裸婚时代电视剧免费播放
1、他来到民政局，试图挽回童佳倩，在自以为童佳倩已经和杜毅领证的情况下，失魂落魄地堆坐在地上，一动不动，像死了一样，但他还是没有哭
2、童佳倩的母亲。当得知童佳倩离婚后，她认为摆在童佳倩面前的唯一“正途”，就是和刘易阳复婚。刘易阳诚然不是什么理想的对象，但女儿已经嫁给过他，最好的结局就是从一而终。
3、 能够有效地实现跨文化传播的电视剧被称为有效文本，它与观众具有亲近性；而那些不能有效地实现传播的则称为无效文本。所谓有效传播，就是传者的目标可以得到实现，并取得预期的传播效果。韩国深受中国儒家文化的影响，中国电视剧可以积极地利用这种文化亲近性实现在韩国的跨文化有效传播。这种具有文化亲近性的电视剧又是如何吸引韩国观众的呢?
4、年龄大了，有小孩了。这是爱情主题，年龄大了，或许只有亲情了吧。(裸婚时代电视剧免费播放)。
5、该剧讲述了刘易阳和童佳倩在没有房子、车子的情况下，冲破双方父母的重重阻拦，成功“裸婚”，但一个又一个的麻烦接踵而至。
6、剧中陆露的妈妈，也是《裸婚时代》中童佳倩的妈妈，《当婆婆遇上妈》中罗佳妈妈的缩影。她(他)们以“为你们好”为出发点，将经济条件作为子女寻找另一半的首要条件，处处给子女设置障碍。
7、童佳倩与刘易阳相恋近十年，临到成婚却发现自己成了没房没车没存款没钻戒没婚礼的“裸婚一族”，两人坚信感情能够战胜一切。然而生活给了他们下马威，与三代同堂大家庭的格格不入、公公和奶奶的重男轻女、生活捉襟见肘的种种不堪。
8、无论家庭生活剧如何变化，故事始终是第一位的。如何在家庭生活剧中开掘一个好故事、新故事是亟待解决的问题。
9、她是《青年医生》中的傻白甜艾小天，《亲情暖我心》中的傻白甜赵小宇，长相乖巧可爱的张佳宁以往饰演的角色也都可爱、迷糊、“天然呆”。在《功夫婆媳》中张佳宁饰演的平民女孩任小弦依然呆萌可爱。
10、青春家庭剧的主要问题在于人物设置雷同、剧情夸张且逻辑不严谨、演员演技弱等多方面的问题。就近期热播的《国民大生活》为例，剧中的男女主人公王舒望和陆露，延续了《裸婚时代》《金太郎的幸福生活》等同类剧中大都市里敢爱敢恨，为了爱情不惜与全世界为敌的年轻人形象。
11、 三是，尽管大陆的电视台改制转轨已经有超过十年的探索，但毫无疑问各级电视台就体制而言仍属国家所有，归国家所管，因此广电总局的行政命令依然具有生杀予夺的至高权力。2011年10月，广电总局下发《关于进一步加强电视上星综合频道节目管理的意见》，提出“从2012年1月1日起，三十四个电视上星综合频道要提高新闻类节目播出量，同时对部分类型节目播出实施调控，以防止过度娱乐化和低俗倾向，满足广大观众多样化多层次高品位的收视需求”，这一意见被简称为“限娱令”，此令一颁，多家卫视的娱乐节目面临取消，为填补时间空档，电视剧成了香饽饽，据说各卫视纷纷提高购剧投入。江苏卫视曾预计2012年投入十亿元购买电视剧，并将黄金档的电视剧播放量增加30%，将近一千集。但2011年底，广电总局又在深圳召开了“全国卫视综合频道电视剧播出工作会议”，会上提出的《省级卫视电视剧播出管理意见》中要求省级卫视2013年现实题材播出占比达到40%以上；宫廷穿越剧严管，历史剧不得篡改历史；限娱令下电视剧不得泛娱乐化；扶植少儿、农村、少数民族等题材，2013年播出占比为15%。这些意见又使得一大批“穿越”、“宫斗”、“网游”之类的电视剧不是胎死腹中就是无法上星播出，投资肯定无法收回。婆婆妈妈媳妇，三个女人的一台戏相对而言，政治风险小，安全系数高，又符合“现实题材”这一要求。就生产而言，婆媳剧大多是室内剧，投入小但利润高。据制作方透露，“婆媳剧的成本一般在四五十万元一集，而电视台往往愿意出到六七十万元一集的价格购买，《媳妇的美好时代》的售价更是达到近百万元一集”。这些都是“婆媳剧”蜂拥而至背后的政治经济动力。
