掩耳盗铃说明的道理
1、我原以为这些“专家”的言论会指出唐小林文章的硬伤，澄清唐小林文章给贾浅浅、贾平凹父女及他在文中点名批评的评论家、诗人带来的“不良影响”，甚至给网络上的狂欢降降温，让一切回归平静。
2、唐小林的文章之所以火力全开，毫不留情，一个极其重要的原因，就是因为某些所谓的诗人，所谓的大学教师，所谓的文化精英，表面上温文尔雅，一副高等人士的样子，可实际上，内里却相当粗鄙，正是这种粗鄙，害了我们的文学艺术。广大网民之所以津津有味地吃“浅浅体”的瓜，甚至群情汹涌，群起而攻之，也正是因为对所谓的文化精英表里不精神粗鄙不满。在这个意义上，我们倒可以说贾平凹父女既是为害者，也是受害者。在这个意义上，我们可以说唐小林主要的批评对象不是贾平凹父女，而是以他们为代表的所谓文化精英的粗鄙气息。臧棣的话再次印证了唐小林的批评是多么的中肯、到位。
3、小偷取来一个铁锤，想将钟敲碎后一块块偷走。可是还有一个问题，用铁锤砸钟会发出很大的声音，肯定会被人抓做的。他转念一想：钟一响耳朵就能听见，可是如果把耳朵捂起来，就什么都听不到了！(掩耳盗铃说明的道理)。
4、本单元的学习重点是读懂寓言故事，明白其中的道理。《守株待兔》以文言文形式出现，使学生明白不要心存侥幸，不要不劳而获，要靠自己的劳动去创造美好的生活。《陶罐和铁罐》告诉学生每个人都有长处和短处，要善于看到别人的长处，正视自己的短处，相互尊重，和睦相处。《狮子和鹿》故事以语言对话为主告诉学生：每个人的身上都有优点和缺点，不要只追求外表的华丽，而要注重内在。要学会尊重事实，取长补短。《池子与河流》是以诗歌的形式出现，告诉学生：只顾享受眼前的舒适，只能换来以后的毁灭。这几篇课文道理都浅显易懂，可通过读唤起儿童情感中的共鸣，在读中体会寓言故事带给我们的启示。
5、但一件事只有赢家没有输方，肯定是不可能的。谁在这件事中输了？当然是法律的尊严。
6、天上的真龙听说叶公这么喜欢龙，就决定去拜访他。霎时间，乌云滚滚，雷电交加，真龙到了叶公家里，把头伸进了南窗，把尾巴绕到了北窗。叶公见了真龙，吓得脸色发白，浑身发抖，连忙跑走了。原来他喜欢的不是真龙。
7、既认恋爱是灵肉两方一致的，贞操便不成问题。因为贞操之能表见者，只是肉体的，不是灵魂的。真能有灵肉一致恋爱的人们，不用贞操两个字做束缚，自然能够履行贞操之实。否则，随你怎样的贞操论，还都是掩耳盗铃罢了。况且既认恋爱为灵肉一致的，则灵肉不一致的，当然不能算他是恋爱。既已不成为恋爱，更如何配得上讲贞操？所以贞操与恋爱的关系，一而二而并不分彼此。有恋爱时，贞操不守自在；无恋爱了，虽有贞操以为制裁，然而这种灵肉异致的恋爱，在我看来，双方都是不贞已极的。主张男女间非有贞操不可的，真是掩耳盗铃，自欺之至呵！
8、美国诗人、评论家庞德说：“不要以为为了逃避散文创作艺术的棘手之处，而把你的作品硬切成一行行的诗行，就能骗过任何聪明人。一个人从很狭窄的基础上开始写作是很愚蠢的事，而一个人的作品自始至终不能日益成熟，臻于精美，是一件很不光彩的事。”
9、还有许多人沉默。有的是出于不屑，觉不配理会。更多的是不愿得罪人式的聪明，是事不关己的冷漠，这冷漠与看路人一跤跌死或看人跳楼并无不同。
10、事实上这是一家做网红保健品的公司，其财报是相当漂亮，ROE(净资产回报率)达到60%以上！
11、他振振有词、有理有据的反答，更像是一个最佳辩手，跟随他的还有教室里雷鸣般的掌声。等掌声息落我停顿了下告诉大家：这家公司第二年就破产了，教室顿时陷入了沉寂。
12、借助注释读好文言文；分角色朗读课文，读好对话。
