一言九鼎的意思
1、毛遂，战国时期赵国人，今河北省邯郸市鸡泽县毛官营村人，身为赵公子平原君赵胜的门客，居平原君处三年未得展露锋芒。公元前257年，他自荐出使楚国，促成楚、赵合纵，声威大振，并获得了“三寸之舌，强于百万之师”的美誉。
2、九州指冀州(河北、山西、辽宁)、衮州(河北、河南、山东交界处)、青州(山东、辽宁一部分)、徐州(山东南部、江苏北部)、扬州(淮河以南，东南至大海)、荆州(湖北南部、贵州、广西)、豫州(河南、湖北北部)、梁州(陕西南部、四川、云南、贵州北部)、雍州(陕西、甘肃、新疆、青海、西藏)。
3、大禹把九鼎称为镇国之宝，各方诸侯来朝见时，都要向九鼎顶礼膜拜。从此之后，九鼎成为国家最重要的礼器。后来夏朝为商所灭，九鼎就迁于商朝的都城毫邑。商朝为周所灭，九鼎就迁于周朝的镐京。后来成王在洛邑营造新都，又将九鼎安置在洛邑，谓之定鼎。因为禹铸造九鼎，取信诸侯，人们常用"一言九鼎"来表示一句话抵得上九鼎重，形容人说话信誉极高，一言半语就起决定作用。后比喻说话力量大，能起很大作用，也比喻信守诺言，常用来表达重诺、极信守诺言。
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5、意思是一句话说定了，不再更改。比喻说话算数，决不反悔。
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7、出处：《史记·平原君列传》：“毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”(一言九鼎的意思)。
8、据《春秋左传》记载，夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城。这样，九州就成为中国的代名词。九鼎成了王权至高无上、国家统一昌盛的象征。
9、倡议保留晚晴园的杨荣文准将(当时任新闻及艺术部部长)一言九鼎，起关键作用。
10、形容说的话分量大，起决定作用。鼎：古代烹煮用的器物，一般是三足两耳。九鼎：古代国家的宝器，象征九州。
11、鼎，一送就要连送九个，是有根源的，传说夏禹治国时，海晏河清，国泰民安，百姓所缴纳的贡金越来越多，大禹左思右想，决定借鉴黄帝功成铸鼎的做法，铸鼎以示天下，当时天下分为九州：冀青徐扬豫梁雍荆兖，每个鼎镇一个州，以示江山稳固，成为了王权的象征，后来形成了一套礼法：四方诸侯觐见，须向九鼎顶礼膜薄，以示忠心。
12、高山流水 奋不顾身 高枕无忧 感恩图报 刮目相看
13、天地人和，福禄寿喜财，为九鼎之名。在中国人的独特文化观念里，人与天地自然是一体的，和谐共生，天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神，天地人三和，则风调雨顺，国泰民安，这便是天地人和四座鼎的寓意。
14、内衣洗衣液、衣服洗衣液、牙膏、电动牙刷、洗面奶啊
15、一诺千金 庸人自扰 一毛不拔 身先士卒 一言九鼎
16、半途而废 车水马龙 覆水难收 打草惊蛇 负荆请罪
17、平原君赵胜到了楚国，拜见了楚王，陈述赵楚两国联合抗秦的利害关系，从早上说到中午，楚王就是不表态。赵胜的十九个宾客公推毛遂出面劝说楚王。毛遂按剑跨步上前先对赵胜说：“说明一件事的利害，有几句话就够了，今天说了这么久，还不能决定，到底为什么·”楚王见状就问题：“他是谁·”赵胜答：“是我的门客。”楚王大声斥责道：“还不快退下，我与你的主人议事，哪轮得到你说话!”毛遂按剑挺胸说道：“大王你所以斥责我，是凭借楚国地广人多，但现在您和我相距仅十步之遥，楚国再大也帮不了你，大王的性命就在毛遂的手里，你还有什么威风可抖呢·楚国是大国，方圆五千里，军队有百万，却在以往与秦国的交战中三战皆败，有辱您楚王的先人，这是世代的怨仇，赵国都为你感到羞耻，而大王你却无动于衷。联合抗秦，说到底是为楚国而不是为赵国啊!”一席话说得楚王羞愧难当，又为毛遂的勇气和胆略所慑服，连声说道：“先生说得对，说得对，为了楚国的长久安定，我愿听从先生之言。”毛遂接着问题：“条约可以订了吗·”楚王回答：“当然。”于是，楚王与平原君当场歃血为盟。平原君终于完成了使命，回到赵国后，他感慨地说出了文首的那段话。