12、近年来，随着时代的发展，家庭生活剧在关注家长里短的同时，加入了青春偶像元素，出现了《裸婚时代》《当婆婆遇见妈》《婚姻保卫战》，以及最近热播的《国民大生活》等紧跟时代潮流和社会发展的新型家庭生活剧，被业界称为“青春家庭剧”。
13、 “我是嫁给王传志，又不是嫁给他们家的人，以后他们在农村过他们的，我们在城里过我们的，井水不犯河水。”
14、演员演技在线。因为这部剧，不管剧本还是演员个人都获奖无数，说明里面演员的演技还是非常不错的。
15、《裸婚时代》是2011年热播的电视剧，由文章和姚笛主演。讲述了恋爱十年，在没房没车没存款的前提下，结为夫妻，夫妻生活中发生的一些事情，家庭矛盾展示。贴近现实生活，讨论当下男婚女嫁的大热话题，给迷茫中的青年男女带来一丝丝希望。
16、绝食、偷户口本、未婚先孕……破罐破摔，几乎与父母闹翻，才如愿以偿和刘易阳结了婚。
17、 后来，不仅婆婆来了，大哥大嫂妹妹侄女全都来了，何琳的三层小洋房瞬间变成农家小院，小姨的预言句句变成现实。这样的剧情安排无非是确认了丽娟妈与何琳小姨所表述的社会偏见，并固化了阶级差异意识。值得补充的是，《婆婆来了》中男性旁白始终对传志一家带有鲜明的嘲弄口吻，对传志全家人的塑造都相当漫画化，对二十一世纪的农村人的认知停留在1980年代(比如没见过马桶，没坐过电梯)。在丽娟与何琳终于陷入长辈曾经预示的“可怕”的终日与“乡下人”纠缠的“地狱”般的生活之中后，她们选择抽身离开——离婚，并重返她们的阶级。而且她们在婚姻破裂前，都曾歇斯底里地大喊，让丈夫和他的亲戚们“从我的房子里滚出去”。面对城里小姐理直气壮的咆哮，“凤凰男”无路可走，无一例外地采取了暴力，扑向妻子，拳脚相向。这样的行径不仅使得从前的“性格好”变成一种伪饰，也坐实了妈妈姨妈们对“北方男人”、“农村人”粗野的指认。在小说中，丽娟被亚平失手打死；何琳最终与传志离婚，而且收回了她的房产，让丈夫与他的农村亲人在北京彻底无家可归。而电视剧的结尾温和许多，两对夫妻最终都达成和解。但是因为亚平爸妈的死亡，传志妈卖肾进而变成老年痴呆才最终换回城里媳妇的谅解。对于“凤凰男”而言，和解的代价是巨大的，是永远无法弥补的伤痛。那个大喊“我考上公务员了”，然后就认为自己可以给心爱的人(包括妻子包括母亲)幸福的王传志也一去不返。可以想象，如果婚姻能够继续，重新获得家庭的“凤凰男”，必定会变得现实，变得犬儒。他们不再雄心勃勃，不再志得意满，以为他们留在了大城市，就可以拯救全家人。他们开始认同全部主流社会的逻辑，包括那些歧视他们出身的阶级偏见。
18、在这个过程中，艺术作品传播正面积极的生活态度，而其中的男女主人公也以“偶像”的高颜值、美好善良的品德、独特的性格特征感染和影响着观众。
19、雷同的人物和冲突设置，使得《国民大生活》剧情流于俗套，偷户口本裸婚、与父母决裂成为核心叙事线索，缺乏新意。
20、这位“麻辣婆婆”不仅嘴上功夫刁钻犀利，手上招式更是刚柔并济。剧中凯丽出演“武学宗师”梅超英，身穿道袍，一身正气，与《花儿与少年》中贴心感性的“二姐”形象形成反差萌。