13、现实中，也不乏有人对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度，以为如此，它就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。如果对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度的话，其结果只能是自食苦果。
14、积累神态描写和动作描写的句子，并能在具体的语境中熟练使用。
15、更可笑的是，这位大师居然说出来这样的话：诗的标准由同行认定的，不是由大众的投票决定的······一万人说某人的诗歌不怎样，但只要遇到一个伟大的同行肯定他，他的诗就成立(就是好诗)。
16、掩耳盗铃：原为盗钟掩耳，为一中国成语，偷钟怕别人听见而捂住自己的耳朵，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖，掩耳盗铃的道理是比喻自己欺骗自己，通常是比喻自欺欺人的意思。故事掩耳盗铃的道理出自《吕氏春秋?自知》里的一则寓言故事，原文为盗钟。
17、“况”(huàng)然：“况”地；况，拟声词，形容钟声。
18、春秋时期，有个小偷想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟。钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美。小偷心里高兴极了，想把这口大钟背回自己家去。可是钟又大又重，怎么也挪不动。他便想把钟敲碎，然后再分别搬回家。
19、诗坛“哥们儿”对臧棣的集体吹捧和热炒，就像汽车拉力赛一样，总是呼啸而过，此起彼伏，从未消停过——
20、记得20世纪末年，沉寂十数年的中国诗坛忽然热闹起来，一场所谓”知识分子写作与民间写作”之争如火如荼。臧棣教授与著名诗人欧阳江河、西川诸人作为知识分子阵营的重将，是猛力讨伐民间写作诗人的“下半身写作”的。现在他们纷纷投入贾浅浅诗歌的捍卫者团队，不仅要证明贾浅浅诗歌的“神话”品质，而且还要为“屎尿诗”正名。作为人体排泄物，屎尿更下于下半身。是什么原因促成臧棣们的集体倒戈呢？这就是臧棣在采访中所声称的“超道德的诗歌人类学”吗？
21、知道了语境，就能更好地理解庄子的意思了。庄子之所以说这句话，是因为东郭子去问他道在哪里，庄子说“无所不在”。东郭子一定要他说个出处，他就说在“蝼蚁”，东郭子嫌庄子的回答太卑下，他就说在“稊稗”，东郭子嫌他越说越不靠谱，继续追问，问来问去，他就说在“屎溺”，彻底把东郭子的嘴给堵住了。可见，庄子并不认为道只在屎尿中，而是在宇宙万物中。再往下读读，我们还会知道，庄子是因为东郭子太愚钝，思考问题的方法不对，才剑走偏锋，以屎尿为例刺激、启发他的。知道这个背景，就会发现，道“在屎溺”这句话对于贾浅浅“屎尿体”合理性的论证意义就极其有限了。当然，有人肯定会反驳说贾浅浅也没有光写“屎尿体”呀。这我当然知道，贾浅浅的诗，我还是认真看过一些的。但是，如果我们再放大一些语境来理解，这个反驳就会彻底站不住脚。庄子是什么样的人呀？是一个神一样的人，是勘破世间万物的人，是一个齐物论者，是一个视名利如同屎尿的人。这样一个人，即使真写了“屎尿体”——看他的文章，瞻之在前，忽焉在后，其洒脱逍遥，千古一人，他无论如何是不会写也写不出这样的东西的，我们就是假设一下，说明道理罢了——恐怕也不会到处发表、出版，请人写评论，召开研讨会，说自己写的不是“屎尿体”，而是“黄金体”“珠玉体”，而后再用这样的“屎尿体”为自己换取物质利益或名声——在庄子眼中，这才是真屎尿！说一千道一万，贾浅浅的诗歌趣味跟庄子根本就不是一个路数，甚至截然相反，前者功利，后者虚静，用庄子来给贾浅浅站台，请错神了。
