尼采为什么疯了
1、 尼采的着作有一个很大的特点，即“语录”式的警句、格言，带有很明显的随意性，这是因为他的眼睛敏感怕光、不能持久使用，只好把观点与随想“语录”下来，然后连缀成文。尼采在自传《瞧啊，这个人》中有这样一些刺激人的标题：“我为什么这样明智”，“我为什么这样聪颖”，“我为什么如此伟大”，“我为什么写出了这么多的好书”……假如不了解他不幸的一生，可能会把这种态度视为狂妄。理解了他的生活，就知道其中包含着无尽的痛苦和对痛苦的抗争，因为这个身患绝症的天才未能得到人间的爱，尼采终生未娶。
2、对于家人，尼采有一种难以分析的复杂感情，他爱她们，因为代沟，他在理智上又轻视她们。
3、“ItisamereprejudicethatIamahumanbeing.
4、②精神分析的学习一定是精神分析学习本身是最精神分析的，因为它强调的不是对错，不是完全掌握，而是碰撞不同视角。
5、“Heentersalabyrinth,andmultipliesathousandfoldthedangersthatlifeinitselfbringswithit–ofwhichnottheleastisthatnobodycanseehowandwhereheloseshisway, (尼采为什么疯了)。
6、尼采究竟是一个什么样的人？他到底说了一些什么？他的思想为什么会受到误读与曲解？本书深入尼采的生活与著作中，力图回答这些问题。
7、尽管从公元前好几千年开始，包括公元后，大致上直到今天(我们自己住在狭小的例外世界里，仿佛在一个恶人区)，存在着人类一切群体赖以生活的“习俗道德”的可怕压力——我是说，尽管如此，新的异端的思想、估价、举动依然不断地爆发出来，看来这里该有一种非同小可的引发力量：几乎到处都必是疯狂在为新思想开路，冲破庄严的习俗和迷信的禁令。
8、可能正是一切时代最有创造力的人遭受了最无情最大量的灵魂痛苦，有谁敢一瞥其中的荒凉！有谁敢一听孤独者和迷乱者们的悲叹：“啊，快赐我以疯狂吧，你们这些天神！那使我终于相信自己的疯狂！赐我以谵妄和抽搐，突然的亮光和突然的黑暗，吓我以世人未尝经历过的严寒和酷热，喧嚣和憧憧鬼影，让我咆哮和哭号，如兽一样爬行：只要我能在自己身上找到自信！
9、ForJungwasfamiliarwiththedangersofdescendingintothedepths.
10、除了这些选择性的陈述外，他的行为是正常的。
11、“我无助地站在一个陌生的世界面前，那里的一切似乎都很困难，令人费解。
12、Ineveratewithmorepleasantfeelings;Ineversleptbetter.”
13、在当时的欧洲，资本经济兴起，人们从心底渴望更多身体上和精神上的自由，然而欧洲大陆仍然被封建专制所笼罩，禁锢着人们的身体和精神。同时宗教完全占据了人们的灵魂，人们在思想上臣服于上帝，在行为上受制于教会。封建制和宗教构成了黑暗的世界，人们浑浑噩噩看不清脚下路，更加不能仰望星空。
14、1862年，在老师家里，尼采迷恋上一位姑娘，暗恋的他大概还没来得及表白，姑娘就离开了普塔尔学校。
15、我们大多数人都需要被爱，并且感激被爱，需要自我控制，谦虚礼貌，体贴他人。这些看似是“正常的”或具有美德的。鉴于以上的事实，有个问题必定会一再被人们提出：
16、尼采不会独享欢乐，渴望倾诉和友情，当朋友的选择和他的思想背道而驰，当朋友也不能理解他的思想学说，尼采的孤独是巨大的。(尼采为什么疯了)。
17、鲁迅的《拿来主义》一文中，以尼采不是太阳，也没有无尽的光和热，类推到中国也不是太阳，也没有无尽的光和热，不可能一味的给予，除非中国像尼采那样疯掉。由此可见，客体事物在论证中起着印证主体事物所具有的某些性质，进而证明论点的作用。所以，实质上是一些特殊的论据。
18、虽然他信中的话有些偏激，但也真实地反映了患者的心声——毕竟，每个人都是抱着变得更好的期望来做治疗的。
19、给大家推荐几个步骤，我觉得先不要去一头扎到精神分析里。
20、在第一次和第二次世界大战期间，尼采的哲学被第三帝国利用，成为法西斯的外衣。强权主义、个性强权论被打造成世界大战德国政策的指导原则，尼采的哲学被国内外许多学者视为“战争哲学”，尼采也就成了“战争鼓动者”。而到了新时期，尼采哲学的误读又负向演化成了个人主义，与其说这是尼采的争议，更恰当的应该是对尼采哲学的争议。
21、尼采到底为什么发疯呢？在翻阅了《尼采传：上帝死了！》之后，发现大概有三个原因。