21、恨屋及乌。文章和姚笛出轨事情闹的很大，本来影视作品无关个人生活，但是人的情感说服不了自己，以后可能再也不会看他俩的影视作品吧。看剧是为了开心，不是为了添堵，隔应。
22、 从“宫斗”到“家斗”，从后妃到婆媳，女人们争夺的仍然是男人。无论女性如何处心积虑或运筹帷幄，但大历史是男性书写的，尽管男性可以不出现，但江山仍然是皇帝的，事业仍然是丈夫的。他们永远属于公共领域，而女人被固定在私人领域(后宫或家庭)。但公共领域的斗争，尤其是关于政治的、路线的斗争的言说是有禁忌的，所以大历史越来越少地被书写，即使被书写也往往会采取私人化的策略。从这个角度也可以解释，《白鹿原》为什么简化成了“田小娥艳史”。与宫斗一样，大宅门、小家庭以及职场中的各种斗、各种虐，构成了我们视野中的全部“政治”图景，真正的“政治”被消解了。
23、 “琳琳，你恋爱的时候没头脑，以后后悔都来不及。”
24、许多人和童佳倩一样，抱着对爱情的向往，一脚踏入婚姻，却发现和自己想象的完全不一样。
25、而易阳和佳倩之间的爱才是真真的爱，刻骨铭心的爱。
26、电视剧《裸婚时代》能成为80后年轻人和父母相互沟通的纽带。不仅让在物质重压下挣扎着寻找快乐的“80后”感受到共鸣，也让和年轻人价值观有着极大差异的父辈们从中可以换一个角度理解孩子的想法。
27、《裸婚时代》该剧将房子压力、金钱压力、婚姻中两个家庭的矛盾分歧融合在一起，聚焦了已经成长到中生代的80后的婚姻问题。这个故事里有80后特有的幽默活泼与插科打诨，也有这一代成长起来的特别烙印。
28、童佳倩与刘易阳相恋近十年，临到成婚却发现自己成了没房没车没存款没钻戒没婚礼的“裸婚一族”，两人坚信感情能够战胜一切。然而生活给了他们下马威，与三代同堂大家庭的格格不入、公公和奶奶的重男轻女、生活捉襟见肘的种种不堪。
29、该剧讲述了刘易阳和童佳倩在没有房子、车子的情况下，冲破双方父母的重重阻拦，成功“裸婚”，但一个又一个的麻烦接踵而至。
30、《裸婚时代》展现了一对青梅竹马的恋人，在双方父母都不同意，一切所谓的物质条件都不具备的情况下裸婚成功，然而“裸婚”之路却并非一帆风顺，双方父母的反对以及二人之间逐渐升温的矛盾，都让“裸婚”这个刺激又新鲜的动词在现实面前变得有些力不从心。
31、投稿邮箱：tianyazazhi@1com
32、“……这些我已经跟王传志约法三章了，尽量避免这种情况发生……”
33、近年来，凯丽在众多电视剧中演绎的形象都深入人心，从2011年《裸婚时代》出演童佳倩的妈妈开始，碎嘴妈妈形象征服了电视机前的广大观众，更被冠以“国民丈母娘”的称号。此次“丈母娘专业户”凯丽又挑大梁，在《功夫婆媳》中一改自己往日荧幕经典丈母娘形象，摇身一变成了“麻辣婆婆”。
34、可想而知这样的平凡女孩根本入不了麻辣婆婆的“法眼”，从嫁给马天宇饰演的黄乐宗开始，小弦的“婆媳恶战血泪史”就上演了。为了赢得婆婆认可，小弦硬是从一个专业的舞蹈演员走上了武林之路，被逼苦练武功变身呆萌徒弟，时而在汹涌人潮中乘着滑板酷炫而至，时而在冷酷擂台上与对手奋力相搏，与身为武林宗师的婆婆更是从头斗到尾、火花四溅。这也是张佳宁和凯丽继《哎呀妈妈》后的二度合作。
