优秀家风家训摘抄
1、古人认为，家里再穷也要挂幅家训或者珍藏一本家训，或置几案、或挂屋壁，以此来警戒自己，教子课孙，并宣示和表明自己是有家教的人家、是有教养的人。这样的人家，即就是眼下虽然穷困，但仍然预示着一种向上的生气、一种指日可待的兴旺之象。每逢四时八节和家族集会，家庭及家族成员齐聚祠堂、家庙，让识文断字的长者或后生大声宣读家训，其他家族成员、男女长幼，排列整齐，肃然静默，洗耳恭听，对照检查，反躬自省。对违犯家训、家规的人和事，族长、家长当着家族成员的面予以严厉训斥和处罚，以儆效尤；对尊崇家训，怀瑾握瑜，蕙心纨质，勤奋上进，克承祖业的子孙，族长、家长当着家族成员的面予以颂扬和褒奖，以资鼓励。古人还把家训作为私塾和学堂的教材、作为子弟上学期间的必修课，做到能背会写、烂熟于心、身体力行。无论时光久远，我们仍然依稀听到祖先们的谆谆告诫从遥远的时空传来、从古老的祠堂和家庙的里传来、从私塾和学堂里传来。
2、当你气恼时，先数到十然后再说话；假如怒火中烧，那就数到一百。
3、才不宜露，势不宜恃，享不宜过。能含蓄退逊，留有余不尽，自有无限受用。
4、粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。(优秀家风家训摘抄)。
5、华盛顿(美)：我要提及的最后一点，也是最重要的一点，就是不可赌博。赌博为万恶之源，不仅损害道德，而且危及健康。赌博产生于贪婪，其本身则产生罪恶，结果则带来种种不幸。它使许多有名声的家庭毁灭，使许多人丧失名誉，也造咸许多自杀事件。一切参加赌博的人，无不为赌博神魂颠倒。赢了钱的赌徒，总是想凭借手运，有进无退，不输不止。输了钱的赌徒则只想扭转逆运、不肯罢休，结果是每况愈下，直至孤注一掷，全部输光。总之，在可耻的赌博中、可说是万人受害，无人获利。
6、在平平淡淡的日常中，大家总少不了接触一些耳熟能详的句子吧，从语气上分，句子可以分为陈述句、疑问句、祈使句和感叹句。你知道什么样的句子才能称之为经典吗？以下是我整理的好家风家训的优美句子段落，希望能够帮助到大家。
7、(大意)他人来说长道短，不可轻信，要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话呢?因事相争，要冷静反省自己，因为怎知道不是我的过错？
8、《礼记》曰：“天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。”厚是生长粮食的土壤，厚是遮挡狂风骤雨的墙壁，厚是天高地迥的黄土大塬。厚是静水深流，它有力量，但表面没有喧哗浮浅的波浪。凡是厚重实在的物件都特别经久耐用，即使随心弃置，也最不容易损毁；凡是轻薄浮浅的东西，即使用尽小心、百般呵护，也难免偶尔失手摔碎。“德”得也，得之于“道”之谓“德”。“道”是指宇宙万物发生、发展、变化、灭亡的自然客观规律，“德”是指按照宇宙万物的客观规律做人做事的准则。金钱、权力、名望都是压在人们身上的物，只有依靠符合万物发展规律的“德”才能够承载，“德”越厚重，才能够承受的起物质和精神上的受享，受享的越多、拥有的越多，就越要积功累德，就象厚重的大地能够承载万物一样。
9、母亲煮米粥的过程并不漫长，几乎过不了多长时间，就可以为我们做好并盛上一碗热气腾腾、香喷喷的白米粥。
10、白家因败家子中途没落，从拨锅倒灶落魄至要饭做工，到重新发家，靠的是木匣子、金不换(褴褛衣裳)和所念不多的书。白家强调，一是要念书；二是要坚持做活、勤勤恳恳；三是少说多做，要懂得熬性子；四是以德待人、育人。此家规类似于圣人之言的“耕读传家”，虽不会“一夜暴富”，但也不会在天灾人祸之时遭受灭顶之灾。“白家传人若想安乐小康的生活代代相传，薪火不绝，唯有以耕读传家才行。今人若能通晓此理，则福及子孙，可喜可贺”。作为白嘉轩的族长话语很少，干活很勤恳扎实，念过书也强调对子女的读书教育，但没想过子女念书是为了考取功名，而是到了一定年龄需要开始耕地做活持家传家，通过进山背粮食让年轻人知道生活的艰辛、粮食的珍贵，通过赶驴磨麦子打磨年轻人的浮躁、磨性子，认同并执行“乡约”。