22、“被称为狄俄尼索斯的疯狂不是疾病，也不是生活中的残疾，而是生命最健康的…的陪伴。(这是一种疯狂)，在原始的痛苦中带来原始的救赎。“
23、1881年7月，出版商没有看懂的《朝霞》最终出版，但是依然失败，评论界根本没关注，朋友们也感到费解。尼采离开威尼斯到恩加丁像个农民一样安顿，拒绝朋友探访，各种思想冲撞着尼采的头脑，令他时而狂喜而泣，时而感到恐惧和战栗。9月，恩加丁变冷，尼采之后两个月三次试图自杀。
24、因此感觉自己好像变成了超人、先知、神，或者被神圣的知识和灵感所触动。榮格解释说：
25、您说的很到位，指出了这么多年我没想明白的事，就是我为什么在别人面前活的很虚伪，就是因为我始终要求自己要做怎样的人。
26、如果我们的咨询能够到达这样的境地，简直是太牛了。在这样一个境地的背景下，你可以给对方做指导，指导不是指导，因为没有思，没有欲，指导仅仅是两个人的互动，互动本身而已。
27、苏格拉底被称为西方的孔子，这是因为他们都开创了一个新的时代，这个时代并不是靠军事或政治的力量所成就的，而是透过理性，对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度。雅典城并没有因为处死苏格拉底而重焕辉煌，也没有任何文字记载那些法官们在审判后的心路历程。我想，他们中的许多人，已经没办法面对和说服自己的良知了，他们的灵魂，将笼罩在那位老人孤独而顽强的身影下。苏格拉底去了，到他的神那里去了。“哪一条路更好，惟有神知道”。千年的步行者们越走越远，但是谁都无法从他们心中抹去这个虽然虚幻的名字――苏格拉底。
28、 1867年，尼采为适应战争需要而接受军事训练，结果不慎从马上摔下来，胸骨受重伤，并一直都未完全康复，致使终生备受此次重伤之苦。1870年，普法战争爆发，他因身残和严重的眼疾，而体检落选，不能从军，只能充当一名救护人员。但这位敏感的青年，一见伤员的鲜血竟晕了过去，尼采异常脆弱的神经，不能经受长期的强烈刺激，终于惊恐成疾，被遣送回家。这并不是光彩的事情，给尼采的精神施加了压力。他只好去当教授。1876年，尼采的病情开始恶化，死亡的灵光时刻威胁着天才的生命，他一年之中几乎有二百天处于病魔的纠缠之下。虽然在短短的十年间，尼采出版了《悲剧的诞生》、《不合时宜的思想》、《人牲的，太人性的》等一系列不朽着作，但是无休止的病痛折磨，使他那富有活力的青年学者形象失去了原有的光泽。
29、比如，一个成绩平平的人要求自己一定要考上清华，只有当他的身体或精神垮了之后才被迫停下来。因为他的执着和盲目，他也容易被诱惑，一位男性患者为了发财，结果搞传销，买彩票，后来干脆成了传销组织的骨干。
30、“我是以胜利的狄奥尼索斯的身份来的，他将把地球变成一个节日。”
31、认知行为疗法和精神分析疗法可以互通互用吗？
32、别让他的魔鬼跑到邻人那里！——我们不妨同意，在我们的时代里，善意和善行是善人的标记。只是请允许我们补充一句：“前提是他首先对自己要有善意和善行！”因为舍此——倘若他逃避自己，憎恨自己，伤害自己——他就绝不是善人。那样他就只好去别人那里拯救自己，把自己从自己手中救出了：但愿这些别人小心，谨防因此受害，不管他们觉得他看上去多么好心！——然而，正是逃避和憎恨自我，在他人中并且为他人生活，这一点至今被人们不假思索又振振有词地称作“无私”，从而又称作“善”！
33、Inanaphorismtitled“Inthegreatsilence”fromtheDawnofDay,Nietzscheseemstoconveytheideathatitispossibletoliveinanon-ordinarystateofconsciousness–adivinemania–whichwouldappeartomostotherpeopleasindicativeofmentaldisease.AsNietzschewrote:
34、Theunconsciouscontentscouldhavedrivenmeoutofmywits.Butmyfamily,andtheknowledge:
35、霍妮提醒我们：“这些追求对患者越是不可或缺，它们的实际价值越是可疑，他就必定越发强烈，越发坚定地去捍卫它们，并证明它们是合理的。
36、“…itispreciselyinwinter,whenthesungetsreadytostartonitsnewcourse,thatDionysusmakeshismosttumultuousentry.”