35、《大药坊》是香港电视广播有限公司拍摄制作的一部民初医药电视剧，由徐正康担任监制，钟嘉欣、陈展鹏、黄浩然、唐诗咏、敖嘉年、沈震轩领衔主演。故事以民初年间女中医为主人公，讲述钟嘉欣饰演的为梦想打拼的女中医在特殊年代排除万难闯出一片天的感人故事。
36、与此同时，家庭生活剧在有了好故事之外，还需要演员、导演的多方协作。演员要提高演技，充分认识并表现出人物的独特性格。相较于电影来说，电视剧导演的“存在感”较低，但是真正高水平的电视剧，必然有导演的风格和手法，例如《琅琊榜》的导演孔笙、《甄嬛传》的导演郑晓龙、《媳妇的美好时代》的导演刘江等。
37、咨询师没有妄下定论，而是分别和两人讨论了对方在这段婚姻的感受。
38、又名: Naked Wedding、Naked Marriage Age
39、夫妻俩结婚5年，从来不吵架，然而，丈夫却突然提出了离婚，理由是他受够了。他说妻子有病，没完没了地买买买，逼得他几近崩溃。
40、 首先，“婆媳剧”通过家长里短、一地鸡毛式的生活场景的再现，将日常生活琐碎化、非政治化。按照夏洛特·布鲁斯登的观点，肥皂剧的意识形态问题与“个人生活”相关联，“正是由于它对个人领域的关注与评价，公共领域才得到了再现”。借用此言，婆媳剧通过再现婆媳关系这一“个人生活”议题，再现了“社会生活”。但这种再现是不完全的，满眼望去，尽是夫妻吵架、兄弟操戈、婆妈大战，家庭矛盾似乎成为社会主要矛盾。事实上，婆媳矛盾的突出与和解，在屏(现)的同时却更进一步(遮)蔽了社会现实。婆媳剧中最酷烈的两部《双面胶》与《婆婆来了》中上海媳妇与东北婆婆、北京媳妇与外省乡下婆婆之间你死我活的斗争，除了源于生活习惯、情感取向、价值观、人生观的诸多差异之外，更深层的原因是阶级差异。亚平的父母是牡丹江不景气的工厂(提前)退休的工人，丽娟的父母虽说也只是上海的普通市民，但仅凭上海人的身份就足以藐视亚平父母。毕竟上海和牡丹江的房价就不好比。市场经济高速跃进过程中对农民、工人的体制性忽视与结构性剥夺使得城乡、南北的地区差异日益扩大。2012年9月15日，首部《社会管理蓝皮书——中国社会管理创新报告》发布，内地城乡居民收入比3倍，而国际上最高在2倍左右。自从2000年公布中国基尼系数为0.412之后，国家统计局已经超过十年再也没有对这项统计公布过具体数字。因为0.4是国际公认的预警线。2010年新华社的研究员就在文章中指出中国的基尼系数已经超过0.改革开放三十年，社会资源分配基本尘埃落定，过度财富牢牢地掌控在少数人手中。美国哥伦比亚大学教授、诺贝尔经济学奖获得者约瑟夫·斯蒂格利茨曾指出，中国1%的最富有的家庭可能拥有超过这个国家累积财富的40%以上。所谓“富二代”、“官二代”的指称也表明了财富、权力的世袭已是公开的事实。所谓“屌丝逆袭”因其“知其不可而为之”也颇具黑色幽默的自嘲与解构效果。比如，《双面胶》中的李亚平与《婆婆来了》中的王传志都是通过高考进入上海、北京的“凤凰男”，如果是在1980年代，他们还可以像邱华栋小说中的外省青年那样站在香山顶上，大喊一句“北京，我来了”；重现一下巴尔扎克笔下拉斯蒂涅在巴黎站稳脚跟、走向“辉煌”的人生轨迹。但在今天，李亚平王传志们面对国际大都市全球领先的高房价，他们已经丧失了所有的底气。说什么征服，能在这里有个落脚地都是奢望。就像《裸婚时代》中工人子弟刘易阳自述的“大学毕业找工作，我是削尖了脑袋想找那些挣得多的，能让我买得起房，买得起车，能让我堂堂正正地把童佳倩娶进门。可是就算我拼了命，我也赶不上这房价涨的速度”。
