行云流水的意思解释
1、 回读他(余映朝)写的文章，我对“别出心裁”四个字有了新的了晤。“别出”，即发现不同的解读视角；“心裁”即基于内心的独特感受来确定写作主题，不人云亦云。(《站在读者的立场说话》)
2、借助着手指的触摸，她认识了洋娃娃(doll)，又认识了水(water)，还认识了悲伤和微笑的表情；借助着心灵的触摸，她又认识了爱，认识了美，认识了生命的价值。借助着触摸，她的世界由狭窄到宽阔，由干涸到丰润，由烦乱到有条不紊，如同一朵花的次第展开，生活的精彩一层一层、一幕一幕地在她的世界中上演。(《触摸：从手指到心灵——海伦·凯勒〈享受生活〉读后感》)
3、余光中的《乡愁》这首诗首选他的诗集《白玉苦瓜》，诗人余光中在《白玉苦瓜·自序》中提出了诗的“三度空间”说，即“纵的历史感，横的地域感，纵横交错而成十字路口的现实感”，这里的“三度空间”主要说的是诗歌的艺术性，是余光中诗歌探索中对于西与中、传统与现代、文化与历史的游刃度的拿捏。研读《乡愁》这首诗，历史、地域与现实这三个词也一样地逼近了我，这里，我姑且采用东成西就的办法，以这三个词作为关键词和读者朋友一起探讨一下《乡愁》这首小诗之幽静。(《〈乡愁〉的三度空间》)
4、“闭上眼想”，作者不说要我们“读”文字，而是要我们“想”文字，要我们把文字连缀在一起想象老城，想象有山有水的老城，想象有山有水有阳光的老城，想象有山有水有阳光安适地睡着的老城，想象那理想境界的有山有水有阳光安适地睡着的老城。(《把文字“翻译”成图画》)
5、沈先生是我崇拜的偶像，大字小字均佳。白蕉先生的尺牍书法，直接晋人，蕴籍高古。大字，我见过好几副对联，都不大喜欢，也未见他钤用过这方重刻了的“行云流水”。
6、这完美的圆挂在天上，像太阳，也像月亮，照亮着每一个行人的路，从遥远的春秋通向无限的未来，通向每个人的心里，给人信心，给人鼓励。我想，这就是经典句的力量。(《烛照人生的经典名句》)
7、 排比？双齐？层递？都是。在排比中告诉了我们鉴赏的方法、创造性解读的角度、阅读的三维空间；在结构双齐中，呈现出建构语言的美感；在层递中由点而线而面，诗歌的内容得到不断的拓展，延伸。
8、 与其说是诗人的想象，不如说是水先生的蓄意构造。
9、图一的“行云流水”是君匋钱老师为白蕉先生篆刻的。白蕉先生的行草，尤其是尺牍类的小字，当得行云流水四字。近年来，深受藏家的追捧和鉴家的赞赏。
10、立如枰(6)凖活似车轮，偏沈(8)则随，双重则滞。每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳，粘即是走，走即是粘，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。
11、宋苏轼《与谢民师推官书》：“所示书教及诗赋杂文，观之熟矣，大略如行云流水，初无定质，但常行於所当行，常止於不可不止。”
12、别着急，你回过头来再看一眼这个小潭——水清，鱼趣，树茂，石奇。(《从景物的主观性特征说起》)
13、欧阳予倩《桃花扇》第一幕：“公子哥儿的事还不是行云流水。”
14、 水先生有意将古代的话语当代化，穿越时空隧道，超越古今，串联成趣，这种蓄构，极有利于读者快捷有趣地理据文本。
15、 由“寻找”自然的春天，而顺势拈连到“寻找”人生的春天，由具体而抽象，天衣无缝。
16、(出自)：明·吴承恩《西游记》第二回：“逐日家无拘无束，自在逍遥此一长生之美。”