37、天空再一次布满永恒缄默的黄昏色彩:红、黄、兰,它无言。啊,大海!啊,黄昏!你们是坏的教师!你们教人如何不再成为人!他应该奉献于你们吗?
38、其时，尼采希望创作一部奇异又绝望的作品《瞧，这个人》，章节标题拟定为：我为什么这么聪明、我为什么如此智慧、我为什么能写出这样的佳作、我为什么是灾祸的集中地、光荣与永恒……
39、1888年，痛苦的尼采毫无顾虑地要攻击瓦格纳，兴奋刺激了他工作的兴趣，在精神病医生看来，这种异常是其全身瘫痪的前兆。此时，不安的尼采却流露欢快的情绪，信中他赞美一切能看到的东西……这种身体上的欢愉是由即将到来的疯狂引起的。
40、越是关注写字，他越紧张自己写不好，结果就真的写不好了；另一位患者，从小人际关系还不错，后来学习汽修的时候被师傅骂，说他笨，结果他就想让自己成为有能力、成功的人。
41、从世俗的角度看，尼采的一生或许显现出一丝悲情色彩，然而他的思想早已化为光芒，帮助人们冲破黑暗。他的伟大值得每个人歌颂。
42、同情的喜剧。——不论我们多么真诚地同情一个不幸者：只要他在场，我们就总是有点儿在表演喜剧，我们讳言许多我们所想的以及我们怎样想的，带着医生在重病人床前的那种谨慎。
43、尼采更多的是伤心失望。1875年，罗门特要加入教会，不顾尼采的劝说在规定的日期离开，让尼采感到背叛的痛苦，尼采难受到大病一场，到山林中静养，并确信自己被深深伤害。
44、“Istoodhelplessbeforeanalienworld;everythinginitseemeddifficultandincomprehensible.
45、“令人不快并危及我谦虚的是，从根本上说，我是历史上的每一个名字。”
46、Aftertransitioningfromastateofgreatsufferingintoastateofgreathealth,asoccurredwithintheautumnmonthsof1888,coulditbethatthereafterNietzschelivedinastateofdivinemaniawhichwasmistakenlyinterpretedbydoctorsasindicativeofadegeneratingmadness?
47、1888年，《瓦格纳事件》发表，痛苦的尼采对瓦格纳进行毫无顾虑的攻击，有人猜测尼采跟他的老师闹了别扭，而新结交的朋友也对他进行了指责，没有人理解他。
48、一些人发现自己的要求是病态的，立马就不对自己有任何要求，抑或是放下一切，不再有任何愿望，成了一个“淡如水”的人。
49、Duringtheseautumnmonths,inafloodofinspirationhewrotehisautobiographyEcceHomo:HowOneBecomesWhatOneIs,andinitheexplained:
50、掌握这些之后，那我觉得就要系统地去参加精神分析的学习了。比如说系统的理论学习，从弗洛伊德到克莱因、到科胡特、到安娜弗洛伊德，其实这四个主要的理论之后，还要学从开始到结束中间的所有的咨询技巧、技能以及操作要求的相关规定，咨询设置、共情、阻抗、面质、解释等技术应用。
51、WetheninvestigatedtheideathatitwasNietzsche’sgreatsufferingwhichcompelledhimtodescendintohisunconsciousinsearchofwhatCarlJungcalled“thetreasurehardtoattain”;
52、在拜洛特，瓦格纳给他机会朗读他自己写的《告德意志人民书》，被认为太严肃不够礼貌，只有瓦格纳一人支持。看到瓦格纳筹款失败，尼采感到绝望，为了瓦格纳的事业尼采自己四处请求帮助也都遭到拒绝，令他备受焦虑和怀疑的折磨。
53、当然，这种逼迫的结果不但没有让他变得更会说话，反倒让他更加恐惧说话，更加讨厌自己。
54、我觉得真正治疗的时候，其实不太好说什么疗法，因为真正去治疗的时候，起作用的是治疗师这个人。我觉得不好说互通互用，但我认为都会帮到咨询师这个人。
55、你说，你相信查拉图斯特拉？但查拉图斯特拉又怎样？你们是我的信仰者-但所有的信仰者又怎样？你还没有找寻你自己：你只找到我。所有的信仰者都是这样，如是所有的信仰成就渺小。