41、在结婚之前，两人相恋8年，也曾是感情甜蜜令人羡慕的小情侣。
42、除了麻辣婆媳,《功夫婆媳》还承包了一群“逗比”美男、“高冷”大叔,一起演绎“史上最强夹气板”。有“民国美男专业户”之称的李宗翰出演男一号楚冠他既是拳台上霸道冷酷的王者与撒旦，也是网络武术论坛上卸下所有“冷面武装”的萌大叔，如此分裂咋就不能安安静静做一个美男子呢。
43、《大猫儿追爱记》是海润影视、新丽传媒联合出品的职场励志情感剧，由田有良执导，海清、陈思诚领衔主演。该剧讲述了初入职场的几个年轻人尝尽生活的酸甜苦辣咸，最终找到了自己的人生方向和真爱的故事 。
44、 四是，互联网空间与文化的发展为新世纪“婆媳剧”注入了新元素。“天涯”、“猫扑”等知名论坛都有专供吐槽“婆媳关系”的板块，热帖不断。很多女性网站也都经常推出“婆媳”方面的专题。比如太平洋亲子网就曾经推出“与恶婆婆过招要以智取胜”的专题，列举了血型、攻心、美食、电视剧等多种招数。《双面胶》、《婆婆来了》、《裸婚时代》都是根据风靡一时的同名网络小说改编而成的。因此多数现代婆媳剧的目标观众群锁定在与网络小说读者群相重合的都市白领女性以及主妇群体。为了取悦这一受众群体，野蛮落伍专制霸道的婆婆与时尚现代自信独立的媳妇成为固定搭配。
45、自20世纪90年代的电视剧《渴望》开始，家庭生活剧拉开大幕，涌现出《贫嘴张大民的幸福生活》《结婚十年》《金婚》《中国式离婚》《幸福在哪里》《王贵与安娜》《媳妇的美好时代》《麻辣婆媳》等一大批制作精良的经典佳作和充满真情实感、有血有肉的人物形象。
46、“婆婆实在太奇葩了！她就是破坏婚姻的‘凶手’！”
47、一段婚姻里，所有问题都是两个人(或几个人)合伙制造出来的，谁也不无辜。
48、 韩国电视台可分免费频道和付费有线频道两种，拥有韩国广播公司(KBS)、文化广播公司(MBC)和首尔广播公司(SBS)三大广播公司，这三家广播公司的电视频道市场占有率约为65%，形成了名副其实的主流市场，在韩国的影响巨大；而付费有线电视频道的市场份额仅为35%。由于韩国的文化政策，又由于播出国外电视剧通常不能确保赢利，致使免费电视频道很少播出外国电视剧。因此，中国电视剧通常在付费有线电视频道播出，难以进入主流市场。韩国拥有6个中文有线电视频道，可以播出中国电视剧，其中中华TV和CHING两个中文电视频道每天轮番播放中国电视剧。20世纪末至21世纪初，随着韩国有线电视频道数量激增，韩国观众所能收看到的电视频道越来越多，这使得中国电视剧在韩国获得了一定的知名度和市场份额。而且韩国的审查程序和文化氛围较为宽松，中国电视剧被引进韩国之后，基本上不会有大的改动，只加上一些字幕或配音便可播出了。
49、本片根据唐欣恬(网名小鬼儿儿儿)的当红网络小说
50、 最近刚刚收官的电视剧《媳妇的美好宣言》虽然未能续写前作《媳妇的美好时代》的传奇，但在排行榜上仍列前位。而眼下正在热播的《离婚前规则》、《宝贝战争》中，婆媳/婆妈依然大战荧屏。除了前面提到的三部之外，2012年已经播出了超过十部婆媳题材电视剧，比如《媳妇是怎样炼成的》、《婆婆也是妈》《哎呀妈妈》、《婚巢》、《大家庭》、《夫妻那些事》、《小夫妻时代》、《浪漫向左婚姻向右》等等，很多婆媳剧还试图从单纯的“家长里短”、“婆婆妈妈”中突围，配以其他情节线，比如有混搭谍战的《肉中刺》，混搭军旅的《成长》，混搭职场的《婆媳拼图》，混搭悬疑的《幸福在招手》，还有混搭农村改革大历史的《婆媳大事》等等。