17、一个断肠人。“在天涯”这三个字暗示了我们此处之断肠人是那漂泊在外的人，是旅人。
18、月入得户来邀人，人举杯邀月赏月赞月，物我两忘，浑然不觉，错得何其美丽。(《错出来的美丽——〈记承天寺夜游〉中的移情作用》)
19、(《还原诗的美丽——多角度赏析〈山居秋暝〉》)
20、 这种句式的包孕结构，让读者真正体味到表情达意，如何酣畅？这般淋漓！
21、 这标题相互矛盾。然而正是这充满矛盾的标题，驱使着读者的阅读欲望。
22、在诗人的想象中，它“温暖，明朗，坚固而蓬勃生春”。它有太阳的温暖，也有月亮的明朗，它有铁的坚固，也有树木的繁荣滋长，这是诗人用想象构造的美好天地。(《铁窗关不住的明丽想象》)
23、他用海鸥、海鸭和企鹅象征形形色色的假革命者和不革命者。
24、继续往下阅读，我们又会发现，作者说苏州园林“如在画中”，不像一般说明自然景观的文章那样逐次介绍每一种重点景物，而是直接转入以下几个方面，具体强化苏州园林“如在画中”的总特征：
25、苏轼号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、美食家、画家，历史治水名人。
26、鸾飘凤泊(解释)：飘、泊：随流飘荡。原形容书法笔势潇洒飘逸，后比喻夫妻离散或文人失意。
27、 水先生的高人之处在于在看似不对称中求得对称。
28、 这是一个对称造型的排比。因为对称特别好奇，由于好奇，老妇人的形象在体味中不知不觉植入了读者的脑海。
29、有了这些认识，老妇人作为文学形象就丰满、立体起来了。由此我们可以试着归纳说：
30、(译文)：“所示教及诗赋杂文书，看来成熟了；大体上像行云流水，本来没有固定的形式，而常常起于应当起的地方，只有在不可不停。”
31、喉咙为什么会嘶哑？羽毛为什么会烂掉？泪水为什么要飞出来？因为这里显示着一种力量——爱的力量。(《怎样的土地怎样的爱》)
32、没有嘈杂的人声，没有名利的喧哗。春雨的时候，它是“一幅画在宣纸上的水墨画”，“石桥和屋脊都隐约出没在飘忽的雨雾中”；有雪的时候，它“是一幅色彩对比强烈的版画”，“一摊摊积雪反射着阳光，一片晶莹斑斓，令人目眩。古老的砖石和清新的白雪参差交织，黑白分明”。(《周庄，绕不开的水韵情长》)
33、太极者，无极而生，动静之机阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。由著(3)熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久不能豁然贯通焉。
34、 这句子，描述的是一个多么令人陶醉的的场景。这拟人，这排比，这序换，带来的是天人合一的意境享受。你不会忘记，因为顶真，留给你的记忆。
35、元刘壎《隐居通义·陈文定公诗句》：“近世文章，如王臞轩所作，行云流水，亦自可采。”
36、细读《唐雎不辱使命》一文时，不由想到著名作家梁衡提出的一个写作观点，他认为：一篇好文章，离不开形、事、情、理、典这五个要素，其中“形”“事”为实，“情”“理”为虚，“典”为客串。这五个字变换组合，便成天下锦绣文章。针对形、事、情、理四项的写作技巧，他写道：“描写而不单调，叙事而不拖沓，抒情而不做作，说理而不枯燥。”(《文章五诀》)这里再加上用典的一般要求：用典而不僵硬，就可以构成文章写作技法的“五诀”了。(《“五诀”俱全，如山立岸》)
37、让我们一起进入水先生的语文世界，体味什么叫做熏陶，什么叫做流连忘返？
