阳明心学
1、夫过者，自大贤所不免。故不贵于无过，而贵于能改过。
2、1527年，王阳明遵照圣旨，拖着病躯到广西戡乱。从浙江余姚到广西梧州，走了差不多五个月，而正常速度只需要三个月就能抵达。为什么那么慢？这其中的一部分是王阳明的身体越来越虚弱，他一直患有肺疾，常年咳嗽，由于当时明朝盛行道术，所以王阳明多年来都是靠术士方药来缓解病痛，这些药里含有的铅汞等重金属严重摧毁了他的身体健康，加上一路来沿途跋涉，气候恶劣，路途辛苦，他又不幸患上了痢疾和脚疾，因此拖慢了行程。(阳明心学)。
3、禹庙才离郭，陈庄恰半途。石帆何峭峣，龙瑞本萦纡。(阳明心学)。
4、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。
5、最后总结一下，在阳明心学当中我们到底学到了什么：
6、先生微微一笑，说：“此心光光地，更有何言？”瞑目而逝。
7、我们浮躁的内心出世安顿，安顿好后再回到这个世界中去生活，以出世的精神做入世的事情，中国几千年的哲学都围绕它展开，如何安排好自己这个最难安排的生命(安生立命)，解决方案围绕着一条，把出世和入世加以统一。
8、明朝学者施邦曜(曾编纂《阳明先生集要》)曾对此文批注道：
9、圣人为了化育人心，哪还顾得上别人信不信、知不知、理不理解自己呢！
10、心学，心是指人的良知，人的品性，在当时还包括儒家的伦理道德。
11、如何才能让念头保持正呢？根据“心-道-德-事”，心正则念正，念头正则事正。心如何才能正呢？哪些事情让我们的心走偏呢？
12、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
13、袒裼坐溪石，对之心悠悠。倏忽无定态，变化不可求。
14、仙山一见五色羽，雪树两摘南枝花。赤鱼白蟹箸屡下，黄柑绿橘笾常加。
15、“人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定。”
16、除此之外，还有一个很重要的原因是，王阳明南下广西的路上，受到了学生们的热烈接待。在江西广信，他的弟子蜂拥而至，就连远在贵州的信仰者都跑来向他求教心学大义，由于弟子太多，有些人还见不上王阳明的面；到了当年平定宁王的南浦，曾受他恩惠被解救出水火的老百姓也都簇拥着他，造成严重的交通拥堵，只因百姓们想看一眼他们的人生导师；到了南昌城，前来的百姓近乎疯狂，未经当地政府同意，就自发地带着水果和刚出炉的主食，出城列队迎接王阳明。
17、阳明先生对他非常器重，曾经勉励诚甫，“自当一日千里，任重道远，吾非诚甫谁望邪！”
18、通过学习阳明心学，我们可以慢慢去体会阳明先生的圣贤之心、中庸之道，通过明心净心，提升自己的能量和智慧，才能慢慢体会到中道之精妙，逐渐做到不急不躁、不偏不倚、不左不右。如此，很多棘手问题就会拿捏得刚柔有度，处理得游刃有余，所谓当行则行，当止则止，当速则速，当缓则缓。
19、名家讲堂：故宫博物院原院长单霁翔讲述《开放的故宫》全集
20、大约在五百年前，王阳明在龙场悟道，阳明心学横空出世，自此之后，追随者无数。
21、千年枸杞常夜吠，无数草棘工藏遮。但令凡心一洗濯，神人仙药不我遐。
22、真正有志于道德的人，无处不是行道立德之处，无时不是行道立德之时，即便是面对功名富贵，依然能够持守本心，“素富贵行乎富贵”而已。
23、无独有偶，希腊大哲学家苏格拉底认为，无人有意做恶，恶只是来自于无知。王阳明这里虽然没说恶，但观点与苏格拉底却是一理。
24、初晴鹤点青边嶂，欲雨龙移黑处潭。北半斋坛天寂寂，东风仙洞草毵毵。
25、解析：《周易》中说，天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。天地运转不息，人不断前进，靠的就是“谦”之道。
