泰戈尔简介及代表作品
1、著名抗战作家支援先生(1919一2004)
2、我听得有人说，你们自己也有人说：你们是实利主义的与唯物主义的；你们不让你们的梦翅飞入天空去寻求辽远的天堂或是未来的生命。
3、泰戈尔的诗句里，尤其是《吉檀迦利》，充满了对神的敬畏，也因此诗句中充满了敬畏和信仰的力量。比如这一首：(泰戈尔简介及代表作品)。
4、这几句话小编相信没有一个人不知道，不过，这几句话是谁说的，你能说出来么？
5、1881年，年仅20岁的泰戈尔就在孟加拉文的杂志《婆罗蒂》上,发表著名论文《在中国的死亡贸易》，严厉谴责英国向中国倾销鸦片毒害中国人民的罪行。
6、上图为支援先生于1941年9月10日、17日连续发表在《滨江日报》文艺副刊《漠烟》上的阅读随笔《论泰戈尔》的报纸截图。
7、什么是这时期里伟大的事实？那就是我们的门户已经开豁，一个广博的未来的使者已经来到，他已经敲打我们的大门，我们门上的阻拦都已经让路。
8、“当我去时，让我的思想到你那里，如夕阳的余光，映在沉默的星天边上。”
9、泰戈尔是一位印度的诗人，在英国留过学，他的诗受到宗教和欧洲文化的影响。英国留学的经历深深的影响了他的诗的风格，同时也保证了他的英文版诗作的质量，他的《吉檀迦利》在英文版出版后，很短的时间就获得了诺贝尔文学奖的奖项，他也是唯一一个靠诗集获得诺贝尔文学奖的作家
10、小说与众不同的贾氏特点在其亦庄亦谐上，大的时代风云下，人之命运的不能自主，暴力冲突的血腥残酷……而风暴间歇，女人对美的追求，动物生灵对吉凶祸福的先知和警示，令人莞尔。
11、《巴黎圣母院》是雨果第一部大型的浪漫主义小说。它以离奇的构思叙写了一个发生在15世纪法国的故事。塑造了几个性格鲜明的人物形象。小说揭露了宗教的虚伪，宣告了禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人，反映了雨果的人道主义思想。这部作品表现出浪漫主义的典型特点，即离奇曲折的情节，丰富的想象力，夸张手法和“美丑对照原则”的运用，以及强烈的情感色彩。(相关阅读：《该还原一个真正的了》)
12、出版社：漓江出版社出版时间：2018年1月
13、《哈姆莱特》代表了莎士比亚艺术的最高成就。一是结构方面，《哈姆莱特》突出地表现出莎剧情节生动性和丰富性的特点。二是在人物塑造方面，《哈姆莱特》着重通过内心矛盾冲突的描写来揭示人物的深度。三是在语言上，莎士比亚表现了大师的风范，他将无韵诗体与散文、有韵的诗句、抒情歌谣等融为一体。(相关阅读：《哈姆雷特》节选、简介、简答)
14、《飞鸟集》(泰戈尔诗集之一)由105段诗歌组成。每段诗歌都只有简短的两三句话，却在冥冥中，悄悄为我们点亮了什么东西。而在这些集灵感与思索为一身的精悍短诗中，泰戈尔更向我们展示了他的多个身份。
15、北京是泰戈尔这次访问的主要目的地，因为邀请他访华的讲学社的成员都在北京。从4月23日到5月20日，泰戈尔一行都在那里活动。