22、今天，看到诗人马永波在一个公号文章下面的留言，这是我在贾浅浅事件中看到的最勇敢、最有立场的诗人。
23、有的人对自己不利，或不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，它就不存在了，这和“掩耳盗钟”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。
24、怎么办呢?他想了一个办法：把耳朵捂起来不就听不见铃响了吗?想罢，他得意地把自己的耳朵捂起来，就大胆地去偷门铃。
25、因此，这首诗的妙处何在呢？或者，至少应该如众多贾浅浅辩护者(包括臧棣教授)所不得不宣称的那样，这只是批评者“唐小林蓄意”从贾浅浅诗歌中挑选出来的几首“烂诗”之一。
26、 贾浅浅是棣花人，和我是乡邻，她聪明，勤苦，朴素，几次回故乡，很谦和，很热情大方，对来家的客人端茶倒水，烧火做饭，没有名人孩子的架子，给人感觉朴实无华，对于她的诗，我是读过一些，其《第一百个夜晚》诗集，我认真地读过几遍，可以说，欣赏中有遗憾，高兴之余又有点叹息，既有女孩子的多愁善感，又有生活中的一些片断；有些写的感情饱满，有些写的过于真实平淡。不管怎样，都是她对生活的感悟，我们爱看就看，不喜欢就放在一边。写是她的自由，看不看又是我们的自由，大可不必视为洪水猛兽，或者看做是一枚定时炸弹，文字么，又不怕它造反。
27、一些支持法院罚款的人认为，法院去小区执行，不需要给物业公司出具协助执行通知书，因为物业公司不是财产的管理人或者占有人，也就不是法律意义上的协助执行人，法院拖走车辆无需它协助。
28、 李白的名篇《将进酒》的结尾“与尔同销万古愁”也就点明了和岑夫子丹丘生喝酒的目的是为了“消愁”。
29、关于这个问题，还有至关重要的一层意义。那就是，我们这些从事文艺工作的人，在看到这个社会上存在着经济腐败、权力滥用的同时，是否也应该看到这个社会上还存在着语言腐败、文字滥用的问题？我们自然不能说语言腐败、文字滥用对社会造成的危害一定比经济腐败、权力滥用要大，但我们是不是也应该认识到，语言腐败、文字滥用对人民群众付出巨大努力、孜孜矻矻追求的美好生活也会产生不良影响？我们是否更应该认识到，语言腐败、文字滥用往往会为经济腐败、权力滥用铺平词语的道路、心理的道路，使经济腐败、权力滥用者在没有被发现、抓到之前不仅不以为耻，反而大玩话术，跟我们一样语言腐败、文字滥用？认识到这些，我们还觉得自己是无辜的吗？说老实话，一个没有良好语言环境的社会，肯定说不上是一个理想社会。我们目前就处于这种状态。我们这些所谓文化人，难辞其咎。
30、在我看来，西渡的《一个钟表匠人的记忆》不仅是一首取得了显著成就的当代诗作，而且集中体现了90年代诗歌的叙事性的诸多审美特征。……把记忆发明为一个角色，也许可以算作是诗人西渡的一项文学成就。
31、原文：“百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。”
32、臧棣教授说：“将屎尿跟诗歌对立起来，在现代审美的逻辑自恰上，完全不成立。”不知道臧棣教授所谓“现代审美的逻辑自恰”是语出有典，还是神思独撰。如果臧棣教授真对现代美学思想流变有所认知，应该知道，“现代审美”是没有一个所谓“逻辑自恰”的。原因很简单，与传统审美追求审美共识、从而追求“逻辑自恰”相反，现代审美是分裂的、冲突的，因此是不存在所谓“现代审美的逻辑自恰”的。这个现象，臧棣教授阅读一下美国已故美学家丹托的《美和艺术的哲学定义》(5)这篇论文就当明白。现代审美的分裂和冲突，集中表现为“审美”范畴分裂为“审美”和“审丑”两个概念。“审美”是沿袭传统的以“美”为理想精神的，而“审丑”正是对“美”的理想的颠覆。审美以珠玉为尚，审丑以屎尿为好，这两者怎么实现“逻辑自恰”？莫非是要让审美爱好者与臧棣教授一样认同贾浅浅的“屎尿诗”，而且为之且赞且乐？