2012年可谓婆媳剧花样百出的一年，但也盛极而衰。8月，各媒体就报道了广电总局要求“从明年起宫斗剧、家斗剧、翻拍剧、游戏以及网络小说改编题材均不得在卫视荧屏播出”的传闻，虽然后来官方出面辟谣，但可见上述题材的泛滥已招致市场反感。无论编导如何搜肠刮肚，婆媳剧作为家庭伦理剧的亚类型已经呈现耗竭之势——多数剧目情节趋同，写来写去就那几桩事；演员班底单调，演来演去就那几个人。难怪近日《文艺报》发表评论，疾呼“‘婆媳斗’电视剧同质化严重，荧屏需要温情天”。尽管今年《金太郎的幸福生活》、《丈母娘来了》、《岳母的幸福生活》、《新女婿时代》、《前妻车站》、《媳妇的美好宣言》等剧将岳母岳父女婿公公甚至前妻都卷入，“婆媳斗”升级为“全家斗”，但路数如出一辙，新瓶装旧酒，换汤不换药。以致《金太郎的幸福生活》虽然大受好评，但导演余淳仍预测，此类剧的寿命“最多再有半年”。据媒体报道，明年“婆媳斗法的电视剧已经较为少见，取而代之的是80后生儿育女热”。
51、 2013年3月，《甄嬛传》在韩国有线电视频道CHING正式播出，译名则为《雍正的女人们》，其收视率超过了同时段KBS播出的一些电视节目。韩国女星李泰兰曾表示自己也在追看《甄嬛传》，并称“韩国观众十分喜欢这种类型的中国电视剧”。
52、这也就是为什么易阳能那样的哄佳倩开心，佳倩一个娇滴滴的女孩能在这么不适应的环境下一而再再而三的忍，他们离婚其实是都不愿意的，但是又没有办法的。
53、文化亲近性：让中国电视剧在韩国实现跨文化有效传播
54、因为刘易阳家太穷，童佳倩父母不同意他们结婚。为了嫁给刘易阳，童佳倩想尽了一切办法：
55、电视剧《裸婚时代》改编自80后网络作家唐欣恬的小说《裸婚——80后的新结婚时代》，由北京光彩世纪文化艺术有限公司出品，导演滕华涛执导，文章首次担当编剧，文章、姚笛、张凯丽、丁嘉丽、韩童生、万茜等主演。该剧讲述了刘易阳和童佳倩在没有房子、车子的情况下，冲破双方父母的重重阻拦，成功“裸婚”，但一个又一个的麻烦接踵而至。
56、 韩国观众对于中国历史和文化题材并不陌生，比较容易接受中国历史题材剧。比如2011年2月，95集中国电视剧《三国》在韩国有线频道CHING播出时，位居同时段收视率排行榜榜首。《三国演义》的故事原本就在韩国家喻户晓，读者群相当广泛，韩国出版的《三国演义》就多达30多种。《三国演义》在韩国长盛不衰，是因为作品中有关“人”的故事广泛地吸引读者，而且明白流畅，接近口语，故事性强，具有雅俗共赏的艺术效果，易于韩国观众的理解和接受。同时，《三国演义》在韩国广为流传更与其蕴藏的儒家精神不无关系。朝鲜李朝时期，儒家思想就已深入百姓之中，《三国演义》中所表现出来的情感倾向和价值取向正好迎合了韩国民众的精神需求，其众多的英雄更是韩国人民向往的理想人物，他们具有民间化的理想人格，可以救国救民于水火。这样，《三国演义》就在韩国民众心中深深地扎下根，三国故事成为韩国民众精神生活的重要内容，普通民众从中接受了道德教育。正是由于中国文化的辐射以及历史、文化、地域的亲缘关系，包括韩国在内的东亚各国对中国经典相当熟悉，甚至有的已渗入到本民族的文化血脉之中，构成这些国家的文化记忆的重要部分。这诚如韩国学者崔溶澈、金芝鲜所说：“在日本，《水浒传》很受欢迎；在越南，《西游记》很受欢迎，而在韩国，《三国演义》特别受欢迎，这是韩国独特的文化现象。”