26、11月15日晚19:00-21:00，第三期百日成长计划开班典礼在贵州龙场举行，届时可通过四部曲APP观看，聆听阳明心学对我们的启示，生命如此充满希望！
27、0持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。
28、送觥歌宛转，嘲妓笑卢胡。佐饮时炮鳖，蠲酲数鲙鲈。
29、工作是磨炼灵魂的道场。我们要在社会上建设自己，这个功夫比退到山林里要难十倍啊！所以，我们彼此之间的相互砥砺、帮助就变得至关重要。
30、大家好，我是彭诗韵，学习阳明心学快5个月了，很感恩清姐对我的感召，让我走进了阳明心学的学习，给人以鱼不如授人渔，再好的帮助都不如让她成长自己，也非常感恩宁总的大爱，带领我们一起学习。
31、这种“良知”与万物同体，即“天人合一”。正是这种“良知”，才感召人们去追求那种，和于阴阳，调于四时，去世离俗的圣人境界。
32、老僧殊未解，犹自索题诗。谪仙楼隐地，千载尚高风。
33、②战“疫”正当时！远东电缆火速驰援广西龙潭医院；
34、近有乡大夫请某讲学者云：“除却良知，还有什么说得？”某答云：“除却良知，还有什么说得！”
35、贵仍招客宿，健未要人扶。问望贤丞相，仪形美丈夫。
36、一个有至诚之心的人，就像得到了神灵的守护，“善必先知之，不善必先知之”，这就是“至诚之道，可以前知”。
37、黄诚甫是阳明先生寄予重望的一位弟子，浙江宁波人，明正德九年进士出身，后历任南京兵部主事、南京刑部郎中、兵部右侍郎、礼部右侍郎等官职。
38、人在仕途，比之退处山林时，其功夫之难十倍，非得良友时时警发砥砺，则其平日之所志向，鲜有不潜移默夺，弛然日就于颓靡者。
39、努力使自己的心回到无善无恶的状态。回到无善无恶的状态了，才能有正确的良知，才能正确的格物。只要格物致知来达到一颗没有私心物欲的心，心中的理其实也就是世间万物的理。
40、《中庸》讲，“至诚如神”。阳明先生在龙场体证到了这份至诚之心，随即发出“至诚即神，不必言‘如神’”的感叹。
41、“召积入，开目视曰：‘吾去矣。’问何遗言。先生微哂曰：‘此心光光地，更有何言？’有顷，瞑目而逝。”
42、“余以富贵非尽累人之物，人自为富贵累耳。若有志于道德，则轩冕亦行道立德之场。千古以来，未闻许巢、由而议伊、吕也。苟无志于道德，则虽甘穷约以终身，亦只为寠人子耳。学者其务辨志哉！”
43、梦里听、瑶琴三弄。醉卧长安人不识，晚秋天、此意西风共。
44、让孩子年纪轻轻就获得金榜题名的得意，反而会害了他，因为他在这个年龄，还没有确立正确的价值观、世界观和人生观，年少成名会让他滋生一份傲慢和懈怠——多少心高气傲的孩子最后都走向了失败！
45、这场突如其来的疫情大考，正是考验每个人真功夫的时刻，能否成为“天下之大勇者”，在于我们能在多大程度上明心与净心，在多大程度上建设了自己的心灵品质。
46、尽日坐井栏，有时卧松下。一夕别云山，三年走车马。
47、这种心境的超越，是完成了人与自我的和解、与世界的和解。他既反映了王阳明刚毅无畏的品质，也反映了阳明心学“戒慎不睹，恐惧不问，养得此心纯是天理”的观点。
48、数百年来被人们传诵不息。穷山路断独来难，过尽千溪见石坛。
49、醉乡虽咫尺，乐事亦须臾。若不中贤圣，何由外智愚。
50、九川问：“近年因厌泛滥之学，每要静坐，求屏息念虑。”先生曰：“念如何可息？只是要正。”
51、王阳明的心学的独特价值在于，强调心的作用，强调人的生命洒脱活泼的灵明的体验。因为，对于一个人来说，心境澄澈，则心无挂碍，才能达到大境界。