38、 这是一个看起来极不普通的设问。突出在给出的答案，因双齐辞格“从……里”三次反复出现而清清楚楚，明明白白。
39、(译文)：“徘徊周旋，容和风流，刚则铁画，她就像银钩。”
40、打开书目，一翻，就再也没法儿放下了。那种只有史铁生才能让我废寝忘食的欲望，又一次出现了……
41、 至此，我们才恍然大悟。但继续往下读，我们又一次被张氏语言的掌控力坠入云雾之中。
42、姚馥春、姜容樵于1929年写的《太极拳讲义》中说：
43、如果说《过故人庄》尽显田园风光之美，《游山西村》则凸显乡土文化之韵。
44、 从铁窗里飞出，形象得体，其成功就在于巧用拈连。
45、(《那语言背后的幻想——从〈海燕〉的发表说开去》)
46、网络文章，纷繁复杂，良莠不齐。既有读之如醍醐灌顶、茅塞顿开的真知灼见，亦有牵强附会、东拼西凑的垃圾文章，更有一些如玄幻小说般云山雾罩、故弄玄虚的。我辈习武之人，唯有努力提高自身水平，擦亮一双慧眼，才能在众多的文章中汲取营养。以我之见，通篇文章能够有一句话对自己有用，能够让自己记住就算是好的了。
47、 “如此”与“风景”的频繁出现，强调了风景的一贯永恒性，更凸显了“风景”的独特内涵。
48、信件写于“国庆节”，我估计是一九五二年。到了十一月四日，白蕉先生又写了一信——奉读手示，感愧之至！“行云流水”章章法，浅见不须更动，原来落落大方，极好。为求印面统只是一个篆法方圆问题。因此反复研究下来，“流”字照旧，“水”字上半改成圆势，“行云”二字笔划排列，笔意求圆，就是十全十美。当时研究稿子尚保存在思考中，还没有作结论。刻奉仅可作为参考意见，敬俟方家大裁。
49、 用排比段表情达意，是我品读水先生全书后最深刻的印象。她在常规中颠覆，在颠覆中超越。这里既是排比，又在排比中融入对偶与双齐，这样的行文，真美，美在字里行间。
50、陈胜远去了，但是他的声音留了下来。他的声音留在少年的心里，留在贫苦人的心里，留在哲思者的心里，催人奋进，给人希望，令人回味。
51、 张氏借助序换的手法，运用回环的修辞，把张养浩的人生矛盾经历刻画得一览无余，在看似矛盾的选择中，彰显了张养浩心系于民的崇高境界。
52、 在貌似设问的反问中，引发读者的思考。在两两对比中，在整齐的对偶中，使我们懂得：得与失，相遇与错过，都是生活中的客观存在，如何对待，才是生活之真谛。
53、宋 苏轼《与谢民师推官书》：“所示书教及诗赋杂文，观之熟矣；大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。”
54、因为千年的长城有千年的历史，千年的历史里有千年的故事，千年的故事里有千年的风景，千年的故事和风景里有作者对于故乡的遥望。(《风沙起处乡心起》)
55、十多年后，上世纪六十年代前期，我已经从去疾方老师和钱老师学印。有一次钱老师整理信札，检出了白蕉先生关于“行云流水”的这二封信，递给我阅读，并说“白蕉非常有趣”。老师有浓重的嘉兴口音，“有趣”的“有”读第四声。在老师的语言习惯中，说某人有趣，相当于现在人们常说的“另类”。据说，白蕉先生既自负又有点另类。可惜，我从未见过他。按巨来宗丈的划分，白蕉先生是被列入“狂人”的。但是，他写给老师的这二封信，一点不狂，直抒己见，不虚伪，虽然微显唐突，也无伤大雅。我读这二封信的时候，年方弱冠，极为幼稚。老师不厌其烦，解释了一遍。说老实话，我觉得白蕉先生有道理。但钱老师又说：上方下圆，是特意制造矛盾，又把它统一起来。
