白驹过隙忽然而已
1、体悟大道的人就不会去议论，议论的人就没有真正体悟大道。显明昭露地寻找不会真正有所体察，宏辞巧辩不如闭口不言。道不可能通过传言而听到，希望传闻不如塞耳不听，这就称作是真正懂得了玄妙之道。(白驹过隙忽然而已)。
2、以天下为沈浊，不可与庄语，以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。
3、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。出自庄子的《庄子·外篇·知北游》。
4、泉涸，鱼相与处于陆，相濡以沫，相掬以湿，不若相忘于江湖。——《庄子》
5、第四部分至“又胡可得而有邪”，写舜与丞的对话，指出生命与子孙均不属于自身，一切都是自然之气的变化。第五部分至“此之谓大得”，通过老聃跟孔子的谈话，描述大道存在的独特方式，借以说明大道的特点。这一部分在全篇中处于重要地位。
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7、纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之。乃大归乎！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非将至之所务也，此众人之所同论也。彼至则不论，论则不至；明见无值，辩不若默；道不可闻，闻不若塞：此之谓大得。(白驹过隙忽然而已)。
8、编辑：花开心灵驿站(ID:cnhk667788)
9、有人觉得播音专业属于艺术类的，对于考研很不利，但我认为这恰恰是我们的优势，因为可以时刻警戒自己不要松懈。
10、播音主持专业在很多人看来是一个在就业和选择考研方向上都会存在很多困难的专业，想问问学姐在备考准备过程中，有什么心得可以分享给大家呢？
11、“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人类悲之。解其天韬，堕其天帙。纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之。乃大归乎！”
12、体悟大道的人就不会去议论，议论的人就没有真正体悟大道。显明昭露地寻找不会真正有所体察，宏辞巧辩不如闭口不言。道不可能通过传言而听到，希望传闻不如塞耳不听，这就称作是真正懂得了玄妙之道。
13、《知北游》“外篇”的最后一篇，以篇首的三个字作为篇名。“知”是一寓托的人名，“北游”指向北方游历。在传统的哲学体系中，北方被叫做“玄”，“玄”指昏暗、幽远，因此北方就是所谓不可知的地方。篇文认为“道”是不可知的，因此开篇便预示了主题。
14、人生如梦，岁月如歌。我们老得太快，欲聪明得太迟。趁着一切还来得及，就要好好把握今天。“今天”不可多得，好好把握，不负人生。
15、长远来看，时间被塞满的孩子最终往往平庸，原因恰恰在于缺少了那部分“无用”的时间。
16、译文：人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。业已变化而生长于世间，又会变化而死离人世，活着的东西为之哀叹，人们为之悲悯。可是人的死亡，也只是解脱了自然的捆束。
17、第十部分至“亦乃取于是者也”，通过道化了的孔子之口，讨论宇宙的开始，提出“无古无今，无始无终”的观点。余下为第十一部分，写孔子对颜渊的谈话，讨论变化与安于变化，指出要“无知”、“无能”、“去言”、“去为”。
18、秋天最适合看流云，也适合在一片格桑花中独坐。
19、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。--庄子《庄子》
20、勤奋决定了你的财富，而那些被浪费掉的时间却决定了你生活品质。
21、李白：弃我去者，昨日之日不可留。乱我心者，今日之日多烦忧。面对昨天的种种，比之遗憾，更多的是需要总结。
22、林清玄说：“浪漫，就是浪费时间慢慢吃饭，浪费时间慢慢喝茶，浪费时间慢慢走，浪费时间慢慢变老。”
23、当楚威王邀请庄子去做官，庄子说，我宁愿做烂泥里自由来去的乌龟，也不愿意去当官。
24、自己选择如何花费时间，而不要盲从社会习俗，不必广交朋友，只和那些能够使你的时间过得愉快的朋友来往，因为有些人会偷走你的时间。
25、几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣；异鸡无敢应者，反走矣。--庄子《庄子》
26、毁坏了自然的拘括，纷纷绕绕地，魂魄必将消逝，于是身形也将随之而去，这就是最终归向宗本啊！不具有形体变化而为有了形体，具有形体再变化而为消失形体，这是人们所共同了解的，绝不是体察大道的人所追求的道理，也是人们所共同谈论的话题。
27、第四部分至“又胡可得而有邪”，写舜与丞的对话，指出生命与子孙均不属于自身，一切都是自然之气的变化。第五部分至“此之谓大得”，通过老聃跟孔子的谈话，描述大道存在的独特方式，借以说明大道的特点。这一部分在全篇中处于重要地位。
28、主播：岁月如水，本名，霍永胜，山西临汾人，热爱摄影及朗诵，为人坦诚热情，追求用真挚的声音来诠释每一篇作品。
29、 一介草民，在日常的生活里，是平庸还是普通，其实是很难界定的。在世人的眼里，一个人是有用还是无用，也是难以评判的。有些人很享受普通人的生活，却有不甘平庸，更是怕被人视为平庸者；有些人生来平平常常，一生无大志，终日琐琐碎碎，自认为是无用之人，在别人的眼里也是难堪大任。这在世俗的眼光里，是极为平常的观点。可是，庄子却不这么认为。他在《庄子•人间世》有这样一段话：“山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”他认为，生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。这就是庄子作为哲学家高出常人的智慧之所在。从人的价值来看，什么是有用呢？在这里，庄子用通俗易懂的自然现象阐发了常常被人忽视的“无用之用”，蕴含着的朴素辩证法。“无用之用”就是我们普通人最大的辩证法。
30、参考资料来源：百度百科-白驹过隙(汉语成语)
31、体悟大道的人就不会去议论，议论的人就没有真正体悟大道。显明昭露地寻找不会真正有所体察，宏辞巧辩不如闭口不言。道不可能通过传言而听到，希望传闻不如塞耳不听，这就称作是真正懂得了玄妙之道。
32、我变了锡纸烫，但是别把我跟别的锡纸烫相提并论哈，我是专一长情保守类型锡纸烫