56、第与一个女子有关。尼采曾经热烈地爱上一个美丽的女子，因为太笨拙，遭到拒绝。天才的自尊遭受打击，他拍桌子砸椅子，暴跳如雷，愤怒不已，在朋友面前痛骂：“那个无耻的女人，居然想把一个有史以来最伟大的哲学家据为已有！她会后悔的，她会无助地痛苦，而这难道是我造成的吗！我痛恨浅薄的东西，而她偏偏要我浅薄！”
57、然后我就让自己掉下去了。突然之间，我脚下的地面仿佛真的坍塌了，我墜入了黑暗的深处。“
58、“Hiscomingbringsmadness.”,WalterOttowrote,regardingDionysus.
59、忧郁、孤僻、狂妄的性格又使他离群索居，与世人格格不入。尼采的一生，漂泊无依，孤独，疾病折磨，呕心沥血著述，又不被世人理解，这些都为他后来的发疯埋下了隐患的种子。
60、从此，他就观察成功的人是一类怎样的人，后来他发现要成功，口才就要好，之后他就逼着自己出口成章，但最后他反倒不会说话了……
61、在尼采看来，没有上帝的世界，才是真实的世界。他认为，基督教的伦理约束着人们的灵魂，压抑着人们的精神，想要获得自由，必须挑战上帝。他将自己的思想化为长枪，向他眼中黑暗的缔造者——上帝发起了无畏的冲锋。在尼采的眼中，上帝不只是奴役了人们的思想，还拥有着庞大的世俗力量。光明来临，黑暗便会消退。尼采将自身化为光束，射向四面八方。这黑暗就是上帝的化身，黑暗被驱逐，上帝便死了。
62、当我们喜欢一件事情的时候，自然会多花精力做的更好，这种努力是出于对这件事本身的热爱。但病态的上进心只是通过把这件事情做好，以证明自己的“优秀”，他只是通过“吾必完美”来维系理想化自我的幻想。
63、灵验的方子。——对于需要安慰的人，最好的安慰手段莫过于断言他的处境无可安慰。其中有这样一种激励，使他重新抬起头来。
64、他表面上放下了对名利的追求，不再逼迫自己，但实际上他只不过是在逃避自己的失败，依然是在变相维系他的虚荣心——不是我不优秀，只是我没努力而已。
65、但如此的努力不但没有让他写出更好的字，还让他的成绩变得更糟——他已经不是在关注自己写的内容，而是关注写字本身。
66、榮格依靠他在外部世界中稳定的生活来确保他毫发无损地逃脱了心理探索。
67、儿童就是纯真和遗忘，是一种新生，是一场游戏，一个自己转动的圈圈，一种最先存在的运动，一种神圣的肯定。
68、他深爱父亲，从小希望以父亲为榜样成为一名牧师，在1881年曾说“不管我怎么谈论基督教的事情，我也不能去否定它带给我的精神生活中的绝大多数经验，我希望自己永远也不会对它做出忘恩负义的事情”，但他在此前、在之后都是一个传统基督教的批判者。
69、最近我是伏尔泰和拿破仑，也许还是理查德·瓦格纳……我也被挂在十字架上。”
70、首先：正常的上进心是一种“希望”，而病态的的上进心是一种“逼迫”。每个人都希望自己变得更好，但不是要求，更不是强求。
71、《查拉图斯特拉如是说》是尼采的一部诗体著作，讲的是智者查拉图斯特拉在人世间传播智慧，启迪人心的故事(不是正统的哲学著作，是很典型的通过故事讲哲学)，在这部书中，尼采提出了“超人”“永恒轮回”等他的重要哲学思想，是囊括尼采思想最全面的著作，也是他最著名的著作。
72、如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
73、同期，尼采也在失去他的老师瓦格纳，从年轻时候的愿望——帮助瓦格纳取得成功，献出自己的一份力量，每周都去瓦格纳家中做客，到后来，尼采意识到瓦格纳的理论和基督教义没有什么区别，觉得自己一直以来跟随的只是幻象。再到瓦格纳宣布自己皈依基督教，这些，让尼采感到“心的信仰已经不存在了”——对现代人的这种懦弱而退回到基督教的不自信和欢乐表示轻视，并且绝望。最后，尼采推倒自己之前的思想，让瓦格纳感到愤怒，最终决裂。
74、Theskyplaysitseverlastingsilenteveninggame…itcannotspeak...Osea,Oevening!Youareevilinstructors!Youteachmantoceasebeingaman!Shallhesurrendertoyou?