33、 最近几天，网络平台上一片嘈嘈声，许多吃饱饭生余事的网络写手，连篇累牍地对一个写诗的女孩子进行狂轰滥炸，说她的诗这也不好，那也不行，另有一些人站在其反面，争得红脖子涨脸，好像“文革”中的两派辩论，谁是谁非，一时难以决论。以我看来，这些做法，都不可取，实在没有兴师动众的必要，一个手无寸铁的女孩子，写了几首诗，抒发一下心中的情愫，好也罢，差也罢，又不破坏安定团结的局面，又不败坏社会风气，更没有违法乱纪，何必这样兴师问罪，欲打倒在地，再踏上一只脚，让她永世不得翻身？何苦呢！
34、他们有理有据的分析，似乎都让人挑不出什么破绽；但是他们却都忽略了最重要的一点：那就是这家网红保健品的真实效果如何。
35、注意积累描写人物神态和动作的词语，并根据词语体会性格特点。
36、回顾自己读过的寓言故事，并用自己的语言进行简单的复述。
37、多年来，西渡与臧棣之间心照不宣的联袂表演，已经到了令人喷饭的地步。在西渡编选的《名家读新诗》一书中，就有多篇文章是为他自己唱赞歌的。如此“表扬与自我表扬”，可真是令人叹为观止了，但西渡和臧棣就敢这么干。在《命驾读新诗》中，西渡在分析臧棣的《新建议》时，一开始就装神弄鬼、故作高深：
38、如果不把这样的文字署上贾浅浅的名字并分成行，读者或许会以为，这是《废都》主人公庄之蝶的“心情日记”。这样的文字究竟具有多美的诗意，能给读者带来多少艺术的享受，只有老天爷才知道。张清华曾把贾平凹那些分行的文字，吹捧成一般人笔下所鲜见的、瓦雷里所推崇的“纯诗”，且“咬定青山不放松”，在持续吹捧贾平凹的基础上，进而把贾浅浅吹捧成诗歌天才。
39、掩耳盗铃告诉我们做人不要欺骗自己，明明掩盖不住了的事情偏以为自己掩盖的`很好，所有人都看不出来，通常比喻自欺欺人。
40、为她辩护的作家和诗人们明明知道浅浅的背后是深深的文坛，但都不说出来，或者不敢说出来。正是这些没说出来的问题才是最大的问题。
41、 建议有正义感的律师自愿给贾平凹贾浅浅代理该案件，尽快收集保留侵犯贾平凹和贾浅浅人权的网络暴力语言和网络暴力人员将他们尽快绳之以法，以儆效尤。
42、整个过程有视频记录，对基本的事实没有争议。争议仅在于，法院执行人员去小区拖车，要不要遵守最高法院《关于人民法院民事执行中查封、扣押、冻结财产的规定》第一条的规定，向负有小区秩序管理职责的物业公司出具《协助执行通知书》？
43、小偷找来一把大锤子，拼命朝钟砸去，咣的一声巨响，把他吓了一大跳。小偷着急，使劲捂住了自已的耳朵，发现钟声变小了。小偷高兴起来，“把耳朵捂住不就听不见钟声了吗！”他立刻找来两个布团，把耳朵塞住，放手砸起钟来，人们听到钟声蜂拥而至，把小偷捉住了。
44、(8)《中央第六巡视组向中国作家协会d组反馈巡视情况》，中国作家网2020年1月10日。
45、我们先说庄子。庄子确确实实说过道在屎尿中，可援引这句话的人，好像忘了这话的语境。这句话，《庄子·知北游》是这么说的：
46、昨晚，我在看跟贾浅浅的文章时，脑海里不由自主地跳出了苟晶上大学被顶替事件。那时，网友们的怒火在整个网络燃烧，因为苟晶是普通老百姓的孩子，被一个小地方的关系网把命运改变了。也许贾浅浅没有顶替苟晶上学的人那么恶劣，但没有资历的她当上副教授，就有可能把另一个该当副教授的人给挤下去了。被挤下去的那个人只能认命，谁叫他(她)的爹不是贾平凹呢？