16、(泰戈尔访华图片，左边的漂亮妹子是林徽因)
17、你们正可以自负，同时也应得知道你们的责任，如今你们生长在人类历史上最伟大的一个时期里。我们从我们的苦恼与痛楚的火焰里隐隐的辨认出这时代的伟大，这苦痛是普遍的，我们还不十分知道前途是何等的光景。
18、《吉檀迦利》是印度作家泰戈尔创作的诗集。这部宗教抒情诗集，是一份“奉献给神的祭品”。(不少人以为“吉檀迦利”是奉献之意，其实是献诗之意)泰戈尔向神敬献的歌是“生命之歌”，他以轻快、欢畅的笔调歌唱生命的枯荣、现实生活的欢乐和悲哀，表达了作者对祖国前途的关怀。泰戈尔凭借该作获得1913年诺贝尔文学奖。
19、泰戈尔在清华期间，正值“燕草碧绿，秦桑绿枝时节，水木清华的清华园已成了姹紫嫣红，鸟语花香的乐国”，泰戈尔此时“‘驻锡’于此”，与清华美景“互相辉映，点缀一时，水木清华的清华园，益呈霭祥可爱之象”。清华师生“居此霭祥可爱之乐国，得聆此诗哲环琦之高论，不禁心旷神怡，觉天下事无事不乐，天下物无物不美矣”(梁朝威：《与“中国太谷尔”谈话记》)。
20、《伪君子》塑造了一个典型的伪君子形象达尔杜夫。他是一个宗教骗子，靠伪装骗得富商奥尔恭和他母亲的信任，进而一步步为非作歹，最终伪饰被揭穿，露出狰狞的面目和丑恶的灵魂，并受到惩罚。莫里哀通过这一形象深刻地揭露了教会和贵族上流社会的伪善、狠毒、荒淫无耻和贪婪，突出地批判了宗教伪善的欺骗性和危害性。在艺术上，莫里哀既遵循“三一律”，又突破它，取得了很高的成就。
21、学林(202)| 泰戈尔与清华学子的“无问西东”
22、司汤达，十九世纪法国杰出的批判现实主义作家。代表作《红与黑》开创了后世“意识流小说”、“心理小说”的先河。(详见文末：《的思想内容、人物形象和艺术成就》)
23、《指匠》《轻舔丝绒》作者萨拉·沃特斯的哥特风小说。被誉为“暗黑版《唐顿庄园》。"本书了入围当年“布克奖”决选，《纽约时报》年度畅销书。奥斯卡提名作《房间》导演执导同名电影。故事讲述第二次世界大战后的英国，上流阶层的骄傲已不可避免地破产，而手握资产的平民却依然对他们充满好奇与渴望。曾显赫一时的艾瑞斯家族不但仅剩三名家族成员，他们入住并经营的百厦庄园也颓势难挽、辉煌远去，还似乎被一种神秘力量支配，怪事频发。自幼就疯狂憧憬着这幢宏伟府邸的法拉第医生以行医之名介入他们的生活。然而，庄园怪象却呼应着每个家族成员内心最深的伤口与情感黑洞，愈演愈烈……
24、贾平凹：山本的故事，正是我的一本秦岭之志。
25、“耆贤不作，声委无闻，东方文明，丧失木铎，引望南邻，无任悼念。”
26、有一次，我们梦见大家都是不相识的。我们醒了，却知道我们原是相亲相爱的。有一天，我们梦见我们相亲相爱了，我醒了，才知道我们早已经是陌路。
27、“我们，萧萧的树叶，都有声响地回答那暴风雨。但是，你是谁呢，那样地沉默着?”
