佛教名言
1、祸福无门，惟人自召善恶之报，如影随形，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。(佛教名言)。
2、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
3、(劝世歌)回头好，回头好，世事将来一笔扫。红尘堆里任他忙，我心清静无烦恼。终日贪，何日了，只恨家中财帛少。无常到，没大小，不用金银不用宝。不分富贵与王侯，年年多少埋荒草。看看红日落西山，不觉鸡鸣天又晓。急回头，莫说早，小小孩童易得老。财高北斗富千箱，孽障随身何时了。劝世人，回头好，持斋念佛随身宝。看来名利一场空，不如修心念佛好。
4、法国天文学家卡旺———灵魂是从肉体独立出来的，它拥有科学无法测知的机能，这种机能就象重力一样，虽然知道重力是由地球和物体间的引力所致，但无法以肉眼看到。
5、缘起即灭，缘生已空。我也曾如你般天真佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
6、流出填满水纳滩的眼泪,不如想出个纽扣一样大的办法。——民间谚语
7、佛曰：以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
8、英国著名学者克里———佛教所开示的法，包含内容的广大深奥，确实无与伦比。(佛教名言)。
9、12)当罪恶的行为还没有成熟(尚未产生结果)时，愚笨的人视罪恶的行为如同甜蜜。可是当他的行为成熟时，他便有了忧伤。
10、佛语有云：救人一命，胜造七级浮屠。佛语有云：知错能改，善莫大焉。
11、当你对自我诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
12、南怀瑾：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。
13、10慢如高山,雨水不停。卑如江海,万川归集。
14、问佛：世间为何多苦恼？佛曰：只因不识自我。问佛∶世间为何有那麽多遗憾？佛说∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
15、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
16、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
17、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
18、②方便：达到目的的条件、方法、技巧，这里指获得人生幸福必需的知识、技术等。善知识：良师益友。正命：正确谋生，这里指正确理财。
19、3菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。——《六祖坛经》
20、劝君莫借风流债，借得来时还得快。室中自有代还人，汝欲赖时她不赖。
21、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
22、1于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
23、英雄能够征服天下，不能征服自己；圣贤不想征服天下，而征服了自己。
24、④知识：朋友、熟人。沙门：出家修道者。婆罗门：意译清净，婆罗门教的宗教职业者、祭司。
25、 (解读)：家道富厚，家庭关系往往容易和顺;家境贫苦，家庭关系往往比较紧张。朱柏庐则提出了和顺治贫的方法：一家人只要生活得和和睦睦，开开心心，即使上顿不接下顿，也会有家庭的欢乐，有天伦之乐。俗话说：“家和万事兴。”家和了，苦一点也算不了什么。 “国课”是指百姓应当上缴给国家的租税。早完成国家的钱粮课赋，不欠租税，没有了思想负担，即使口袋里没有盈余，身无分文，自己也能自得其乐。这句话的要旨是告诉我们人人为要建设营造一个和时时处处为国家着想，顺欢乐的家庭出力;同时更不能忘记我们的大家——国家，国家在先，要有为国家服务的争先意识，幸福感
26、佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。
27、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
28、(解读)：这是说家常用的器具，不求华美，只求质地坚实，并且经常洗刷干净。这样的话，就是瓦罐也会有超过金器、玉石。家常的菜肴，不必贪多，只要足够下饭，烹调得当，即使是园地里自己栽种的菜蔬，也比山珍海味来得好。 这两句进一步强调节约。
29、南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。
30、立身不求无患，身无患则贪欲必生；处世不求无难，世无难则骄奢必起。
31、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
32、26)天神共怒，国法难容。近报自身，远报儿损。
33、 (解读)：听从妇人的言论,溺爱骨肉,这哪里是大丈夫的作为.作为家长，一定要有主心骨，哪些话该听就听，不该听的不要听。中国有句古语：“百善孝为先”。意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。古人说：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风。
34、离佛千里,忆念佛戒,必得道果。在佛左右,不顺佛戒,终不得道。
35、21)不沈缅于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐。
36、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
37、凡不是永恒的事物，终究会产生变质、变迁、消失的现象。所以感觉敏锐的人才能察觉出它的不完美。
38、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
39、第十最好不相遇，如此便可不相聚。但曾相见便相知，相见何如不见时。
40、南怀瑾：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢！
41、真正有价值的东西不是出自雄心壮志或单纯的责任感；而是出自对人和对客观事物的热爱和专心。
42、南怀瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了；正说现在的时候，已经变成过去了。
43、23)善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。
44、南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
45、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
46、若人有大力,能忍无力者,此力为第于忍中最上。
47、北宋仁宗皇帝宰相范仲淹的名言;“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”
48、眼睛不好老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
49、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
50、(顿修成佛篇)佛法难闻今已闻，明师难寻经中寻。此身不向今生度，更向何生度此身。居家严持四重戒，六度万行事躬亲。慈悲喜舍菩萨心，所行无住是禅心。清净弥陀心中坐，嬉笑怒骂皆梵音。普化群蒙菩萨行，自度度他证金身。
51、 (解读)：对于兄弟叔侄,要多多安抚贫寡,长幼内外,应当家法严格。(原文)：听妇言，乖骨肉，岂是丈夫?重资财，薄父母，不成人
52、 (译文)：嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼;娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。
53、2若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。——《金刚经》
54、佛语有云：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。
55、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
56、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
57、10天眼通非碍,肉眼碍非通,法眼唯观俗,慧眼直缘空,佛眼如千日,照异体还同,圆明法界内,无处不含容。
58、(灾退福星来)欲寡精神爽，思多血气衰;少饮不乱性，忍气免伤财;贵自勤中得，富从俭里来;温柔终益己，强暴易招灾;善处真君子，刁恶是祸胎;暗中休使箭，乖里藏些呆;养性须修善，欺心莫吃斋;衙门休出入，乡邻要和蔼;安分身少辱，是非口不开;世人依此语，灾退福星来!
59、(注释)：瓦缶(fǒu)：瓦制的器具。珍馐(xiū)：珍奇精美的食品。
60、无垢清净光,慧日破诸暗,能伏灾风火,普明照世间。
61、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
62、诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
63、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
64、有四法，俗人在家得现法安、现法乐。①何等为四？谓方便具足，守护具足，善知识具足，正命具足。②
65、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
66、诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
67、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
68、23)我只好容他、避他、怕他、凭他、随他、尽他、由他、任他、待过几年再看他。
69、若入野道蛊毒家,饮食有药欲相害,至诚称诵大悲咒,毒药变成甘露浆。
70、佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过
71、13)净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。