56、说这句话的时候，陈胜他一定紧攥了拳头。因为我们看到，这句话说完之后，那九百人没有了“往往语”的低眉顺首的仪态，他们全部攥紧了拳头，“敬受命”便是他们说给彼此也是说给自己的宣言。(《品读陈胜的名言》)
57、杨澄甫的另一学生陈微明在他的《太极拳术》中道：
58、因为水先生，因为水先生文本的牵引，走进水先生，走进水先生的文本世界，我第一次体悟到“行云流水”的真正内涵，那是一种“清水出芙蓉，天然去雕饰”；我第一次陶醉于“濠上之乐”，那是一次“子非鱼，安知鱼之乐”与“子非我，安知我不知鱼之乐”促膝谈心的对话。
59、“水皆缥碧，千丈见底。”这一句说的是：这里的水深啊。
60、①比喻自然流畅，不受拘束(多指文章、歌唱、诗文、书法等)，就像飘浮着的云和流动着的水一样。
61、这是结构相同的三个句子，这是没有动词的三个句子，这是分别由三个名词组成的句子。同时，这也是画面感很强的三个句子，是需要借助读者的想象填充才能丰满起来的句子，这样的三个句子，无疑是一种创新的表达。(《〈天净沙·秋思〉的三二一》)
62、 张氏之“五诀”几同于梁衡之“五诀”，但张氏以结构仿拟的修辞，将“典”拓而广之，以数概之，顿生妙趣。之后，将“叙事”、“描写”、“抒情与说理”和“用典”一一道来，真是“五诀”俱全，如山立岸，如临其境，如见其景。
63、有人说，生命像一面镜子，你对着他皱眉，他回你皱眉；你对着他笑，他回你以微笑。
64、(出自)：唐·韩愈《峋嵝山》诗：“科斗拳身薤倒披，鸾飘凤泊拏虎螭。”
65、 我曾讲过，钟繇的小楷明显还很粗糙，带有壳。当然它在书法史里面是有价值的，但是我们从外边看，它还像稻谷裹着一层壳。为什么学钟繇难？稻谷它没法直接吃。到了王羲之这儿，稻壳去掉了。我们不要小看这一步，这一步可能是这一个人一生解决的事情。稻谷在人类发展之前，年年花开结稻，年年稻谷脱落，化作污泥。到人类出现它还这样，有一类人将它捡起来放到嘴里，不能吃；而有的人找到了办法，把外面的壳去掉，脱粒，人类开始有东西吃了，大米小麦有了，这是一个不得了的过程。在书法发展过程中也有这样一个过程，所以王羲之面临的是怎样表达这个时代文人奔逸绝尘的情怀，包括语言也有变化，非常简洁、清透，看《世说新语》就知道，那个时代人家说的段子比我们今天说的俏皮话高级多了。
66、宋高宗时，金人曾渡江追击隆佑太后，皇太后逃到赣州才脱离了危险。金兵所至，江西西部生灵涂炭。造口就在江西万安县。时过40年，作者至此，郁然情发，于是以《菩萨蛮》为题，“书江西造口壁”。
67、 晏子，旷世辩才。可读者并没有太多的感受，而水先生轻松地采用语言序换的方式，将“药”与“葫芦”倒换使用，一经序换，读者对稀世辩才晏子就有了深刻的认知。
68、宋朝诗人苏轼在〈与谢民师推官书〉中提到，他觉得谢民师的诗文杂赋读来像飘动的浮云、流动的水，十分流畅，无拘无束，没有一定的目的，但常常能在适当的时候书写或停笔，文字组织的条理自然，洋溢流露出各种姿态。后来“行云流水”被用来形容待人处事或文章字画飘逸自然，无拘无束。
69、草，是战士的粮食，在特殊的年代里，他不仅滋养着战士的骨骼，也丰润了他们的精神。
70、☞ 米芾尺牍十札解析:天真罄露，笔致潇洒的《箧中帖》
71、 这又好比南方人来到北京，第一次在餐桌上看到北京烤鸭，那醉入的香味，飘在空中，就是不知道如何下手……
72、 我们庆幸，在语文界出了一位这样善解文意的老师！
73、(《当你站在制高点上——由〈苏州园林〉谈说明文的阅读方式)