18、狭路相逢 马不停蹄 杯弓蛇影 安然无恙 伯乐相马
19、周王朝建立以后,为了更好地维护自己的统治,设立了一整套礼法制度来加强宗法等级制度。所谓的用鼎制度,是以一定数量的鼎与簋为主,结合其它的物品,构成一套制度。对铜鼎的拥有和使用，是奴隶主身份等级差别的标志之一。有“天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”等使用数量的规定。至于普通老百姓,那是绝对不能使用这些东西的,即使是陶器,也只能是盆、罐等,盆、罐不能做成鼎、簋的样子。这就是所谓的“礼不下庶人”了。这样的用鼎簋制度,不仅身份不同,数目不同,而且所盛煮的内容也有严格规定;不仅生前在宴享、日常生活中要加以遵守,而且在死后的随葬、祭祀中也要认真执行。
20、自2017年起，临沂市博物馆联合临沂899交通旅游广播“教育在线”栏目开通了“文博电台”，主持人与博物馆工作人员围绕馆藏文物、临沂历史文化谈古论今,《文物会说话》《讲给临沂人的趣味历史——我们的临沂》《沂蒙家风》等系列课程在推出后受到了听众的喜爱。经过一个春节的准备，我们又开新课啦！
21、病入膏肓 人各有志 碧血丹心 旁若无人 礼尚往来
22、成语一言九鼎的典故出自《史记·平原君列传》，其中记载：“毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。”这里的毛先生，就是成语毛遂自荐的主人公毛遂。
23、嫁鸡随鸡 返老还童 安土重迁 渐入佳境 沧海桑田
24、具有强烈差异化的产品品牌命名将成为你在市场上一言九鼎、一呼百应的旗标。
25、那么为什么是一言九鼎，不是八鼎或十个鼎呢？
26、待之以真诚和公正，因为我希望他们也会这样对待我。做一个一言九鼎的人。
27、但东汉史学家班固却反对司马迁的说法。班固在所著《汉书》中说，周显王四十二年公元前327年，九鼎沉没于彭城今江苏徐州泗水之中，后来秦始皇一统天下后，迟迟找不到九鼎，总觉得心存遗憾，在南巡时，曾派数千人在泗水中打捞，但一无所获。
28、示例：古时候的皇帝在全国上下任何地方说话都是一言九鼎的人。
29、平原君回到赵国后感慨地说：“毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。”
30、一言九鼎出处释义：毛遂到楚一国，只用了一席话，便使赵国的威望重于九鼎。
31、 搜寻历史，故事的梗概是这样的：战国时，秦国的军队团团包围了赵国的都城邯郸，形势十分危急，赵国国君孝成王派平原君到楚国去求援。平原打算带领20名门客前去完成这项使命，已挑了十九名，尚少一个定不下来。这时，毛遂自告奋勇提出要去，平原君半信半疑，勉强带着他一起前往楚国。 平原君到了楚国后，立即与楚王谈及“援赵”之事，谈了半天也毫无结果。这时，毛遂对楚王说：“我们今天来请你派援兵，你一言不发，可你别忘了，楚国虽然兵多地大，却连连吃败仗，连国都也丢掉了，依我看，楚国比赵国更需要联合起来抗秦呀！”毛遂的一席话说得楚王口服心服，立即答应出兵援赵。平原君回到赵国后感慨地说：“毛先生一至楚，而使楚重于九鼎大吕。” 从战国到如今，从远古到现在，历史演义了一个朝代又一个朝代，一言九鼎的含义也从当初的力量大、作用大，而演义到了现在的含义，比如说话要有信誉度、可信度、真诚度、说到那就要应到那，不聊天、不撒谎、不骗人。如果真的做到这几点，那么你在同事、同学、朋友中是值得信赖的，人缘也一定相当的好，因为诚实所以可信，因为真诚所以可靠，这是一诺千金的力量，这是一言九鼎的魅力。
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33、福禄寿喜财，分别代表百姓对幸福升官长寿喜庆发财，五方面的人生希望。对美好生活的追求，始终是中国文化千年不变的核心思想。
34、〖出处〗《史记·平原君列传》：“毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”