75、ThroughouthislifeNietzschewasheavilyinfluencedbytheancientGreekgodDionysus;hecalledhimselfthe“lastdiscipleandinitiateofthegodDionysus”.
76、当借口的时候，仅仅只是看到了对方好的地方，而无意识地忽视了他也有不尽如人意之处。
77、但人们不得不怀疑，将这种疯狂的行为持续十多年，直到他去世，这有什么意义，有多可信呢。
78、尼采5岁时，父亲去世，几个月后，弟弟去世，和妈妈、妹妹搬到瑙姆堡生活，在女性为主家庭里成长，让尼采身上具有一种温柔的气质。
79、因为文章和演讲的才能及知名度，尼采在24岁被聘任为巴塞尔大学的教授，尽管喜爱诗歌和哲学思考的他对成为“教书匠”并不十分乐意。
80、之后他认为如果自己写字更好的话，那么就可以取得好的成绩，从此他就开始苦练写字，也参加了写字培训班。
81、在疯之前，尼采有着完美的创作力，深刻的洞察力和优美流畅的表达力。他的哲学研究中取得了重大的突破和进展。为何会突然陷入疯狂和破碎。就我的看法，可能和以下几点有关：
82、不过今天我突然感触到：追求那个更好的永远不是终点，成为更好的自己是个大陷阱，我根本不会真正地平静、停息、体会到快乐。"
83、只有当我们越来越意识到自己对自己的各种暴行，醒悟到自己的幻想，知道自己的恐惧，明白自己一直在自欺，并体会到所谓的“追求”就是一种病态的执着的时候，我们才能从“心”出发，而不是从“应该”——此时，我们追求什么，或放弃什么，是依据我们的真心与情感，而不是被恐惧驱使。
84、ButevenifNietzschedidnotfakemadness,thereisanotheralternativetothepossibilitythathewasmentallyderanged:
85、无思无欲的治疗师的治疗工作要做到，很纯粹的关注此时此地。做什么不重要，重要的是我们此时此地不评判，甚至连协作都不到，就是我在，你也在，在了干嘛都不重要了，只要你在，我在。所以他们这种感觉是非常让我推崇的。
86、爱情和感情的空白和扭曲，尼采经历过两次爱情，结果都是受到伤害。尼采又被母亲和妹妹严厉管制，无法沟通。他鄙视他们，又不得不依赖他们，这种纠结也无形中损伤了神经线路。
87、沃尔特·奥托(WalterOtto)在谈到狄俄尼索斯时写道：“他的到来带来了疯狂。”
88、“Whoeversawmeduringtheseventydaysthisfall…willnothavenoticedanytraceoftensioninme;butratheranoverflowingfreshnessandcheerfulness.
