庄子名言及翻译
1、白话释义：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。
2、名也者，相轧也;知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《庄子·人间世》
3、翻译：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。
4、 士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》(庄子名言及翻译)。
5、 翻译：以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。
6、(出处)《孟子·离娄上》译文：如果不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
7、 有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。《庄子·天地》
8、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。
9、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。
10、怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
11、 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子•养生主》
12、白话释义：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
13、译文：有仁爱之心的人才是人，把仁爱之心和人合起来说，便成为做人之道。
14、译文：因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。
15、(翻译)：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
16、解读：智慧有大小，大智慧的人，烛见事理，成竹在胸，从容不迫，悠然自得。小智慧的人，得失心切，患得患失；急急切切，急功近利，急于求成。
17、 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子·山木》
18、毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?
19、出自《史记·孔子世家》。(译文)国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子.父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。
20、 悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》
21、——“希言”字面意思是少说话。在诗句中指统治者少施加政令、不扰民的意思。提取作为名字，延伸其寓意内涵同时，也表明了父母对孩子的期望，希望谨言慎行、聪明伶俐。
22、(人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。
23、译文：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
24、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子•山木》(翻译)君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
25、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——庄子名句
26、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。——庄子名句
27、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。(朝三暮四)
28、翻译：人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪!
29、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子•逍遥游》(翻译)如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
30、故纯朴不残，孰为犠尊!白玉不毁，孰为珪璋!道德不废，安取仁义!性情不离，安用礼乐!五色不乱，孰为文采!五声不乱，孰应六律!
31、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰
32、 举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。
33、 吾生也有涯，而知也无涯。《庄子·养生主》
34、说话的技巧，不在于话的多少，而在于恰不恰当，不是多就是好，也不是多就是不好；当然，也不是少就是好，或是少就是不好，而是该多就多，该少就少。
35、(翻译)：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
36、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
37、——《人间世》山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。
38、——《庄子·逍遥游》相与于无相与，相为于无相为。
39、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
40、译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。
41、(大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。
42、自其异者视之，肝胆楚越也;自其同者视之，万物皆一也。
43、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
44、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
45、 “得者,时也;失者,顺也。安时而处顺，哀乐不能入也。” ---《庄子·大宗师》
46、出自《论语·为政篇第二》。(译文)君子不要像定型的器皿一样，要博学多识，具有可塑性。
47、出自《论语，里仁篇第四》。(译文)与君子谈事情，他们只关心合不合道义。跟小人谈事情，他们只关心是否有利可图。
48、 黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》
49、天地与我并生，而万物与我为一。摘自《庄子·内篇·齐物论》
50、(翻译)天地虽然广大，其按自性运动变化却是相同的；万物虽然众多，其循性自得却是一样的；民众虽然众多，其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说，远古之君治理天下，行无为而治，顺应天道自然而已。
51、(翻译)厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。
52、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
53、 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
54、(翻译)：现在你修饰己智以惊醒愚昧，修养自身以显示别人卑污，光明炫赫的样子就象举着日月行走一样。
55、1无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。