35、《史记·卷平原君虞卿列传第十六》记载：战国时，秦国的军队包围了赵国的都城邯郸，形势十分危急，赵国国君派平原君赵胜到楚国去求援，平原君打算带领20名门客前往，已挑选了19名，这时毛遂自告奋勇提出要去，平原君半信半疑，勉强同意带他一起去楚国。
36、徐子鼎(春秋)，1966年9月，山东费县南张庄乡台子沟村在修建水库时出土。
37、由于语言的变化，这些诗词里的词句、意思已经与现代汉语有了不小的变化，让小朋友们觉得不好理解，但随着你们的长大，阅历知识的丰富，会被它的意蕴之美，音律之美，文学之美深深熏陶与感染。其中的闪烁的思想、智慧、趣味、审美、意境也是塑造中华民族品格的要素之一。
38、据著名考古学家张光直先生的考证说，鼎上的纹饰是巫祝在祭祀时用来通天地鬼神的，如饕餮、夔龙、虬，都是由生活中的鸟兽人类变化而来。也就是说，鼎的铸造还有为人民祈福的创意。
39、统治者往往以举国之力，来铸造大鼎。关于“鼎”，在中国文化中有着十分深远的含义，鼎被认为是古代王权的象征，所以“鼎”字也被赋予“显赫”、“尊贵”、“盛大”等引申意义，所以我们就知道了一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛时期、鼎力相助，等等这些成语为什么都带一个鼎字。
40、据现有的资料，鼎创始于河南裴李岗文化，距今已有8000多年的历史。鼎最初作为食物器皿，主要用于煮肉盛肉。因此，成为宴会、狩猎等场合的必备器具，并逐渐演化为重要的祭祀礼器，直至成为家国宝器。
41、九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大，能起很大作用。
42、他在学术界德高望重，一言九鼎，很受大家的爱戴。
43、一言九鼎是一个汉语成语古代烹煮用的器物，一般是三足两耳。九鼎：古代国家的宝器，象征九州。出自《史记·平原君列传》。
44、一言九鼎和毛遂自荐这两个成语背后，有这样一个故事：秦昭王十五年，秦国出兵攻打赵国，赵的首都邯郸被围，情势危急，赵王派平原君到楚国求援，想联合楚国抵抗秦国。平原君打算从门客中选二十个人一起去楚国，但挑来挑去只挑到十九人，此时毛遂自我推荐，平原君就接纳他。到了楚国，平原君和其他门客一直不能说服楚王援助赵国，毛遂仗剑向前，义正辞严地分析情势，楚王便答应与赵国订立盟约。回到赵国后，平原君赞赏毛遂说：“毛先生一到楚国，就使我们赵国的地位大大提升，比九鼎大吕还要有分量；毛先生的口才，更是比百万军力还要强大。”此后便一直将毛遂奉为座上宾。一言九鼎就从这个故事演变而来，用来形容他人说话极有分量，能起决定性作用。
45、铜鼎(西周)，1984年临沂汤河中洽沟出土，临沂市博物馆藏。敞口微敛，方唇，窄沿，圜底，三蹄形足。口沿两长方形立耳外撇，耳外饰两凹弦纹，腹上部饰一周窃曲纹，窃曲纹下方饰凸弦纹。整体造型端庄古朴。
46、到了商代中期时，才能铸造大型器物如鼎，其时虽然也出现了成套或成组的鼎，但尚没有九鼎实物出现。直到西周时期，九鼎才成为定制，成了只有周天子才能拥用的礼器，这似可证明，九鼎并不是夏禹或夏后启铸造的圣物，而是周天子自用礼器神圣化的结果。然而很多记载九鼎的史书又是信史，且考古发掘所证实的夏代冶铜铸造业，或并没有完全体现夏的冶炼、铸造水平。也许随着考古发掘的深入发展，未来有一天，充满传奇、神秘色彩的夏铸九鼎一事会真相大白的。
47、《史记·平原君列传》:"毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕。"
48、2011年，司母戊鼎正式更名为后母戊鼎。河南中医药大学新校区落成后，做为亚洲第一长楼的主教学楼正中间，放置着一尊后母戊鼎复制品，被学子们戏称为后妈鼎。
49、后起之秀 风声鹤唳 外强中干 运筹帷幄 一箭双雕
50、〖解释〗九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话力量大，能起很大作用。
51、悬梁刺股 南柯一梦 覆水难收 磨杵成针 空空如也
