社会的想象已经变得非常单一更无须谈反思以及反思的方式，因而1980年代之可贵便显而易见。也因为此，对1980年代进行理解和分析，有助于我们更好地认识1990年代以来的问题。
53、2015年，吕途从位于北京市朝阳区金盏乡皮村的北京工友之家搬到了平谷区的同心创业培训中心，并在这里写作、教学、种地。
54、外国记者不怀好意问周恩来总理：“在你们中国，明明是人走的路为什么却要叫‘马路’呢?”周总理不假思索地答道：“我们走的是马克思主义道路，简称马路。”
55、(18)(19)(20)(23)(24)(25)高晓声：《七九小说集》，第12页，第12页，第14页，第12页，第12页，第16-17页，江苏人民出版社，1981年。
56、(39)参见本雅明著，张旭东、王斑译：《讲故事的人》，载于《启迪——本雅明文选》，生活．读书．新知三联书店，第95-100页。
57、美国代表团访华时，曾有一名官员当着周总理的面说：“中国人很喜欢低着头走路，而我们美国人却总是抬着头走路。”此语一出，话惊四座。
58、吕途找到了几位生于1950年代的女工，她们曾在国企工作，也见证着市场化浪潮之下的工厂变迁。
59、在这一时期反映乡村变革的文学作品中，张一弓在1980年创作的《犯人李铜钟的故事》(以下简称《犯人》)是有些特别的。它不同于同时期作品的轻松、乐观的叙事风格，而略显悲哀和沉重。实际上，从严格的意义上来说，我们不能将这篇小说归入“反映乡村变革”这一范畴，因为它讲述的是60年代大饥荒这一历史事件，所以，它容易被纳入“伤痕文学”、“反思文学”的语境中。但是，张一弓超越了所谓“伤痕”、“反思”式的“诉苦”的局限性，真实呈现了“大饥荒”年代的历史真相从而，在另一种意义上为乡村的变革提供了支持，因而它也参与到了1980年代文学对乡村的想象之中。
60、引导语：对人来说,最最重要的东西是尊严。下面是我为大家精心整理的有关尊严的名人故事大全，欢迎阅读!尊严的名人故事:张衡数星星的故事张衡(78-139)，字平子，南阳西鄂(今河南南阳县石桥镇)人。他是我国东汉时期伟大的天文学家，为我国天文学的发展作出了不可磨灭的贡献;在数学、地理、绘画和文学等方面，张衡也表现出了非凡的才能和广博的学识。
61、克鲁伯接过一看，上面写着：“授予‘骑士’比利时王国陆军上校军衔，颁二级荣誉勋章……1917年12月l1日。”
62、陈坤仍有一种疏离感。晚上回到位于城中村的家，已经是凌晨一两点。这里距离新天地只隔着一条街，附近保时捷、法拉利、凯迪拉克等豪车来回穿梭。他见过喝醉了的年轻人径直躺到在新天地的路口；也嘲笑过从酒吧出来的年轻人，喝大了对着警察喊：“这里我说了算”的样子。
63、赫尔教授相信，在今天的时代，机器和人体的混合是一个不可避免的趋势，这不是一件坏事。“世界上有一半的人都深受身体残疾之苦，截肢、瘫痪、肌肉萎缩……即使你不遭遇这种悲剧，总有一天，我们都会老去，步履蹒跚，身体失去平衡。这么多的人类苦难，通过技术，是可以弥补的。”
64、当骑士拉到第50车时，战俘们都看不下去了，他们开始骚动。
65、但是，《乡场上》这种缓慢而随意的叙述，显然是会被冯幺爸忽然而来的“演说”所打断的。或者说，这种自信而缓慢的叙述仅限于小说的前半部分，它其实是为了凸显冯幺爸“演说”的仪式性而存在的。这一“演说”的叙事方式非常重要，因此在当时的小说文本中都曾有不同程度的体现。《犯人李铜钟的故事》中李铜钟关于李家寨的人勤快却也依然挨饿的一段诉说，在某种程度上也可以被当成是一种演说，而在谭先义的《木匠说印》中“木匠”关于圆印、方印各自代表何种意义的一段话也是一种演说而当我们重新回到《乡场上》，我们会发现这一演说的方式以一种“斗转”的方式出现，正如我在前面所论述到的，小说前半段的叙事始终是平缓且略带调侃意味的，这时的冯幺爸被当成一个“胆小、懦弱”的形象来对待，虽然事实上他确实看到了事情的真相，但是对于是否要作证他始终抱着犹疑的态度，原因是胆怯于罗二娘的势力。因为以罗二娘为中心涉及到一条紧密的利益链——“如果你得罪了罗二娘的话，你就会发觉商店的老陈会对你冷冷的；更不要说，在二月里，曹支书还会一笔勾掉该发给你的回销粮，使你难度春荒；你慌慌张张地，想在第二天去找一找乡场上那位姓宋的书记，但就在当晚，你无意中听人说起，宋书记刚用麻袋不知从罗二娘家里装走了什么东西！……(34)”这一段描写极其生动有趣。其实可以将其作为一种信号，表明某些变化的征兆在80年代早期已经出现了，比如资本与权力的勾结。但是，在当时的语境中，这无疑是作者试图压抑的地方，不论是有意还是无意。