28、罗曼·罗兰是法国思想家、文学家、批判现实主义作家、音乐评论家和社会活动家。著有十卷本长篇小说《约翰·克里斯朵夫》、传记文学《巨人传》等作品，并获得了1915年诺贝尔文学奖。(详见《15个最有影响力的法国作家》)
29、本期书单，由以下21家出版单位联合发布(按照首字笔画顺序排序)：
30、《老人与海》是一部极具寓言色彩的小说。小说的故事情节极其简单，含意却十分深刻。小说中的大海和鲨鱼象征着与人作对的社会与自然力量，而老人在与之进行的殊死搏斗中，表现了无与伦比的力量和勇气，不失人的尊严，虽败犹荣，精神上并没有被打败。可以说，这样一个形象完美地体现了作者所说的“你尽可把他消灭掉，可就是打不败他”的思想。这个“硬汉”形象成为了海明威式的英雄的代表，象征着人类不可摧毁的精神力量。小说获得了当年的普利策奖。
31、《跑多远才能回到家》作者：徐则臣出版社：四川文艺出版社
32、“如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了。”
33、因为我读他的作品并不多，况多读汉译，所以不敢妄加评论。但据他所有的诗集，如《园丁集》、《新月集》、《采果集》、《飞鸟集》等，都是以“自然” 为中心的。其实，我们并非反感这个，何况许多文学家，以及日本菊池宽也都说过文艺与自然性。但无论怎样，文人或诗人对自然观察的周密，理解到深处，能如何如何描写出它的美，表现出它的爱，恐也不是整个的文学生命。诗是更不能摆脱它的范畴了。
34、《神曲》分为“地狱”、“炼狱”、“天堂”三部分，每部分33篇，加上《地狱篇》前的序言，共100篇。全诗像一篇庞大的寓言，充满了象征的意味。诗人以黑暗的大森林象征意大利的黑暗现实，以诗人的迷途象征人类的迷惘，以三头猛兽象征阻碍人们通向光明的社会恶势力，以维吉尔象征理性和哲学，以贝雅特丽齐象征神学和信仰。诗人以一个寓言式的故事给我们指出了一条复兴意大利，认识最高真理，达到完美境界的理想之路。人类要想走出黑暗、回归正途，就需要在理性的引导下去认识人类所犯下的罪恶，经过各种苦难的考验(游历地狱)，涤除各种罪恶，改正错误(游历炼狱)，在道德上加以净化，然后还要在神学和信仰的引导下去认识最高真理，达到至上之美的境界(天堂)。但丁给我们指出的是一条道德自我完善的“内圣之路”。
35、5月1日下午3点至5点，为了使清华师生更好地理解泰戈尔当晚的演讲，梁启超在清华演讲“中印文化之关系及太氏之介绍”，虽然内容与在北京师大的演讲大致相同，但也许是因为这次是为当晚泰戈尔的演讲造势，所以“梁先生精神奋健，其气概诚令人钦佩，同学听讲后，受益良深”(《太氏介绍》，《清华周刊》第313期，1924年5月9日)。泰戈尔对梁启超的此次演讲非常欣赏，并请他将此次演讲及之前在北京师大的演讲译为英文，自己带回国。
36、我们已经出来，我们不更在墙圈里躲着。我们现在应得在全世界的面前辩护我们的价值，不仅在我们容宠的家人前卖弄能耐。我们必得明证我们存在的理由。我们必得从我们各家独有的文明里展览普遍的公认的成分。
37、我是倦了，我年纪也大了。我也许再不能会见你们了。这也许是我们最后的一次集会。
38、人声嘈杂的夜市，躁动与迷茫的青春，擦肩而过的面孔，文学同道的寂寞，父辈人的乡愁，城市恍惚破碎的影像，以及回忆、梦境、奇闻……在作家笔下一一呈现，似描摹了一幅浮生聚散、往事微茫的台北人与物。作家通过真性情的写作，无限地切近生命的悲欢。
39、学者、画家、藏家梁基永博士为岭南草木立传的随笔集。分为草状与木状，记叙岭南独有，或由域外传入的花果植物，如胡姬花、芭蕉、玉兰、柚子、榴莲等，细数其品格习性，及与之相关的诗词掌故、坊间趣闻。洋洋洒洒四十篇小品文章，搭配作者的四十幅绘画，自然物候、人情风俗，俨然一岭南风物小史。细致又不失风趣的文笔呈现的是植物流变的进化融合史，岭南独特的物候史和地域史，亦是植物生命和人类生命生生不息的共存史。
40、和谐美：将自然与自然、人与自然、人与人、神与人以及东方和西方、生与死等和谐地统一在一起