52、鼎在成为祭祀礼器后，意义重大，制作也日益考究，造型凝重，以竭力显示严鼎盛的气势。周朝建立后，百家争鸣，风气大开，反映到器皿上，纹饰简练舒朗，饕餮、夔龙、虬等神兽纷纷登场，宴饮、征战等纹饰明显增多。鼎的铸造工艺复杂，饰纹的丰富和多彩无疑显示了古人高超的智慧。
53、出处：元·纪君祥《赵氏孤儿》第二折：“程婴，我一言已定，你再不必多疑了。”
54、中国文化最深邃神奇的八个汉字：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑
55、退休前为市教师进修学院初中部语文教研员。曾任省中语会理事，市中语会秘书长。曾被评为省、市级优秀教师，全国教育学会先进工作者。两次参加省中考命题。1995年为语文命题组组长，2000年为语文命题组顾问。
56、他在政界德高望重，一言九鼎，很受大家的爱戴。
57、我都会提供身高体重、胸围多少、喜欢穿薄穿厚的基本信息给老同事
58、一句话抵得上九鼎重。形容言语极有分量，能起决定性作用。
59、《墨子·耕注》说：“九鼎既成，迁于三国。”三国指夏、商、周三朝。意即九鼎铸成之后，曾经流传了夏、商、周三个朝代。据此，我们可以推断：九鼎在历史上确有其物。
60、众口铄金、一言九鼎为公司赢得了较高的占有率。
61、字斟句酌 呕心沥血 教学相长 江郎才尽 因材施教
62、出处：汉·司马迁《史记·平原君列传》：“毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”
63、战国时，秦国的军队团团包围了赵国的都城邯郸，形势十分危急，赵国国君孝成王派平原君到楚国去求援。当时楚王一方面怕得罪强大的秦国，另方面又想联合赵国来壮大自己的声势，正在进退两难之际，毛遂自告奋勇提出要去，平原君半信半疑，勉强带着他一起前往楚国。平原君到了楚国后，立即与楚王谈及“援赵”之事，谈了半天也毫无结果。这时，毛遂对楚王说：“我们今天来请你派援兵，你一言不发，可你别忘了，楚国虽然兵多地大，却连连吃败仗，连国都也丢掉了，依我看，楚国比赵国更需要联合起来抗秦呀！”毛遂的一席话说得楚王口服心服，立即答应出兵援赵。平原君回到赵国后感慨地说：“毛先生一至楚，而使楚重于九鼎大吕。”(九鼎大吕：钟名，与鼎同为古代国家的宝器。),成语“一言九鼎”由这个故事而来，形容一句话能起到重大作用。
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65、你若是专家或者要人，一言九鼎，那自当别论。
66、译文：毛先生一到楚国，而使赵国重于九鼎大吕钟名。毛先生以三寸不烂之舌，强于百万士兵军士。我不敢再小看相士。
67、(3) 又如：鼎峙(比喻三方并峙，如鼎之三足)；鼎铉(指鼎)；鼎鼐(鼎、鼐均为古代炊具，用来调和五味。旧时用以比喻宰相治理国家)
68、而历史上的九鼎是指即冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎。鼎上铸着各州的山川名物、禽异兽。九鼎象征着九州，其中豫州鼎为中央大鼎，豫州即为中央枢纽。九鼎集中到夏王朝都城阳城，借以显示夏王大禹成了九州之主，天下从此一统。九鼎继而成为"天命"之所在，是王·权至高无上、国家昌盛的象征。
69、平原君回到赵国后感慨地说：“毛先生一至楚，而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师，胜不敢复相士。”(大吕：钟名，与鼎同为国家宝器)。这段话的意思是：毛先生一到楚国，就使赵国比九鼎和大吕还要贵重。毛先生凭三寸之舌，胜过百万军队，我赵胜不敢再考察士人了。
70、在出土众多鼎中，最有历史价值的就是1966年在费县发现的一个鼎，上刻有九字铭文“余子汆之鼎百岁用之”，古代“余”通“徐”，故推断这个鼎可能为当时徐国国君祭祀时所使用的礼器。专家结合了诸多文献资料以及许多实地考察，在蒙山脚下发现了许多人工修建的祭坛和祭台。另外在《论语》当中有一篇《季氏将伐颛臾》，文章中提到的颛臾国，就是临沂蒙山附近的一个诸侯国，当时周天子给颛臾国的主要任务就是祭祀蒙山。结合以上几点，专家推断先秦时期诸侯王所祭祀的大山可能就是临沂地区的蒙山。此鼎在费县发现，对考证与研究徐国及徐姓的发展也具有非常重要的意义。