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53、为了大范围地传播他的心学，他开学堂、建书院，同时写下心学《教约》，要弟子们每日清晨聚集后，扪心自问如下问题：爱亲敬长的心是否有松懈？孝顺父母的行为是否在践行？人际交往中是否有不得当之处？每天是否做了亏心事？如果没有，那就继续，如果有，那就马上要改。
54、那些子、凝然不动。一剑行空神鬼惧，金粟儿、日向丹田种。
55、因为在阳明先生看来“志不立，天下无可成之事”。心中确立的志向，是人生的导航仪、照明灯。没有志向的引领，一个人的人生，多半会茫茫荡荡、飘荡奔逸、无所事事、不知所终，甚至沦为庸庸碌碌乃至下流之辈。
56、可见，格局境界不同，能量智慧真的是大相径庭。阳明先生有那样的格局和境界，因而面对身边的人事物可以一言洞彻本质。
57、他还提出，“人若复得良知，就可以达到，与天地万物同体超然自然自乐的人生境界 ”。这种体验哲学可以说是体验美学。
58、解析：心本来是没有善没有恶的。有善有恶是你的思想在活动了。知道善知道恶是一种良好的知道。有好的作为及去掉恶行都是基于对事物的理解。
59、年少成名，难免滋生傲慢与强势，瞧不起家人，也瞧不起同事，甚至瞧不起上级领导，最终“花之千叶者无实”——好象什么都懂点儿、什么都会点儿，最后却只有花朵，没有果实。因为“华美太发露耳”，能量太发散了，精力无法聚焦，不能专注则不能结出累累硕果。
60、意思是，虽然关于立志，我已经讲过很多次了，但对于像你这样的知己来说，还是需要一提再提。所以在这封信中，阳明先生再次谈论了立志。
61、致良知之说，就相当于一壶水已经烧到了99度，只缺一把柴的功夫了。
62、明心，即是明白每个人的心中拥有无尽宝藏，明白行为作用与反作用的人生重大真理。净心，即是通过观照、反省和引导，扫除心中的不明和贪欲，净化心灵！
63、与此同时，某些朝中重臣却对王阳明嗤之以鼻，他们陷入一种矛盾的旋涡，一方面，需要王阳明的不世之功去平定战乱，另一方面又忌惮阳明心学思想，担心朱熹理学正统思想会找到侵袭，担心自己会坠入“魔道”，所以一味排挤打压他。
64、我们可以从王阳明用兵如神的事迹看到，他对付江西土匪、广西民乱和宁王朱宸濠造反没有一次失败，一个显而易见的原因就是：他在多方面考察和大量资料搜集后，一旦订下战略就绝不更改，这恰好就是“致良知”的理念。
65、首先，我们讲到了，王阳明前半生的人生轨迹，一个性格跳脱的年轻人，如何坚定论道决心，悟出知行合一的真妙。从求知到悟道，这个过程坎坷多磨，内心和现实备受冲突。他经历过当众廷仗、下狱待死、流放南蛮等等挫折，最终悟出“知行合一”的真谛。
66、莫讶诸峰俱眼熟，当年曾向画图看。王守仁的一生，著作甚丰。
67、根据“心-道-德-事”四部曲，有怎样的心灵品质，才有怎样的道行，才有怎样的美德(体现为四种典型的德——仁爱、智慧、胸怀、能量)，才能最终成就怎样的事业。
68、家长都希望孩子年少成名，年纪轻轻金榜题名，在各个方面优秀出色，超过同龄人。家长也都羡慕邻居家的孩子，希望自家的孩子像邻居家的孩子一样那么出色、那么优秀。
69、在这个关键时刻，旁边的人应该“先援之登岸”——帮助他爬上岸，然后再给他衣服，给他饭食。如果这个人还在大海中挣扎翻滚，你却把食物和衣服投放给他，反而增加了他的负担，使他更容易沉溺于海浪中。
70、经过不断的深思，一天晚上，阳明先生突然就体悟到了格物致知的宗旨。“忽中夜大悟格物致知之旨，不觉呼跃而起，从者皆惊。”由此，阳明先生明白了“圣人之道，吾性自足”。
71、致良知：求得内心之理，然后去行动，去体悟，也就算是致良知了。
72、(以上书籍来源于/wym/xsyj.htm)
73、若我们的心灵品质提升到了士人、君子层面，就能体证到脚踏实地、忠于职责的士人之心，厚德载物、自强不息的君子之心，进而，就会依照这个层面的天理度过一生。这就是“心即理”。