47、胡思乱想的梦呓。如《秘密》《暗夜》《观西西里岛》《兽》。
48、2021年《文学自由谈》第1期发表了唐小林批评贾浅浅诗歌及其背后纠葛的文章《贾浅浅爆红，突显诗坛乱象》，一方面引发网民赞同，形成舆论热点，一方面又引起部分专家不满，反批评陆续出场。那么，唐小林的文章到底是无据酷评还是据实而论？网民与专家的分裂有何深意？为何缺乏心平气和的批评文字？怎样才能形成这样的批评风气？……对这些问题的回答，有利于我们思考批评的本质，建设健康的批评。为此，本期推出我系教师、中国艺术研究院副研究员、文学评论家鲁太光的文章。希望他的思考，能给我们提供一些有益的启示。
49、钟的响声是客观存在的，不管你是否捂住耳朵，它都是要响的。凡是要客观存在的东西，它不会依人的主观意志而改变。有的人对自己不利，或不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，它就不存在了，这和“掩耳盗钟”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。
50、(10)《作协权色交易、钱色交易令人伤悲》，https://www.jianshu.com/p/c70e5791b2
51、原文如下(范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以锤毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖也！)
52、关于这个问题，我还有一点反思：那些早就读过贾浅浅诗作的评论家，特别是与她熟识的评论家，如果负责任的话，应该告诉她平庸与庸俗的分野，让她停在“浅浅体”之前，甚至后退一些，保持自己的“小确幸”本色，这样虽然不会有大出息，但至少不会引来大厌恶。遗憾的是，他们没有这样做。这才让“浅浅体”生出了“屎尿体”。
53、展览家庭琐事。如《运动快乐》《J先生求缺记》《J先生找房记》《J先生画米芾》《J先生的小说世界》。
54、有了对人物的深入了解，我们再带领学生进行思辨性的明理。让学生想一想，该给两个人物提些什么建议，让他们能有所变化。对于盗铃人，引导学生围绕“偷”提建议，使其改邪归正，做一个自食其力的人。对于南郭先生，围绕“聪明用在正地方”提建议，使其能发挥其长，尽快学有所成。在透过两个主要人物明白寓言要告诉我们的道理后，我们不妨把目光聚焦到另外两个人物齐宣王和齐湣王上。让学生说说对这两个人的评价，并说明理由。这样，学生便会关注到做事的方式，即讲排场爱面子是不好的，可能会造成一些虚假现象。同时，也要注意做事的细节。如果每一个入吹竽队的人都需要单独考核才能进入，也就没有南郭的滥竽充数了。通过从不同的角度看文本，学生从文本中领悟到的可以更丰富，更能促进其心智的成熟。
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56、进小区如入无人之境，这是某些司法人员的习惯，机关大院拦我可以，你一个小区保安还敢跟我较劲，看我不收拾你！
57、为什么很多人终其一生研究股神巴菲特的估值逻辑，却依然亏损累累终生不得其精髓？因为老巴估值时所运用的自身的商业智慧，绝非是研究和模仿可以学到。这种对商业智慧的理解，是他在行业内几十年浸泡通悟出来的。
58、如果对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度的话，最终便会自食苦果。