11、夫义妇顺，阴阳气顺，互相不克，人安家齐，子孙昌旺。关于家风的段落知足常乐，在家颐养天命。宣扬家风，赞叹祖德，教育子孙懂得知恩、感恩、报恩。
12、马英九(台湾)：黄金非宝书为宝，万事皆空善不空。
13、在求学这一方面，梁启超根本不看重文凭，而是强调打好基础，掌握好“火候”。他对梁思庄说：“未能立进大学，这有什么要紧，‘求学问不是求文凭’，总要把墙基越筑得厚越好。”并教孩子们求学问、做学问的方法——“总要‘猛火炖’和‘慢火炖’两种工作循环交互着用去”。名人好家风好家训小故事：丰子恺，让孩子享受应有的`快乐丰子恺育有七个子女，他认为童年是人生的黄金时代，极力反对把孩子培养成“小大人”。在生活中，丰子恺称外出做事为“无聊”，和孩子们在一起则内心充满欢喜，抱孩子，喂孩子吃饭，唱小曲逗孩子，画画引孩子笑，和孩子们特别亲近。有一次，长子瞻瞻要丰子恺抱他到车站去买香蕉，“满满地擒了两手回来”，到家时，却熟睡在父亲肩头，手里的香蕉早已不知去向。丰子恺在《给我的孩子们》一文中感叹：“这是何等可佩服的真率、自然与热情!大人间的所谓‘沉默’、‘含蓄’、‘深刻’的美德，比起你来，全是不自然的、病的、伪的!”
14、一戒是(晚)起;二戒懒惰;三戒奢华;四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读;二宜敬师;三宜爱众;四宜慎食。
15、第一章，凡卢氏范阳之后裔，不可以不可宗派，不视尊卑。不得以亲之贫者为疏以疏之，富贵者为亲亦亲之，不得以大欺小，以富欺贫，以强凌弱。如此，则可为后者睦族之风也。
16、良好的家风如春风拂面，使人教化于潜润之中。三国时魏国胡质官至太守而家境清贫，其子胡威效仿父亲，为官更加清明；宋朝包文正留给家族的是“端州三年任，不持一砚归”的清正之风，其子为官廉洁如父；清朝大臣刘墉为官清廉，正是继承了其祖父刘棨、父亲刘统勋的作风。
17、译文：出门前，应该告诉父母自己的去向，免得父母找不到自己，担忧记挂；回到家，应该先当面见一下父母，报个平安；虽然子女有出息，父母会高兴，但是父母辈对子女最大的期望不是你多么有出息，而是你平平安安稳稳当当，一生没有灾秧。所以，居住的地方尽量固定，不要经常搬家，谋生的工作也不要经常更换。
18、人之好讼，虽其人之无良，总起於无赖者之教唆。盖无赖之徒，专以人之告状为酒肉之窟，为张威趁钱之门，故或两人本无甚怨，装出剖腹之情，而构成大嫌。本人尚可含容，捏作骑虎之势，而使之先发插名作证，便作主盟。两家索贿，反覆颠倒，弄讼者於掌股之上，不啻小儿，搅得乡村撩乱，鸡犬不安。渔讼者之财，破讼者之家。即讼者事后懊悔，亦摆他不去。若而人者，王法之所不容。即逃得王法，亦皇天之所必诛者也。凡我宗人念之念之。
19、人不论家贫家富，都要寻个活计，不然便是死道，不是生理。如士着实去读书，农着实去耕种，工着实去造作，商着实去经营。若生而愚鲁，不会读书，家道贫寒，无田可种，又无本钱做买卖，又不会做手艺，便与人佣工，替人挑担，也是生活。只要勤心苦力，安分守己，此中稳稳当当，便有无限受用。至若妇女，亦要勤纺绩，务针指，操井臼，不要好吃好；赞助丈夫，共成家业，方是贤妇。凡我宗人念之念之。
20、成长在拥有良好的家风的家庭中是人生中最大的荣幸，能领先于他人及早地认知生活。这种家庭的人热爱生活，热爱生命，思想丰富而多彩，有着自己追求的人生目标，每天过得都会很有意义，日子里写满的是充实；他们拥有一个健康的心态，不急不躁，不卑不亢，身体之中时时处处散发出一种与众不同的味道——温文尔雅，一点也不显低俗；举止规范，处世豁达，通晓事理，光明磊落，总能顺势而为，有着大家之风范，绝不小肚鸡肠；生活杜以俭朴着称，不贪求奢华；诚信为人，表里如讲究耕耘，注重过程，顺其自然，不急功近利；从善如流，厚德载物。
21、广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。