89、③AlfreddeMusset(1810—1857)，法国浪漫主义作家。
90、但当“变好”在我看来是一种“恶智”的时候，患者往往会诧异、不解，甚至是对我充满怨恨。
91、更重要的是，尼采的母亲报告说，在他休息后的第二年住在精神病院期间，尼采似乎把他的疯狂表现刻意在某些时候展現某些人，；
92、陷入孤寂，被良知中某一个洞穴里的米诺陶诺斯(Höhlen-Minotaurus)撕成了碎片。
93、1889年，长期不被人理解的尼采在都灵大街上抱住一匹正在受马夫虐待的马的脖子，最终失去了理智。尼采进入了他的生命的最后十年。他先是住在耶拿大学精神病院。1890年5月，母亲把他接到南堡的家中照料。
94、1887年，尼采和罗德决裂，导火索是罗德对尼采的朋友丹纳进行了无礼的批评，尼采信中对罗德表示：我不能原谅你，你误解我的朋友，意味着你不能理解我作品中的任何东西，你不曾给我遭受的悲惨给予安慰与帮助，连只言片语都没有……
95、“…(my)individualityitselfseemedtodissolveandfadeawayintoboundlessbeing,andthisnotaconfusedstate,
96、Apsychicinflationoccurswhenonelosestouchwithone’sindividuallimitationsandhumanego,identifieswiththepowerfulandimpersonalcontentsoftheunconscious,
97、第与一个女子有关。尼采曾经热烈地爱上一个美丽的女子，因为太笨拙，遭到拒绝。天才的自尊遭受打击，他拍桌子砸椅子，暴跳如雷，愤怒不已，在朋友面前痛骂：“那个无耻的女人，居然想把一个有史以来最伟大的哲学家据为已有！她会后悔的，她会无助地痛苦，而这难道是我造成的吗！我痛恨浅薄的东西，而她偏偏要我浅薄！”
98、“WhenitcomesrightdowntoitI’dmuchratherhavebeenaBaselprofessorthanGod;butIdidn’tdarebeselfishenoughtoforgothecreationoftheworld.”
99、这个话题就太大了，“性”是人类所有活动的基础，当然这个“性”不是成年性欲性交的性，它指的是活力，所有人类的活力都来自于“性”。
100、而《邹忌讽齐王纳谏》中，主体事物齐王与客体事物邹忌之间，在宫妇左右、朝廷之臣，四境之内对齐王的态度及妻、妾、客对邹忌的态度上，均表现为“私”“畏”“有求”这三个方面的相同特点。
101、但这一切就如同慌不择路的逃难者，他压根就没有思考，只是一味地逃避。如果没有对反思，只是傻傻地执行“命令”，想必这将无所得。
102、Butonehastowonderwhatwouldhavebeenthepointandhowplausibleitwouldhavebeentokeepthisactofmadnessupforoveradecade,untilhisdeath.
103、尽管他觉得妹妹粗鲁，也反对妹妹在婚姻上的选择——和一个德国民族主义者和反犹太主义者相爱、结婚，过程中也有争吵和矛盾，但陪着尼采走过最后时光的，也是他的妹妹。
104、就要结束!转眼一切皆归于沉默!大海躺在那里,苍白而闪烁,它无言(eskannnichtreden)。
105、凡具有生命者，都不断的在超越自己。而人类，你们又做了什么？
106、在精神病院呆了一段时间后，尼采回到了家乡，在母亲和姐姐的照顾下度过了他一生的睡觉。
107、狄俄尼索斯是节日之神和酒神，但他也是神性狂热之神-一种治愈、解放和打破貧瘠生命链条的疯狂。
108、Yetintheautumnof1888,justpriortohispsychologicalbreakNietzschereportedthathisphysicalailmentshadvanished,andthathismoodandmentalhealthhadneverbeenbetter.
109、这种论证方法通过客体事物与主体事物相同特点的比较，把客体事物的性质类推到主体事物上，由此揭示出主体事物具有客体事物同样的性质，从而达到证明论点的目的。
110、1883年底，想要创造经典的尼采做了一次尝试，笔记内容可窥见尼采的思想，然而在这部没有结果的作品中，尼采没有找到自己的道德理想，又没法创作他的悲剧性诗作。与此同时，《查》的前两部都失败了，尼采命运多舛。
111、最近，一翻朋友圈，亮瞎了眼睛：有个叫张楚廷的，指导数十位弟子孜孜以求、夜以继日勇攀高峰，研究他自己，真是内举不避亲，为国举贤。百度一下扫扫扫盲：张楚廷(1937-)，男，当代著名教育家。数学教授，教育学教授，高等教育学博士生导师，课程与教学论博士生导师。原湖南师范大学校长，前任湖南涉外经济学院校长。学术头衔和著作不止等身，登梯子可能够不着顶。
112、在同一论证过程中，主体事物与客体事物之间的相同特点可以是一个，也可以是许多个。如《察今》，主体事例“今世之主法先王之法”与它的三个客体事例之间，就只有“主观的做法不适应客观的变化”这一个相同的特点。